高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 图片课件ppt

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第2课　诸侯纷争与变法运动
一、列国纷争与华夏认同1．列国纷争(1)春秋五霸：_______时期，_____国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。(2)___________与田氏代齐：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的_________掌握了实权，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。(3)战国七雄：经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。周王室在公元前256年被秦国吞并。
思考1：如何认识春秋战国时期的争霸兼并战争？提示：(1)从战争的目的来看，春秋时期是争霸战争，争夺土地、人口，实现霸业，号令诸侯；战国时期是兼并战争，完成统一大业。(2)从战争的影响来看，大国兼并小国，实现了局部统一，客观上加快了统一的步伐；战争在不同程度上削弱了奴隶主集团的势力，促进了新兴地主阶级的兴起和发展，加速了分封制的崩溃；华夏族与其他各族接触频繁，从而促进了民族交融；争霸战争客观上也有利于社会经济的发展；加速了新旧制度的更替，促进了奴隶制的瓦解和封建制度的产生。(3)战争还表明,分封制已成为社会稳定和发展的严重障碍,以中央集权和大一统的形式取而代之，已经成为中国历史发展的要求和必然趋势。
2．华夏认同(1)华夏含义：春秋时期，_______各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。(2)认同的原因：列国纷争；各民族之间往来频繁、联系密切。(3)认同的表现：华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被___________认同；战国时期内迁各族逐渐融入_______族。(4)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
民族交融民族交融之“交”指民族之间的交往交流，“融”指民族之间在人口、血统、文化上的互相渗透，在优秀文明成果上的相互吸收、相互认同，在此基础上产生的共同性因素。春秋战国时期华夏族与各少数民族交融的实质是华夏文化的扩大。
二、经济发展与变法运动1．经济发展(1)农业：_______农具开始使用，_______得到推广；各国纷纷修建水利工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。(2)工商业①条件：农业进步推动___________，促进了工商业的繁荣。②表现：_________分工更加细密，_______流通广泛，涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。
2．商鞅变法(1)背景①战国时期生产力的发展推动了社会经济的发展；封建土地私有制产生。②___________阶级力量壮大。③战国时期___________日益剧烈。④法家思想的出现。(2)目的：为实现___________，巩固统治。(3)开始时间：公元前356年。
(4)内容①经济：___________，奖励耕织；“_________，_________”，授田于百姓。②政治：奖励_______，剥夺和限制贵族特权；普遍推行_____制，其主要官员由_______任免。③社会管理：在民间实行___________；强制大家庭拆散为个体小家庭。
(5)特点：顺应了___________；是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为_______的一次变法。(6)影响①推动了社会转型，逐步建立起___________的政治制度。②使秦国___________。③为秦___________奠定了基础。
思考2：如何运用唯物史观理解春秋战国时期的社会转型？(唯物史观，历史解释)提示：(1)推动春秋战国社会转型的根本原因是生产力的进步，具体表现在铁犁、牛耕的使用。(2)生产力的进步推动了封建生产关系的变革，又进一步推动了社会上层建筑领域的变法改革，使封建制度在各国确立。
三、孔子和老子1．孔子(1)地位身世：_______学派的创始人，出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。(2)社会背景：针对___________、___________的形势，就伦理和政治重建问题提出理论主张。
(3)思想主张①核心观念是“_____”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力。②主张“___________”，通过以身作则的道德感化来治理国家。③主张恢复西周等级森严的_______制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。
(4)教育成就①以“___________”的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。②晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《_______》等文献，后来成为儒家的经典。(5)相关著作：他的主要思想和言论记载在由其_________________整理成的《_______》当中。
2．老子(1)地位身世：_______学派创始人，春秋后期_____国人。其观点见于《_______》一书。(2)思想主张①将天地万物本原归结为“_____”。②提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求____________，是中国古代朴素的___________。③思想包含着朴素的_________，揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，___________。④政治上对现实不满，主张顺其自然，___________，甚至退回到___________的时代。
“无为”：老子的“无为”不是指不作为，而是指统治者不妄为、不胡作非为和为所欲为。其最高境界是“无为而无不为”。
四、百家争鸣1．背景——社会大变革(唯物史观)(1)经济：井田制瓦解，封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。(2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，各国统治者争相招揽人才。(3)阶级：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起；_____阶层活跃。(4)文化：学术下移，出现私人讲学，文化知识向民间普及。2．主题：针对社会现实问题提出自己的政治主张。
3．主要派别、主张特点、影响
4．百家争鸣的影响(1)是春秋战国时期社会经济发展、_______________在思想领域内的反映，是中国历史上第_____次思想解放运动。(2)为新兴___________登上历史舞台奠定了思想理论基础。(3)深刻影响后世中华思想文化。
主题一　列国纷争(时空观念，史料实证)史料一　春秋时期的吴国，曾长期被华夏视为夷狄，但《左传》哀公十三年(公元前482年)载：“秋，七月，辛丑，盟。吴、晋争先。吴人曰：‘于周室，我为长。’”自春秋之后，西周内部出现了王室实力削弱、贵族力量壮大，以致权力下移的现象。不过，现实政治的改变并非意味原有观念的丧失，原有的历史意识在此过程中仍被保留下来。即使在战国时期，当周王室权威尽失，诸侯国之间兼并之时，存在天下共主的政治结构仍然被华夏所认可，并逐渐为夷狄所接受。同样被认可和接受的还有华夏文化对维系政治结构的作用。——摘编自李渊《论先秦时期夷狄认同华夏的观念》
探究1：根据史料一并结合所学知识，指出春秋战国时期夷狄认同华夏的表现。提示：在血缘上以华夏人自居；在政治上接受天下共主的观念；在文化上认同以宗法分封为核心的礼乐文明。
【拓展】华夏认同观念的含义、产生原因及影响(1)含义：华，是指服章之美；夏，意为礼仪之大。春秋时期，中原各国因社会发展比周边相邻的少数民族先进而自称“华夏”。(2)原因：诸侯争霸；民族斗争；民族往来频繁；礼乐制度的教化。(3)影响：华夏族吸收了周边少数民族大量新鲜血液，更加稳定，分布更加广泛；促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成；为中华民族多元一体的政治格局奠定基础；有利于形成对统一多民族国家的认同感。
主题二　春秋战国时期社会经济的转型(唯物史观，史料实证，历史解释)史料二
探究2：分别提取史料二、三两幅图的信息，并从唯物史观角度指出二者之间的关系。提示：史料二：铁农具的使用；史料三：井田制废除，土地私有制确立。关系：生产力的发展推动了生产关系的变革。
【拓展】战国时期变法运动的必然性(1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因：铁犁牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。其促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。(2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求：新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。
(3)战争的频繁也对各国提出变法革新的要求：为了在战争中把握主动，避免失败或成为别国兼并的对象，各国都致力于富国强兵。为此，很多国家都进行了改革变法。(4)法家思想的推动：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法为工具管理国家，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。
主题三　百家争鸣(唯物史观，史料实证，历史解释)春秋战国时期的思想家们特别重视和谐，但侧重点不同。史料四　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”——《论语·颜渊篇》史料五　人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
史料六　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”——《孟子·尽心下》史料七　必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。——《墨子·兼爱下》探究3：对比史料四、五、六、七，分别概括出其在和谐问题上的侧重点。提示：史料四：强调人际关系的和谐；史料五：强调人与自然的和谐；史料六：强调君民和谐或统治者与被统治者关系的和谐；史料七：强调搞好人际关系的方式。
【拓展】百家争鸣中的治国理念(1)儒家的孔子主张“仁”“克己复礼”，反映了奴隶主贵族面对春秋时期诸侯争霸、社会矛盾剧烈的局面，希望缓和社会矛盾，继续维护奴隶主贵族的统治；战国时期的孟子、荀子分别主张“仁政”“仁义”，反映了战国时期新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望。(2)法家(韩非)主张改革、君主专制、中央集权、法治，代表了战国时期新兴地主阶级通过改革来加强中央集权的愿望。(3)道家主张“道”和“无为而治”的小国寡民社会，反映了春秋战国时期没落奴隶主贵族面对诸侯争霸、割据林立局面的一种消极情绪。(4)战国时期墨家(墨子)主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，代表了小生产者要求分享利益、渴望社会安定的愿望。
百家合流理论界在探讨百家争鸣时，多着眼于百家的争鸣，很少谈及百家的合流，而百家合流也是百家争鸣的重要组成部分。百家争鸣在前期和中期，主要表现为争鸣，后期则主要表现为合流。如战国后期两个官办学术中心，齐国的“稷下学宫”与秦国的“吕不韦门客集团”，他们的学术活动，基本都属于百家合流。百家合流的形式一是理论上的合流，二是实践上的合流。理论上的合流，礼、德、术等三家做得比较好，礼家，如《荀子》《管子》；德家，如《吕氏春秋》；术家，如《公羊春秋》《春秋繁露》等。儒家做得较差，但儒家将“五经”及各传都纳入
其范畴，这样内容也较丰富、基本上包括了礼、德、术、义等思想。实践上的合流，主要指当时的统治者们出于自身的需要，同时立几种思想不同的著作为经，作为治国的主导以及辅助思想。如汉初的“黄老之治”，曾立法家的《经法》《道原》和老子的《道德经》等为经；汉武帝时期，明令置《五经》博士，合《论语》《孝经》为“七经”治国等，这些都是在实践上的百家合流。
1．(2023·江苏连云港)春秋战国时期的列国纷争，既有造成人民生活困难、痛苦的一面，又有促进社会转型与民族交融的历史进步一面。其中社会转型主要是指(　　)A．华夷有别向华夏认同转变B．诸侯争霸向兼并战争转变C．学在官府向学在民间转变D．奴隶社会向封建社会转型[解析]　根据所学可知，春秋时期是奴隶社会瓦解的时期，战国时期是封建社会形成的时期，D项正确；社会转型主要是指社会性质的转变，排除A、B、C三项。故选D项。
2．(2023·广东汕头)春秋战国前期“华夷之辨”侧重于血缘上与周王室的亲疏，到了中后期“华夷之辨”则主要体现在文化上的进步与落后。这种变化(　　)A．有利于促进民族的交融B．消除了华夷之别C．促进了社会经济的发展D．加剧了华夷隔阂[解析]　 根据材料可知，春秋战国时期“华夷之辨”观念上的变化，有利于促进民族的交融，A项正确；“消除了”一词表述过于绝对，排除B项；“华夷之辨”与社会经济发展没有关系，排除C项；“华夷之辨”的变化有利于华夏认同，排除D项。故选A项。
3．(2023·吉林长春)《管子·海王》记载：“一女必有一针一刀，若其事立。耕者必有一耒一耜一铫，若其事立。行服连轺輂者必有一斤一锯一锥一凿，若其事立。不尔而成事者，天下无有。”材料旨在说明(　　)A．铁制工具对生产活动的重要性B．政府采取重农抑商的经济政策C．手工业生产工具不断得到改进D．春秋战国时期开始出现纺织业
[解析]　材料说明一针一刀，对女子纺织的重要性；一耒一耜一铫，对耕作者的重要性；一斤一锯一锥一凿，对行服连轺輂者的重要性。A项正确。重农抑商指重视农业，限制手工业和商业的发展，材料并无体现，排除B项；材料里的工具有农业工具，排除C项；纺织业在商周时期就出现了，排除D项。故选A项。
4．(2023·山东青岛)战国时期，“燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都。”据此可知，这一时期(　　)A．王室衰微诸侯争霸 B．工商业经济的发展C．商人社会地位提高 D．城市规模不断扩大[解析]　根据材料及所学可知，战国时期，手工业和商业贸易发展，一些诸侯国出现天下闻名的大都市，B项正确；材料未涉及周天子衰微和诸侯争霸，排除A项；材料未涉及商人的社会地位，排除C项；材料未涉及城市规模的变化，排除D项。故选B项。
5．(2023·河南驻马店)战国时期，各国为了富国强兵纷纷开展变革，如商鞅变法，推行“废井田，开阡陌”“授田与百姓”，行政管理上普遍推行县制；李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位。据此可知，这些变革(　　)A．促进了封建小农经济的发展B．有利于推动社会的转型C．使奴隶主贵族等级制度解体D．土地制度成为变革核心
[解析]　根据材料“如商鞅变法，推行‘废井田，开阡陌’‘授田与百姓’，行政管理上普遍推行县制；李悝在魏国推行变法，按照‘食有劳而禄有功’的原则授予官职和爵位”并结合所学可知，这些变革打击了旧的奴隶主贵族势力，巩固了新生的地主阶级政权，有利于推动社会的转型，B项正确；封建小农经济的发展属于社会转型的表现之一，排除A项；“使奴隶主贵族等级制度解体”，此表述过于绝对，只能打击奴隶主贵族等级制度，排除C项；材料未提及土地制度是变革的核心，排除D项。故选B项。
6．(2023·山东东营)子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”可见，孔子对乐的高度重视，而战国时期的墨子则认为欣赏音乐的前提是“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，因此提出了“非乐”的思想。两位思想家认识不同的根源是(　　)A．两者对的音乐的喜好不同B．两者的阶级立场不同C．不同学派之间的学术之争D．两者的家庭教育不同