【重点篇目】2024年中职高考语文 一轮复习之重点篇目过关检测卷 3.《人生的境界》-过关检测卷

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1．下列加横线字读音全都正确的一项是（ ）
A．称心（chēn） 禅让（shàn） 粗糙（cā）
B．角逐（jué） 给予（gěi） 符合（hú）
C．禅宗（chán） 埋怨（mán） 即使（jí）
D．熨帖（yùn） 差异（chā） 驯服（xún）
【答案】C（A项“称心”的“称”应读chèn；B项“给予”的“给”应读jǐ ，“符合”的“符”应读fú；D项“熨帖”的“熨”应读yù，“驯服””的“驯”应读xùn）
2.下列各句中，没有错别字的一组是（ ）
A.我们可以把各种不同的人生境界画分为四个等级来进行解释。
B.道德行为并不单是遵寻道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。
C.成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的祟高任务。
D.或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。
【答案】D（A项“画分”应为“划分”；B项“遵寻”应为“遵循”；C项“祟高”应为“崇高”。）
3. 依次填入下列横线处的关联词，最恰当的一项是（ ）
天地境界又可以叫做哲学境界，________只有通过哲学，获得了对宇宙的某些了解，________达到天地境界。________道德境界，________哲学的产物。
A. 因为 也能 但是 也能B. 因为 才能 但是 也是
C. 由于 才能 因为 也是D. 由于 也能 因为 才能
【答案】B
4. 下列选项中没有语病的一项是（ ）
A.我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物相同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。
B.一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。
C.照中国哲学的传统，哲学的任务帮助人达到道德境界和天地境界，特别是天地境界。
D.他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，对于他所做的事就有不同的意义。
【答案】B （A.不合逻辑。“在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”阐述的是人与其他动物的“不同”，因此与“人与其他动物相同”这句话矛盾，应将“相同”改为“的不同”或“的区别”。 C.成分残缺，“哲学的任务帮助人达到道德境界和天地境界”缺乏谓语，改为“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”。 D.成分残缺。“但是由于有高度的觉解，对于他所做的事就有不同的意义”缺主语和助词“了”，应改为：但是由于有高度的觉解，他所做的事就有了不同的意义”。）
5. 下列句子，与语段衔接得最恰当的一项是（ ）
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体， 。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。
A. 他是这个整体的一部分 B. 他是这个社会的一部分
C. 他了解这个社会 D. 他知道这个社会需要他
【答案】A
阅读下面的文字，回答后面的问题。
人生的境界
冯友兰
我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的.“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。（有删节）
6. 下列各项中对“正其义不谋其利”一句理解正确的一项是（ ）
A. 匡正道义而不谋求自己的私利。
B. 有明确政治、道德、思想、言论方面的行为，而不谋求自己的私利。
C. 将违反原则、标准或规定的道德、思想、言论礼仪等方面的东西匡正过来而不谋求私利。
D. 端正自己的礼义却不谋求自己的私利。
【答案】C
7.下列对“人生境界”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A.人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。
B.每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。
C.如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。
D.做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。
【答案】B（应该是“与其他任何个人的都不完全相同”）
8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。
B.为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只需要高度觉解自己做的平常小事即可。
C.禅宗有人说，觉字乃万妙之源，冯友兰也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。
D.中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。
【答案】D（强加因果，“所以”前后不能构成因果关系）
9. 下列说法符合课文意思的一项是（ ）
A. 处于功利境界的人，他做事往往是没有道德价值的，这个人也就是一个不道德的人。
B. 处于自然境界的人做事是没有任何觉解、也不需要觉解的。
C. 世界未来的哲学必将走中国既入世又出世的哲学道路，所以，中国哲学必将对世界哲学作出重大贡献。
D. 哲学的任务是应该帮助人们觉解人行动和生活中的道德原理。
【答案】D
10.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A.处在自然境界的人，是自然的产物，他们只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义，如小孩和原始人。
B.处在功利境界的人，他们做事的准则便是利己主义，是人很容易就能成为的人，但他们并不必然是不道德的人。
C.处在道德境界的人，他们眼界开阔，了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。
D.处在天地境界的人，为宇宙的利益做各种事，他们在社会上很少见，如各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家等。
【答案】B（A项应是“凭着他的本能或其社会的风俗习惯”“没有任何意义或很少意义”，C项应是“可能了解社会的存在”，D项应是“研究宇宙的人不一定就是有天地境界的人”）