人教统编版16.2* 登泰山记授课课件ppt

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——杜甫《望 岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫一首《望岳》带我们领略了“会当凌绝顶，一览众山小”的巍峨。今天，让我们跟随作家姚鼐，走近别样的泰山风光，一起学习《登泰山记》。
泰山简介|明确文体|知人论世
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、 “天下第一山”之称。
被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。
“岳”字的繁体字声符“狱”也有表意作用。古代牢狱的围墙又高又厚，以免犯人越狱逃跑。秦汉之际，狱字已有牢狱义。住在大山区的人，周围都是高山环绕，像在牢狱中一样。以字用狱作声符，取其周围高大像狱之意。
岱，泰山的别名。岱宗，泰山的尊称。
泰山有“五岳之首”、“天下第一山”“ 五岳独尊”的美誉。自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。封禅:封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。
不是所有的山都能被称作“岳”，只有高大的山，才能被称作“岳”。东岳泰山——山东；西岳华山——陕西;南岳衡山——湖南；北岳恒山——山西；中岳嵩山——河南
东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀；泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行， 嵩山如卧。
姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦谷，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名“惜抱轩”而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞（bā）、刘大櫆（kuí）并称为“桐城三祖”。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂（zuǎn） 》在近代是一部家传户诵的文章总集。
桐城派 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，首次系统地提出和阐述了义理（讲求儒家经义，探究名理）、考据（根据资料来考核、证实和说明）、辞章（文章的修辞；写作技巧）三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。
桐城派 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。首次系统地提出和阐述了义理（讲求儒家经义，探究名理）、考据（根据资料来考核、证实和说明）、辞章（文章的修辞；写作技巧）三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。
记“记”是散文的一种体裁。可叙事，可写景，可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。如：《小石潭记》写景，借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情；《核舟记》状物，通过对核舟的介绍说明，赞扬古代民间艺人高超的雕刻技艺；《桃花源记》叙事、写景，表现作者对理想社会的追求和对现实的不满；《岳阳楼记》借为重修岳阳楼作记的机会写景、议论，表明作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；《登泰山记》写景、叙事，属于山水游记，描写泰山的壮丽景色，抒发对祖国山河的热爱之情。
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕前夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
原文中哪个词能看出是除夕？
乾隆三十九年有没有大年三十？
订正字音|翻译文本|思考问题
姚鼐：nài   汶水：wèn 济水：jǐ子颍：yǐng 砌石：qì 为磴：dèng  徂徕：cú lái   戊申：wù  樗蒲：chū pú 绛皓：jiàng hà 少圜：yuán 石罅：xià 若偻：lǚ 须臾：xūyú 人膝xī 
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。①阳：泰山南面； ②西、东：向西，向东，名词作状语；③阴：泰山北面。（注：山南水北为阳，山北水南为阴。）
当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。①当：在，介词；②其： 指示代词，那；③分：分界。 ④者：……的地方译文：泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳的山谷中的水都流入汶水，北面背阴山谷中的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。 （判断句）
文化常识：关于“阴”和“阳”
口诀：山南水北为阳 山北水南为阴
尝试说出这些地名的由来： 衡阳 湘阴 淮阴 汉阴
淮阴（淮河之南） 汉阴（汉江之南）
衡阳（南岳衡山之南） 湘阴（湘江之南）
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳、阴：山的南面、水的北面“阳”，山的北面、水的南面“阴” 。
（为下文写观日出埋下伏笔）
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（chéng）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。①以：在； ②乘：趁，冒着；③历：经过；④穿：穿过⑤限：界限，这里指城墙；⑥至于：到达。古今异义词，今义表示另提一事。⑦是：这； ⑧丁未：干支纪日⑨与：介词，跟，同⑩麓：山脚。⑪蹬：石阶； ⑫有：通“又”。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。
“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。”道路漫长、险峻、山势高拔。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。（判断句）余始循以入（省略句，循之以入），道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。（判断句）①所谓：所说的 ②始：开始③循：沿着，顺着；④以：相当于“而”，表修饰⑤少：少于，形容词做动词；⑥复：再；⑦遂：连词，就，表承接⑧者：句中语助词，停顿，不译；⑨之：代词，它
泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。走路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶峰。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。
今所经中岭及山巅，崖限当道者（定语后置句），世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。①限：像门槛一样，n作状语；②当：挡住③云：句末助词，无实际意义。④几：几乎。 ⑤及：等到。⑥负：背，覆盖；⑦明：形作名，明亮的雪光⑧烛：名词作动词，照；⑨居：停留；⑩若：好像⑪然：……的样子
现在经过的中岭和山顶，有像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
讨论：作者描写山顶上的景色时，描写了几幅图景？请用原文里的词为这几幅图景命名。这些图景的描绘运用了什么手法？
④“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
运用的手法：动静结合、拟人、比喻
①“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。
②“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。
③“居雾”以动写静，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭（省略句，坐于日观亭），待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也（判断句）。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下全都云雾迷漫，渐渐地可以看见云中有几十个白色的像骰子一样立在那里，都是山峰。（判断句）天边的云彩有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
稍：古：渐渐。今：稍微
脊背弯腰的样子，引申为鞠躬的样子
五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），晚七点起更。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更。“五鼓”相当于五点钟。
作者按照时间顺序，依次写了待日出——稍见——须臾——日上——回视，日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。
云中白若樗蒲数十列者，山也
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
或得日，或否，绛皓驳色
请你在原文中找出分属于“日出前”“日出时”“日出后”的句子
分析这些句子的描写用了什么手法？
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊缺失了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
行宫，皇帝外出巡行时的居所，乾隆去泰山时居住的宫室。
第四段写了哪些人文景观？有什么作用？
建筑：岱祠、碧霞元君祠
古迹：皇帝行宫、道中石刻
作用：表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖平齐。
古：平整方正；今：数学名词
三多：多石、多平方、多松
三少：少土、少圜、少杂树
三无：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树
突出泰山苍劲峻峭的面貌和冬日的静美
语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“简洁明畅”的特点。
第六段：交代记游人，游记的常用格式结句：“雪与人膝齐”能否删掉？
不能。以景结尾，令人回味。体悟到作者经过艰难跋涉后欣赏壮美景象的心旷神怡和怡然自得。