人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化精品示范课课件ppt

这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化精品示范课课件ppt，共19页。PPT课件主要包含了各美其美，美美与共，佛法交流，中华文化圈等内容，欢迎下载使用。

各美其美，美美与共 ——三国至隋唐的文化
儒家的人文理性提升了道家、佛家内在的宗教理性……形成济世为善的传统……道家、佛家的出世信仰和彼岸向往，弥补了儒家世俗主义的不足……用以解答百姓对善福相悖的困惑与死后问题的关切。——牟钟鉴《儒道佛三教关系简明通史》
梳理汉至隋唐时期的儒、道、佛思想发展情况，分析其特点。
广传，“贵儒” “尊道”
盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化，反佛现象
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 ---北朝民歌《敕勒川》
海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。 ——南朝民歌 《西洲曲》
晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。 ——陶弘景《答谢中书书》
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 —陶渊明《饮酒·其五》
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —曹操《龟虽寿》人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早。 —曹丕《短歌行》
相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 —李商隐《无题》
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 ——杜甫《春望》
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 —李白《将进酒》
思考：不同时期的文学风格为何差异如此之大？
烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。 ——杨炯《从军行》
社会存在决定社会意识社会意识是社会存在的反映
（东晋）顾恺之《洛神赋图》（摹本局部）
（唐）吴道子《送子天王图》（局部）整幅绘画描绘了佛教始祖释迦牟尼降生以后，其父亲凈饭王和摩耶夫人抱着他(悉达太子)去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。
云冈石窟：深受印度佛教艺术的影响 ，着袒右肩袈裟，佛像高鼻深目，表现出西域人的特征。
龙门石窟：佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。
阅读教材45页，归纳三国至隋唐在科学技术方面的成就以及其发展特点
精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。
《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书。
绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”。
设计建造赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争。
用科学方法实测地球子午线长度。
著有《千金方》，全面总结了历代和当时的医药学成果。
编修了《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
已有雕版印刷的佛经、日历和书籍。
领域广泛、世界领先、唐朝高峰、实用性强
材料一：三国两晋南北朝……尽管战火连绵，政局动荡，但社会经济在曲折中仍有发展，南方的开发初见成效。——《中外历史纲要》（上）材料二：宏观考察，从魏晋—盛唐，文化运动具有一种整体性特质， 魏晋南北朝的文化具有一种开拓性，即在挣脱两汉儒学独尊的文化模式后，多元发展，不断地创立文化新观念、开辟文化新领域。 而盛唐文化则具有一种“集大成”性，即在淘汰、吸收、再创的机制中，将魏晋南北朝的文化开拓推入成熟、丰艳的境地。 ——周积明《魏晋—盛唐文化总体性论》材料三：在唐代，类似长安这样五方杂处的都市，还有南方的广州，江南的扬州……正是这样一个个文化交融的中心，加上遍及全国的开放风气，为外来文明的广泛吸收奠定了深厚的土壤。 ——吴小如《中国文化史纲要》
问题探究：根据材料并结合所学知识，分析三国至隋唐时期文化成就达到高峰的原因？
经济发展，南方得到开发
（2）中日交流：鉴真东渡；空海求法
（1）中印交流：东晋法显和唐朝玄奘
异域文化传入，丰富中国文化内容
传播中华文化，推动周边国家文化发展
周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和文化的观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。 ——袁行霈等主编《中华文明史》第三卷
各美其美，美美与共 ——三国至隋唐的文化一、各美其美二、美美与共——中外交流
既要让本国文明充满生机，又要为他国文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳。