高中人教统编版第8课 中国古代的法治与教化课文内容ppt课件

这是一份高中人教统编版第8课 中国古代的法治与教化课文内容ppt课件，共14页。PPT课件主要包含了时空定位，最早成文法，重德治重教化重民生，重法治重赏罚重君威，时代的需求与选择，秦汉时期，指导思想外儒内法，魏晋时期，特点律令儒家化，原则量刑伦理化等内容，欢迎下载使用。
第8课 中国古代的法治与教化
【课标要求】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治与法治关系的讨论。知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
一、先秦时期的德治与法治
君王及奴隶主可以随意残害奴隶
以宗法制为核心的礼制，提出敬天保民的思想
背景：王室衰微大国争霸礼崩乐坏“百家争鸣”法治传统
2、春秋战国时期的德治与法治之争
《左传·昭公六年》记载“三月，郑人铸刑书”。
三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：始吾有虞于子，今泽已矣！昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。——《左传·昭公六年》
德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争
材料一：孔子明王道，干七十余君，莫能用。材料二：秦王曰：“嗟乎！寡人得见此人（韩非子）与之游，死不恨矣！”——均摘编自《史记》
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
（1）秦以法家思想治国，推动了律的编纂。（2）汉朝沿袭秦律，制成《九章律》（3）秦汉朝廷还颁布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。
材料：汉家自有制度，本以霸王道杂之。——《汉书·元帝纪》
材料一：古代礼律关系密切，而司马氏以东汉末年之儒学大族创建晋室，统治中国，其所制定之刑律尤为儒家化，既为南朝历代所因袭，北魏改律，复采用之，辗转嬗蜕，经由（北）齐隋，以至于唐，实为华夏刑律不祧之正统。——陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》材料二：魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法规被编辑为“令”，由具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27600字，大大降低了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。与汉代明显不同的是，新律不少条文突出上下尊卑，同罪而不同罚。 ——张晋藩《中国法制通史》
【对点精练】1、秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化
礼法结合，重家训，重教化
【对点精练】2、唐高宗曾命人对《永徽律》的律文逐条逐句进行注解，撰成《唐律疏议》，《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。犹昏晓阳秋，相须而成者也。”可见《唐律疏议》强调A．“天人感应”B．法律与道德教化相结合C．“三教合一”D．天理与道德相联系
三、宋元至明清时期的法律与教化
中国基层社会治理历史悠久。改革开放以后，村民自治成为中国亿万农民的伟大创造。材料一 宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 ——据杨开道《中国乡约制度》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。（12分）
变化：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；（3分）乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。（3分）
积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；（2分）有利于发展生产；（2分）促进了儒家文化和传统道德的传播。（2分）