人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别备课ppt课件

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1.了解李白生平及本诗创作背景，掌握本诗相关知识。2.在诵读中发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境蕴含的精神追求。3.把握诗歌中想象、夸张、虚实结合等表现手法，领会诗歌的浪漫主义风格。4.背诵并默写全诗。
少能作诗赋，自称诗作万篇，现存千余首。
唐代浪漫主义诗歌高峰，“诗仙”，与杜甫并称“李杜”
“十五好剑术，遍干诸侯”“少任侠，手刃数人”“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”
开元十二年秋，李白（25岁）“仗剑去国，辞亲远游”，足迹遍布全国18个省（自治区和直辖市），到达过二百多个州县，八十多座山，六十多条江河。
上至社会名流、下至市井商贩诗友圈、道友圈、酒友圈、亲朋戚友圈……
酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐。 ——余光中
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。李白的乐府、歌行及绝句成就为最高;词赋家：《秋风词》《结袜子》《菩萨蛮》《忆秦娥》；书法家《上阳台帖》；剑术，位于裴旻（mín）之下，居唐朝第二。与杜甫并称为“李杜”/“大李杜”。李商隐与杜牧即“小李杜”。职务：供奉翰林（天宝元年，因道士吴筠的推荐，被召长安，供奉翰林）风格：豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，语言流转自然，韵律和谐多变。代表作品：《望庐山瀑布》，《将进酒》，《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》历史评价：杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”
仗剑去国辞亲远游（725）
奉诏入京供奉翰林（742）
奸佞当道赐金返还（744）
出蜀以前(701-725年)
安史之乱长流夜郎(755-758年)
巫山遇赦病逝当涂(758-762年)
东鲁漫游(745-754年)
“安世济民”是李白一生的愿望。唐玄宗天宝元年（742年），由于朋友吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用；又因性格傲岸，不为权贵所容，连唐玄宗也对他不满。天宝三年（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他在东鲁（今山东一带）打算南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友。借以排解内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
思考：从诗题中你能读出哪些信息？
梦游，天姥，吟，留别，题材：
用梦游天姥的诗向朋友话别。 又名《梦游天姥山别东鲁诸公》
梦中游历。点明了所写内容是虚幻的
梦游地点。传说登山可听到仙人天姥歌唱。
乐府诗体的一种，属古体诗，章节、句式和格律一般较自由。多抒发悲愁慨叹之意。
临别留下的赠言。说明写作目的。
作品别名：别东鲁诸公、梦游天姥山别东鲁诸公天姥山：在浙江新昌东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
“歌”有纵情歌唱的意思，如《敕勒歌》《茅屋为秋风所破歌》；“行”是在歌唱中铺叙记事，通常是一种可以歌唱的叙事诗，如《短歌行》《兵车行》《琵琶行》；“吟”“引”重在吟咏情性，多含悲愁慨叹之意，如《游子吟》《梦游天姥吟留别》《李凭箜篌引》。
这是一首记梦诗，也就是游仙诗。游仙诗就其本义而言，指的是古代借描述仙境以寄托个人思想感情的诗歌。游仙诗至汉魏六朝基本成型，魏晋南北朝以后，尽管游仙诗不像此前那样兴盛，但作此类诗歌者依然大有人在。在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望；在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等修辞手法；而道家神仙典故的运用，则使游仙诗具备浪漫的色调。
体裁：古体诗（七言兼杂言）题材：游仙诗/记梦诗； 送别诗
游仙诗的主题大致有五种:1.慕仙:诗人幻想仙境，描写异象，如曹操、张华、张协、曹植、郭璞、李白、曹唐等;2.寄托:作者大多身当乱世，怀才不遇，愤世嫉俗，向往神仙之说抒发不满和忧愁，如屈原、嵇康、阮籍等;3.拟古:文人欣赏游仙诗的幽美意境，模仿前人的艺术成就，凭想像加以虚构，如宋玉、傅玄、鲍照、庾信等;4.祝颂:向帝王祝颂长生不老。5.狎邪（xiá xié）（行为放荡;狭斜）:以仙女比喻妓女，仙境比喻妓院，自命风流的诗人以仙郎仙夫自居，这类世俗化的游仙诗是一种娼妓文学。
梦游天姥吟留别李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
从现实转入梦境和从梦境转回现实的过渡句。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势超过五岳，遮掩了赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
三山：蓬莱、方丈、瀛洲 五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山
内容概括：梦游诱因 （①天姥可睹②高峻雄伟）
思考1：天姥山的特点是什么？怎么体现？使用什么手法？
①高峻、雄伟。②先用瀛洲作陪衬，再与高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。③用正面与侧面相结合、以虚衬实、及对比、衬托、夸张的手法，极力表现高耸、时隐时现的天姥山，勾起了作者神游天姥的强烈愿望，为写“梦游”做铺垫。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。省略句，定语后置湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。
神往的、踌躇满志的李白。过渡句。“送”，运用拟人的修辞手法，将月亮拟人化写出了月光与人如影随形，人与自然和谐一体。
思考3：（1）月夜渡湖所见之景有何特点？（景、境、情）
思考3：（2）简要分析“飞”和“送”之妙。
（2）①“飞”，本义形容词疾速的意思。 ②写速度之快，照应“梦”字，写出了诗人游天姥山的急切心情和飘逸似仙的姿态。 ③“送”字用了拟人手法，写出明月有情，与人如影随形，人与自然和谐一体，显出心情愉悦，体现了诗人对自然的热爱和眷恋。
思考3：（3）这里提到“谢公宿处”有何用意？
（3）①用典。遭遇相同，怀才不遇。李白借谢灵运来写自己，表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世思想感情。后文写“著谢公屐”，有追慕先贤之意。【谢公】南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但很不顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。 ②“宿处” 说明起点，准备登山。
著屐登山 白昼之景 雄奇壮丽
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
(明月相送），海日相伴，天鸡高鸣，与自然万物为友，飘逸于天地之间，这是对长安朝堂的藐视。
著屐登山所见之景的特点
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟
山岩重叠，道路回旋，方向不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色已黑。
这样的场景对应着怎样的社会现实？
“熊咆” “龙吟”，是变幻无常、恩疏无常的仕途
山中奇景 傍晚之景 神奇迷离
白昼之景 雄奇壮丽 流连陶醉
人物形象陶醉的、乐而忘返的李白
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
傍晚之景 神奇迷离 震撼激昂
思考4：此六句所写之景有何特点？（景、境、情）
地吼天鸣，胆小者为之慄惊，豪放者为之激昂。大自然神奇威严的雄健之美，是诗人蔑视黑暗世界的精神力量。[别解1]有人认为，风云突变，山雨欲来，山间气候变幻莫测，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”照应“迷花倚石忽已暝”，天色暗了下去，并非就是夜幕降临。[别解2]有人认为，这里所写之景，象征黑暗的王朝，为下文写仙境做铺垫，与澄明祥和的仙境构成对比。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车，仙人们成群结队密密如麻。
人物形象：惊叹的、飘飘欲仙的李白
思考5：（1）诗人把仙境和仙人盛会描写得如此金碧辉煌、异彩缤纷、盛大热烈，是为了
写梦中仙境的美丽，反衬现实的黑暗腐败，表达诗人憎恶权贵，追求自由。（2）作者是否置身其间？旁观者。总有相隔一层的感觉。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
忽然因惊惧而心跳，魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
思考6：此四句在内容和结构上有何作用？
答：写梦幻破灭后的失落，使作者和读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。
怅然若失的李白由梦境转入现实
内容概括：梦游天姥（追随先贤，神游奇境）
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
内容概括：梦游感叹,抒发梦醒后的感慨。
思考6：如何理解“世间行乐亦如此,古来万事东流水”？ 答：①这一句的意思是说，世间的欢乐，都如同这梦境一般，短暂而容易消逝。自古以来万事都如同东流的水一样一去不复还。②是诗人梦醒之后的人生感悟，不管是人生的得意失意，顺境逆境，都会随时间长河而逝去，故应及时行乐，享受世间之美好，远离污浊之地，珍惜时光，于山水之间陶冶自己。为下文留别抒情张本。③作者在感叹世事虚幻无常，人生如梦消极
思考7：如何理解“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山”？
答：诗人通过设问和自答，表明别后与山水为伴，“何时还”之问既是与东鲁诸公留别，也是与长安官场的诀别。问：“且放”两句，诗人表明了自己什么志向？ 绝不与恶势力妥协，保持人格独立（积极，格调昂扬）
思考8：说一说最后两句的表达技巧。
答：直抒胸臆，卒章显志，是全诗的诗眼。表现诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。
本诗通过梦游仙境，描绘天姥山奇景，赞美仙界的光明美好，表现了诗人憎恶黑暗现实，蔑视权贵，追求自由的理想。
诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？
1.①奥地利心理学家、精神分析学派创始人弗洛伊德认为，梦是愿望的达成。作者在这里正是以梦的方式，在理想与现实的矛盾中寻求精神的解脱,寻求愿望的达成。 ②作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是借“梦游”，倾泄心中情感。梦中仙境象征作者追求的理想境界，写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。2.诗人通过梦境的形式曲折表达对自由生活的向往，和对蔑视权贵，傲岸不屈的高尚人格的追求，为后文直抒胸臆揭示主题张本。
对于诗歌所流露的思想感情，历来有两种看法，一是认为表现了其消极避世、向往自由的思想，一是认为表现了其蔑视权贵、讥讽现实的思想。你怎么看呢？
答：基调是积极的，是向往自由、蔑视权贵的个性体现。①李白在诗中虽有伤感情绪的流露，却不是桃花源式的置身于世外；其讥讽现实，又不像屈原那般愤世嫉俗。②李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的养性修身，又有侠客的仗剑豪情。③在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。思想虽曲折复杂，但主要方面是积极的。
内容概括：梦醒感悟（流年似水，行乐世间）
浪漫主义的艺术创作风格：
丰富的想象大胆的夸张瑰丽的色彩奇特的构思灵活的句式
2.大胆的夸张(向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台以夸张、烘托的手法，极言天姥山之高。尤其是“横”“拔”“掩”三字，气象博大，生动有力，突出了天姥山的高大雄奇，描绘了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势
1.丰富的想象(天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君)有月光皎洁、渌水荡漾、镜湖映影的静幽之景，也有海日东升、天鸡破晓的壮美晨光；有熊咆龙吟、列缺霹雳的夜间奇景，也有琼楼银台、富丽堂皇的仙府。诗人驰骋想象，描绘出一幅幅瑰丽变幻的奇景。
从本诗看李白诗歌的浪漫主义风格
3.瑰丽的色彩(云霞、明月、渌水、清猿 、海日 、青冥 )
4.奇特的构思全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。用“梦游”这一奇特方式来构思全诗。全诗围绕一场游仙的梦幻而写，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出梦游；再由天姥引出仙洞，由梦醒而生感慨。这样从现实到梦境，又从梦境到现实，首尾呼应，浑然一体。
5.灵活的句式这首诗句式参差，以七言为主，杂以四、五、六、九言，“诗经”的四言短促，用以表激烈的变化，“楚辞”的句式表达舒缓色彩，长句表复杂特殊的情感，语言有波澜起伏的气势，又灵活多变，自由流畅。其豪气、骨气、逸气造化了诗中的气象、气势和气韵，成就此千古一唱。
【示例】李白灿烂了整个盛唐星空。他飘逸，人生得意须尽欢；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用美酒挥洒自己的豪情，用诗歌抒发自己的胸怀！李白，在气势恢弘的大唐景象中舞动着洒脱浪漫、傲岸挺拔的动人身影！
请结合李白其人及其诗歌，为李白写一则颁奖辞。要求：语言有表现力，形象生动，不少于100字。
李白（701年—762年），字 ，号 ，又号“ ”。是 伟大的 ，被后人誉为“ ”。大李杜 ；小李杜 。职务：供奉翰林唐玄宗天宝元年（742年），由于朋友吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用；又因性格傲岸，不为权贵所容，连唐玄宗也对他不满。天宝三年（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。长期被排挤（×）风格：豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，语言流转自然，韵律和谐多变。
游仙诗，指的是古代借描述仙境以寄托个人思想感情的诗歌。游仙诗至汉魏六朝基本成型。在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望；在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等修辞手法；而道家神仙典故的运用，则使游仙诗具备浪漫主义的色调。
游仙诗/记梦诗； 送别诗
①谈起，谈论 ②瀛洲，东海三座仙山之一，另外两座蓬莱、方丈 ③（大海）波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子④景象模糊不清 ⑤确实、实在 ⑥以虚衬实 难求衬可睹 神秘
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
名词作动词说起，谈论 忽明忽暗 有时
①连接 ②遮蔽 正面描写、夸张 ③超出 ④五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 ⑤遮掩 侧面描写 衬托（正衬）夸张
定语后置 拜倒 名词作状语向东南方 偏斜，倒下 拟人、对比
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
用典 谢灵运 清澈 主谓倒装 凄清
依据 夸张 速度快，急切兴奋 定语后置洒满月光的镜湖
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
拟人 人与自然和谐一体
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
用典 谢灵运 穿 比喻 夸张 直上云霄的山路
名词作状语，在半山腰上 视听结合 动静结合 用典
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟
夸张 总括白天游程 不知不觉 昏暗
震动 使动使……战栗 使动使……震惊 山峰
黑沉沉的 名词作动词下雨 水波荡漾的样子 楚辞句式（骚体）
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
闪电。列同“裂” 门 声音很大 方位名词作状语 从中间
天空 神仙居住的地方
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
名词作动词 弹奏 交通工具 回转 列队
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
彩虹 衣着 驾乘云彩的神仙
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
因惊惧而心跳 猛然惊醒的样子 叹息 由梦境转向现实
只 醒 原来 仙境 主谓倒装 回到现实失落惆怅
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
像梦中的幻境这样 名词作状语向东 比喻 消极情绪
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
怎么 借代低头 卑躬屈膝 名词作动词侍奉 舒展
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
照应留别 暂且 状语后置 等到 就 避世消极情绪
原句 正确语序 倒装句渌水荡漾清猿啼 渌水荡漾猿清啼 主谓倒装失向来之烟霞 向来之烟霞失 主谓倒装一夜飞度镜湖月 一夜飞度月镜湖 定语后置省略句1.海客谈瀛洲，（大海）烟涛微茫（瀛洲）信难求；2.对此欲倒（于）东南倾；3.一夜飞度（于）镜湖月；4.（我）脚著谢公屐；5.（我）且放白鹿（于）青崖间。
1.下列加点字的注释不正确的一项是（   ）A．安能摧（低）眉折腰事权贵B．失向来（原来）之烟霞C．天姥连天向天横（耸立）D．须（等到）行即骑访名山2.选出加点字解释全正确的一项（   ）A．向天横（遮断）势拔（超出）五岳B．因（因为）之梦吴越   清（凄清）猿啼C．列缺（缺少） 鸾回（回旋）车D．觉（睡觉）时  向来（助词，不译）3．下列加点词词类活用情况与众不同的一句是（   ）A．云青青兮欲雨B．栗深林兮惊层巅C．越人语天姥D．虎鼓瑟兮鸾回车
4．下列各句中加点词的用法，与其他三项不同的一项是　　A．虎鼓瑟兮鸾回车B．对此欲倒东南倾C．安能摧眉折腰事权贵D．云青青兮欲雨5．对下列句子中加点词语解释不正确的--项是（   ）A．洞天石扉，訇然中开 （形容声音很大）   我欲因之梦吴越（于是）B．失向来之烟霞  （原来 ）     须行即骑访名山（等待）C．天姥连天向天横 （遮蔽）     渌水荡漾清猿啼（清澈）D．恍惊起而长嗟（猛然惊醒的样子）  迷花倚石忽已暝（昏暗）
6．下列加点的词古今意义相同的一项是①失向来之烟霞 ②今漂沦憔悴 ③因为长句 ④似诉平生不得志 ⑤铁骑突出刀枪鸣 ⑥暮去朝来颜色故  ⑦曲终收拨当心画 ⑧凄凄不似向前声 ⑨门前冷落鞍马稀 ⑩整顿衣裳起敛容A．①⑤⑧B．⑦⑨⑩C．③④⑥D．②④⑨7．下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（　）A．烟涛微茫信难求B．门前冷落鞍马稀C．暮去朝来颜色故D．凄凄不似向前声
8．下列诗句中加点词语解释正确的一项是（   ）A．烟涛微茫信难求   烟雾 B．云霞明灭或可睹   或者C．我欲因之梦吴越   因为 D．渌水荡漾清猿啼   清9．下列各句中加点词语的意义与现代汉语不相同的一项是A．明年秋，送客湓浦口 B．低眉信手续续弹C．枫叶获花秋瑟瑟 D．终年不闻丝竹声10．下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是(   )A．烟涛微茫信难求B．万里悲秋常作客C．老大嫁作商人妇D．门前冷落鞍马稀
“歌”有纵情歌唱的意思，如《敕勒歌》《茅屋为秋风所破歌》; “行”是在歌唱中铺叙记事，通常是一种可以歌唱的叙事诗，如《短歌行》《兵车行》; “吟”“引”重在吟咏情性，多含悲愁慨叹之意，如《游子吟》《梦游天姥吟留别》《李凭箜篌引》
古体诗：近体诗形成前各种诗体的统称，也称为古诗、古风，有歌、行、吟三种体裁。古体诗的特点是不讲对仗，押韵比较自由。每首句数不同。每句字数没有要求，早期多为四言，后期较多使用五言、七言。古体诗的发展路径：《诗经》——楚辞——汉赋——汉乐府——魏晋南北朝民歌——建安诗歌——陶诗等文人的五言诗——唐代的古风与新乐府。近体诗：又称格律诗或今体诗，是唐及以后的律诗和绝句的统称。格律诗（五言、七言）结构严谨，字数、行数、平仄、用韵等都有一定的限制（格律）。律诗一般为八句，绝句为四句，律诗为两句一联（首联、颔联、颈联、尾联），每联两句上句叫出句，下句叫对句。
下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A．近体诗是形成于唐代的一种新诗体，它继承了汉魏以来古体诗的特点，又在诗歌格律方面有所创新。如，同属唐代的《梦游天姥吟留别》和《登高》都是近体诗。B．荀子是战国末期的思想家、教育家，先秦儒家的代表人物；韩愈是唐代“古文运动” 的倡导者。他们的代表作《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇。C．《念奴娇·赤壁怀古》和《永遇乐·京口北固亭怀古》分别是苏轼和辛弃疾的代表作，两首词都是咏史怀古类古诗词中的经典，词人都借怀古抒发了自己的怀抱。D．闻一多是 20 世纪中国著名诗人，提倡写新格律诗。《红烛》是他的代表作，其中的诗句“莫问收获，但问耕耘”既是对红烛精神的提炼，也是诗人对自己的勉励。
A 《登高》是近体诗，《梦游天姥吟留别》是古体诗
下列相关文学常识表述正确的一项是（ ） A．古人按字数把词分为小令(58字以内)、中调(59—90字)和长调(91字以上)；但无论多少字，都分为上下两阕。 B．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收录了西周初期到春秋时期五百年间产生的诗歌作品300篇，也称“诗三百”。 C．白居易，字乐天，晚年号香山居士，我国中唐时期著名的现实主义诗人。 D．七言古诗简称七古，在古代诗歌中，是形式最活泼、体裁最多样、句法和韵脚的处理最自由的一种诗歌形式，诗体全篇每句七字或以七字句为主。如李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登高》
A项词分单调、双调、三叠以及四叠，“都分上下两阕”说法错误；B项《诗经》共305篇；D项《登高》属于七律，不是七言古诗
下列的文学常识表述有误的一项是（  ） A．白居易是唐代中期著名的现实主义诗人，他提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是唐代古文运动的倡导者。 B．《梦游天姥吟留别》《琵琶行》《李凭箜篌引》中的“吟”“行”“引”都是古文体名。 C．词是盛行于宋代的诗体，又叫“长短句”。词牌是词的曲调名，如“永遇乐”等；题目要依照词的内容而定，如《赤壁怀古》等。 D．词分婉约和豪放两派，温庭筠、李煜、柳永、秦观、李清照、姜夔、周邦彦等是著名的婉约词人，苏轼、辛弃疾则为豪放派的代表。
A 白居易推行的是新乐府运动，而不是古文运动
下列有关课本第三单元诗歌作品文学常识的表述，不正确的一项是（） A．《短歌行》是汉乐府旧题，本来是乐曲的名称，但这种乐曲的唱法已经失传。作者曹操与其子曹丕、曹植合称为“三曹”，是建安文学的代表。 B．《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。全诗意境雄伟，富有现实主义色彩，形式上杂言相间，兼用骚体，堪称绝世名作。 C．《琵琶行》题目中的“行”字标志着其属于“歌行体”。作者白居易，他的《长恨歌》《琵琶行》都是脍炙人口的长篇叙事诗。 D．《登高》属于律诗。律诗是近体诗的一种，每句五个字或七个字，通常每首八句，共四联。也有十句以上的律诗，称为“排律”或“长律”。
B项，应当是富有浪漫主义色彩，不是现实主义
下列文学、文化常识解说不正确的一项是（C） A．《短歌行》中“青青子衿”句出自《诗经·郑风》，“衿”意为衣服的交领，“青衿”指代周代读书人青色交领服装。 B．“周公吐哺”典出《史记·鲁周公世家》，原句为“一沐三捉发，一饭三吐哺”，意为洗头和吃饭都要停顿多次，表达周公对贤才的渴慕。 C．《梦游天姥吟留别》中“脚著谢公屐，身登青云梯”句是向六朝大小谢致敬，前句写谢灵运做的登山木屐，后句化用谢朓诗句“惜无同怀客，共登青云梯。” D．“空中闻天鸡”句中的“天鸡”源自古代传说，指东南桃都山上有大树“桃都”，树上栖有天鸡，一唱而天下随。
后句化用谢朓诗句“惜无同怀客，共登青云梯”错，化用的诗句“惜无同怀客，共登青云梯”也是谢灵运的，不是谢眺的。
2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．烟涛微茫信难求        信：音信、书信 B．云霞明灭或可睹        或：有时 C．云青青兮欲雨      青青：黑沉沉的         D．安能摧眉折腰事权贵    事：侍奉
2．A A.信：确实，实在。句意：觉得大海波涛渺茫，确实不易寻求。故选A。
17．对下列诗句解释有误的一项是（   ） A．“势拔五岳掩赤城”是说天姥山的山势高过五岳，遮掩了赤城。“赤城”是南方一座山城的名字。 B．“一夜飞度镜湖月”的意思是一夜之间就飞过了倒映着月影的镜湖。“镜湖”又名鉴湖，“镜”“鉴”同义。 C．“谢公宿处今尚在”中“谢公”是指南朝诗人谢灵运，他游天姥山曾在剡溪地方住宿。 D．“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路。“梯”，指山路上的石阶。
17．A.“‘赤城’是南方一座山城的名字”错误。“赤城”是山名。故选A。
判断题限训高错 A．古来优秀的送别诗作不可胜数，而李白这首《梦游天姥吟留别》却给人耳目一新之感。诗人用丰富的想象、大胆的夸张为我们描述了一个无忧无虑温馨和睦的神仙世界。 C．一般将唐以前创作的诗称为古诗，也叫古体诗、古风。唐以后的诗一般叫律诗、格律诗，或叫近体诗。 “唐以后的诗一般叫律诗”表述错误，“律诗”属于近体诗。近体诗分两种，一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律(或“长律”)。律诗格律极严，篇有定句(除排律外)，句有定字，韵有定位(押韵位置固定)，字有定声(诗中各字的平仄声调固定)，联有定对(律诗中间两联必须对仗)。近体诗指唐以后形成的律诗和绝句。故选C。 D．古体诗又称古诗、古风，是相对于唐代成熟的律诗而言的，多数通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言为主而杂有长短句 B．白居易，字乐天，晚年号易安居士。他是中唐新乐府运动的主要倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
D．“歌行体”是我国古代诗歌的一种体裁，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的。以“歌”命名的如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》；以“行”命名的如白居易的（钱塘湖春行》；以“吟”命名的如李白的《梦游天姥吟留别》。 以‘行’命名的如白居易的（钱塘湖春行》”错，白居易的《钱塘湖春行》为近体诗，并非歌行体。 A．词是我国古代的诗歌体裁，因其句式长短不一，又可配乐演唱，所以又名长短句、曲子词、乐府等。词可按字数的多少，分为小令、中调和长调。以是否分段来划分，词又有单调、双调、三调、四调的区别。 D．白居易是中唐时期的现实主义诗人，他与韩愈倡导“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，白居易诗歌语言通俗易懂，著有《白氏长庆集》。 C．“行”是古乐府诗的一种体裁，有“奔放”的意思，此类作品大多放情长歌，与“歌”相似，常合称“歌行体”。其音节、格律比较自由，形式采用五言、七言和杂言的古体，如《长恨歌》《兵车行》等。
D．歌行体是我国古代诗歌的一种体裁，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的。以“歌”命名的如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》；以“行”命名的如曹操的《短歌行》；以“吟”命名的如李白的《梦游天姥吟留别》。 A．唐玄宗天宝三年，李白被放出京，第二年在东鲁将南游吴越时，写下《梦游天姥吟留别》给东鲁的朋友，原题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。题中的“吟”，即吟唱之意。 A．盛唐时期，诗坛名家辈出，风格多样，流派纷呈，其中最为杰出的代表是李白和杜甫。李白主要生活在大唐帝国最为辉煌的年代，是盛唐之音的天才歌手，后人尊他为“诗仙”。李白诗歌中的形象往往是个性化的，带有强烈的主观感情色彩。想象奇特，手法夸张。 C．《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白创作的一首古体诗。古体诗是与近体诗相对而言的诗体，古体诗在章节、句式、格律方面要求比较严格。
C．近体诗，亦称“今体诗”，唐代形成的律诗和绝句酌通称，与古体诗相对而言。包括律诗、绝句和排律。 D．古人按字数把词分为小令(58字以内)、中调(59～90字)和长调(91字以上)；但无论多少字，都分为上下两阕。 B．“建安风骨”或称“汉魏风骨”，“风”偏重指精神气质，“骨”偏重于指骨格形态，是指建安时代的作家摆脱了儒学的束缚，注意作品的抒情性，再加之处在战乱的年代，思想感情更常常是表现为慷慨激昂。“建安风骨”主要指的是建安诗文所具有的爽朗刚健的风格。 C．我国文学史上向来“风骚”并称，“风”指以“国风”为代表的《诗经》，它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌浪漫主义传统的源头。 D．“新乐府”在古代文学史上，即“新题乐府”，相对于古乐府而言。指的是一种用新题写时事的乐府诗，不再以入乐与否作标准。元稹在《与元九书》中提出的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”表述了新乐府运动的基本宗旨。
A．诗歌开篇便交代了入梦之由。以瀛洲作为天姥山的陪衬，写出天姥山峭拔的雄姿。 B．“一夜飞渡镜湖月”的意思是一夜之间就飞过了倒映着月影的镜湖。镜湖又名鉴湖，“镜”“鉴”同义 A．开篇以虚无缥缈的“瀛洲”引出在云霞中时隐时现的“天姥山”，以虚衬实，突出了天姥胜景。 B．“连天”从横向写天姥山的高峻，“向天横”则从纵向写出天姥山的巍然气势。 D．“脚著谢公屐”，李白借写谢灵运之事来写自己，表示自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃世俗。
B．诗人完全摆脱了诗律的束缚，随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句。这种句法、韵法适应了李白狂放的性格、奇绝的想象、忽高忽低的情感流程，达到了内容和艺术形式的高度统一。 C．诗中特意提到南朝宋诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住宿，所作《登临海峤初发彊中作与从弟惠连可见羊何共和之》诗有“暝投剡中宿,明登天姥岑”之句。李白有意仿效之。 D．“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”两句写面对天姥山，高达四万八千丈的天台山也像要拜倒在它的东南面一样，反衬天姥山之高。 A．李白将谢灵运与自己对比，谈自己在梦中到达谢公住处，穿上谢公鞋履，表达出对其倾慕向往之情。 A．从幽静的湖月到壮观的海日，从千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层巅，再到色彩缤纷的神话世界，使诗人苦闷的灵魂得到真正的解放。
C．以天姥洞天的神仙世界，隐喻长安城里的贵族乐园，以神仙世界的难以久留，曲折反映了作者在京城受权贵排挤的遭遇。 D．写洞天世界日月灿烂，仙人盛会雍容和睦，意在反衬现实的黑暗，诗人一心遨游仙境，正是表现对现实的憎恶的痛苦心情，表达对现实的不满D．“向来之烟霞”指诗歌开头“海客”“越人”的言论及诗人自己对天姥山高大雄伟的描写。 B．《梦游天姥吟留别》在构思和表现手法方面，富有现实主义色彩。它完全突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来表明自己不事权贵的政治态度。 A．《声声慢》是李清照南渡后晚年的名作，情感深沉哀婉，词的开头用七组叠词，新颖别致，堪称创举，七组叠词由外到内，极富层次地写出了词人内心的感受。 C．《梦游天姥吟留别》中，诗人想象大胆丰富，其中“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”一句运用了比喻、夸张的修辞手法，生动形象地反衬出天姥山的高耸雄奇。