人教统编版必修 上册单元学习任务教案

这是一份人教统编版必修 上册单元学习任务教案，共58页。

教学目标：
1.语言建构与运用：梳理文意，积累文言实词、虚词、用法的知识
2.思维发展与品质：掌握先秦诸子的思想学说，理解各派论证方法，领悟其精妙之处。
3.文化传承与理解：学习传承传统文化，了解先秦诸子各家思想文化，探索其对立德树人的现实意义。
4.审美鉴赏与创造：学习先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格。
任务一：阅读6篇文章，疏通文意，积累字词
《老子》四章
三十辐（车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次）共一轂gǔ（是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方），当其（代词，它，轂）无，有车之（助词，的）用。埏埴（shān zhí和泥）以为（把它制作）器，当其无，有器之（助词，的）用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之（助词，的）用。故（所以）有之以为利，无之以为用。
译文：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。揉和陶土做成器皿，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了门窗四壁内的中空部分，才有房屋居住的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
企者（踮起脚跟的人）不立（久立）；跨者（跨大步的人）不行（行走不稳）；自见（xiàn）者不明（显明）；自是者不彰（彰显）；自伐（夸耀）者无功；自矜（夸耀）者不长。其在道也，曰餘食赘行（通假字，“形”），物或恶之，故（所以）有道者不处（做）。
译文：踮起脚跟的人想要站得高，反而站立不久；迈起大步想要前进得快，反而不能行走稳当。自我显露的不能显明；自以为是的不能彰显；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能长久（得到敬重）。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
知人者（的人）智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者（勤勉而行的人有意志）有志；不失其所者久（不丧失立身之基的人能够长久），死而不亡者寿（死而不朽的人就是长寿）。
译文：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。勤勉而行的人才算有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
其安易持（持守），其未兆（迹象，征兆）易谋；其脆易泮（分离），其微易散（散失）。为之于未有（状语后置，在事情未发生的时就做），治（治理国政）之于未乱。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端）；九层之台，起于累（通假字，“蔂”土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以（固定词组，因此）圣人无为，故（所以）无败，无执，故无失。民之（助词，主谓之间，取独）从事，常于几（接近）成而败之。慎终如始，则（连词，承接，就）无败事。是以（固定词组，因此）圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补，补救）众人之所过，以（连词，来）辅万物之自然而不敢为。
译文：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易消失；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
《五石之瓠》 选自《庄子》
惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送）我大瓠（葫芦）之（助词，的）种，我树（种植）之成而实五石（有五石的容积）。以盛水浆，其坚（坚固）不能自举也；剖之以为（把他做）瓢，则（那么）瓠落（宽大空廓的样子）无所容。非不呺然大也，吾为（认为）其无用而掊（击破）之。”庄子曰：“夫子固（实在）拙于用大矣!宋人有善为不龟（通假字，“皲”）手之（助词，的）药者，世世以洴澼（píng pì ，漂洗）絖（kuàng，通假字“纩”，丝绵絮）为事。客闻之，请买其方百金（省略句，用百金买其方）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù，卖）技百金，请与之。”客得之，以说（通假字“悦”，取悦）吴王。越有难（越人发兵侵吴），吴王使之将（率领）。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或（有的）以（依靠）封（得到封赏），或（有的）不免于洴澼絖，则（就是）所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（用绳结缀）以为大樽（盛酒器），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬（一种草，弯曲不直）之心也夫! ”
译文:惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容，可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！”