人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 课文配套课件ppt

这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 课文配套课件ppt，共34页。PPT课件主要包含了长平之战赵军尸骨，春秋战国的社会转型，分封制，宗法制，贵族政治，君主专制，中央集权，官僚政治，周秦变革，国家汲取能力等内容，欢迎下载使用。
临潼烽火台1987年重建
一、列国纷争与华夏认同
（一）春秋争霸（因孔子所编《春秋》得名，BC770-BC476）1、背景（1）周王室控制力日渐削弱（2）各诸侯国政治经济发展不平衡2、表现：齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权3、特点：争霸
南夷与北狄交，中国不绝若线。 ——《公羊传》禧公四年微管仲，吾其被发左衽矣。 ——《论语》
南夷主要指荆楚北狄主要指诸狄
（二）战国时期（因《战国策》得名，BC475-BC221）1、背景：建土地私有制逐步确立，新兴地主阶级力量壮大2、表现：战国七雄3、特点：兼并、局部统一
前293年伊阙之战，秦将白起破韩魏联军于伊阙，斩首24万。前279年鄢之战，白起引水灌城，淹死楚国军民数十万，前278年白起破郢，烧毁楚先王陵墓。前273年白起破魏赵于华阳，斩首15万。前260长平之战，白起破赵括之军，坑赵降卒40余万。
（三）列国纷争的影响1、推动了社会转型：周天子丧失“天下共主”地位，周朝传统的政治秩序（分封制、宗法制、礼乐制度等）完全遭到破坏，权力下移。2、华夏认同观念的发展（血缘认同、文化认同、制度认同）：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更广。有利于形成统一多民族国家的认同感，为多元一体格局的形成奠定基础。
权力加速转移权力不断集中
二、经济发展与变法运动
（一）春秋战国时期经济的发展1、农业：（1）生产工具：冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕得到推广（铁器牛耕）（2）水利工程：水利工程大量修建（3）生产方式：以家庭为单位的小农经济出现
（一）春秋战国时期经济的发展2、手工业：手工业分工更加细密3、商业：（1）货币流通广泛（2）中心城市涌现
（二）变法运动1、背景（1）生产力的迅速发展（铁犁牛耕）（2）阶级关系的变化与社会转型：铁犁牛耕的出现与推广，井田制瓦解，土地私有制确立，新兴地主阶级要求变革旧制度（私门与公室的斗争） （3）兼并战争的需要2、影响：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度
3、商鞅变法（BC356）（1）内容：①重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权。②强制大家庭拆散为个体小家庭。③废井田、开阡陌，推动土地私有制发展。④在民间实行什伍连坐，互相纠察告发。⑤普遍推行县制，县的主要官员由君主任免
商鞅是新兴地主阶级的代言人，不仅提出了完备可行的变法政策，而且建立了完整的理论体系。《史记·商君列传》中记载了商鞅与守旧贵族关于是否有必要变法的对话。守旧贵族反对变法，提出“法古”“循礼”，商鞅站在更高的理论高度，提出社会是向前发展的，社会的需要随着时代而变化，因而现行的政治制度也要适应时代的需要而改革，仅仅依靠“循礼”，无法实现富国强兵、在大国兼并战争中胜出的目标。
（二）变法运动3、商鞅变法（BC356）（2）性质：封建地主阶级的改革（封建化改革）（3）特点：持续时间最长，涉及面最广，改革最为彻底（4）意义：打击了贵族特权，促进了封建经济、政治、军事的发展，为秦统一中国奠定了基础
“轴心时代”指公元前800年到公元前200年这六百年时间。这是人类思想史上最为激动人心的时代，中国出现了老子和孔子这样的伟大思想家，印度出现了《奥义书》和佛教的始祖释迦摩尼，伊朗出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教，希腊出现了荷马史诗以及一大批悲剧作家和哲学家，近东出现了犹太的先知。在这个时代整个人类实现了精神突破，是人类的全面精神化和人性的全盘改造的过程。……这个时代产生了直至今天仍是我们思考范围的基本范畴，创立了人类赖以存活的世界宗教之源端。 ——【德】雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
人类文明的“轴心时代”
三、孔子和老子（春秋时期的思想应变）
（一）孔子（儒家创始人）思想1、背景：针对礼崩乐坏，社会动荡，就伦理和政治重建提出主张2、主张：（1）思想核心： 仁（仁者爱人）与礼（恢复周礼，维护礼乐制） （2）政治思想：为政以德（以道德感化治理国家）（3）教育：因材施教、有教无类（打破贵族阶层垄断教育的局面，推动了私学发展）；整理六经
（二）老子（道家创始人）1、哲学思想：（1）朴素唯物论：“道”是世界的本源；天人合一（2）朴素辩证法：事物是不断转化的（运动、矛盾）2、政治思想：政治主张：无为而治 社会理想：小国寡民
（一）背景1、经济：铁器牛耕的推广使用，井田制瓦解，土地私有制确立2、阶级：旧贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起3、政治：周王室衰微，诸侯争霸战争日益剧烈，各国统治者需要招揽人才4、思想：贵族垄断学术文化的局面被打破，从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——【北宋】张载
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齕草饮水，翘足而陆，此马之 真性也。……及至伯乐，曰：“我善治马。” 烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二 三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭 生筴之威，而马之死者已过半矣！ ——《庄子•马蹄》
其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ——鲁迅
法家：国家儒家：忠孝庄子：个人
今无慈惠廉爱，则民为虎狼也；无文学,则士为牛马也。有虎狼之民、牛马之士，国虽治，政虽理，其民不人。世之有人也，固先于国。且建国以为人乎，将人者为国之虚名役也？韩非有见于国，无见于孑。 ——章太炎《国故论衡•原道》
法家：国家主义儒家：民本主义西方：个人主义
章太炎（1869—1936）浙江余杭人
（三）意义1、是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。2、为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础。3、成为后世中华思想文化的源头活水，奠定了中国思想文化发展的基础。
春秋战国社会经济发展，阶级关系发生新变化，旧的贵族等级体系解体，新兴士阶层崛起。各国统治者为了增强国家实力，纷纷招揽人才，重用士人。士阶层针对废旧立新的现实政治，代表各个阶层提出政治主张，形成百家争鸣的局面。 道家学派在哲学上有朴素辩证法思想，在政治上主张“无为而治”“道法自然”，主张治国要顺应自然和民心。儒家提出民本、仁、仁政和礼治思想，并重视教育，对保存和传播古代文化作出了杰出贡献。法家主张以法治国，建立中央集权统治。墨家主张"兼爱""非攻"，选贤任能，提倡节俭。
李悝变法根据功劳和能力选拔官吏，使地主阶级的代表得以牢固地掌握政权;农业改革增加封建政权的田租收入;颁布《法经》，确立封建法制，镇压破坏封建秩序的行为，维护地主阶级的利益。李悝变法使魏国经济迅速发展，地主政权逐渐巩固，成为战国初期一个强盛的封建国家。 吴起变法从政治、经济上沉重打击了旧贵族的势力，加速了楚国封建化的进程，使其国力迅速强盛。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。……鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。…… ——《国风•豳风•东山》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 ——《诗经•邶风•静女》
较之乎诗，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……然其影响后来之文章，乃甚或在三百篇以上。 ——鲁迅《汉文学史纲要》
《诗经》有大量追求自由、平等解放的思想。《离骚》集中反映了屈原热爱家国、追求自身价值及美好理想的情怀。家国情怀、追求个人自由、尊重人的尊严及关怀人的现实生活，是《诗经》和“楚辞”中蕴藏的宝贵精神财富。