初中语文人教部编版八年级上册生于忧患,死于安乐教学设计

这是一份初中语文人教部编版八年级上册生于忧患,死于安乐教学设计，共4页。教案主要包含了 回顾梳理，巩固三种论证方法，积累四个句子等内容，欢迎下载使用。
1.回顾梳理初中阶段课本中出现的诸子百家的作品。
2.重点学习孟子的两篇文章，积累、掌握重要的文言词句。
3.分析比较两篇文章论证思路，感受孟子的论辩艺术、精神的追求。
教学过程：
一、 回顾梳理
春秋战国时期，社会动荡不安，各诸侯国为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，于是许多的思想家著书立说，到处游说，提出自己的思想观点与政治主张，形成了儒家、道家、墨家、法家等“诸子百家”，从而出现了“百家争鸣”的局面。
在初中阶段我们学习的“诸子百家”作品：


回顾一个人——孟子
孟子，名珂，字子舆，战国时期著名的思想家、政治家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。宣扬“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一，与《论语》、《大学》、《中庸》一起列为《四书》。
复习两篇文——《两章》
学生活动一：同桌互背《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》两篇文章，各自独立识记课下注释。
学生活动二：完成下列练习
（一）《得道多助，失道寡助》
1.重点词语解释
（1）得道者多助 （2）地利不如人和
2.下列句子中加点词语古今用法相同的一项是( )
A.环而攻之而不胜 B池非不深也 C委而去之 D.然而不胜者
3.重点句子翻译：
（1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。

寡助之至，亲戚畔之

以天下之所顺，攻亲戚之所畔。

【方法启示】将文言词语的积累、特殊句式放入到具体的句子中学习。
【归纳整理】：积累一个虚词“之”的用法
《生于忧患，死于安乐》
1.重点词语解释
（1）天将降大任于是人也 （2）行拂乱其所为
（3）人恒过 （4）困于心衡于虑而后作 （5）而后喻
（6）生于忧患
2.重点句子翻译
（1）苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身。

（2）入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者。


【归纳整理】
积累文言文中动词的三种活用现象：“使动”、“意动”、“被动”用法
使动用法：动作的发出者是宾语，而不是主语，有“使……怎么样”的意思
凄神寒骨 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
意动用法：动词具有“认为（以为）……怎么样”的意思。
父异焉 父利其然 邑人奇之 心乐之 吾妻之美我者
（3）被动用法：舜/发于/畎亩之中 傅说/举于/版筑之间。

三、巩固三种论证方法
【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，……寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【乙】子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反曰:"子奇必能治阿。齐君曰：“何以知之?”曰:“共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣!”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪以济贫困，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。
【丙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
【丁】苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗治产业力工商，今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭,自伤,乃闭室不出,出其书遍观之。得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说①当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少②之。弗信。
乃西至秦，说惠王，弗用，乃东之赵，赵相奉阳君弗说之。去游燕，岁余而后得见……（选自《史记·苏秦列传》）
【注释】①说：劝说，说服②少：轻视，贬低。
阅读以上四个文段完成下面题目：
1.【甲】文段中的中心论点是什么？论证这一观点，作者运用了哪些论证方法？

2.【丙】文段的论证思路与【甲】文段有什么相似之处？


3.【乙】文段中，子奇采取了哪些具体的措施使“阿县大治”？（用自己的话来回答）

【乙】文段中哪句话形象地印证了【甲】文段中“故君子有不战，战必胜矣”的道理？（在原文中划出即可）

【丁】文段中苏秦的经历能否作为【丙】文段论点的事实论据？请结合文段内容说明理由。



四、积累四个句子
1.君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
2.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
3.君子不怨天，不尤人。
4.虽有天下易生之物，一日暴（pù）之，十日寒之，未有能生者也。