人教部编版八年级上册白杨礼赞备课ppt课件

这是一份人教部编版八年级上册白杨礼赞备课ppt课件，共36页。PPT课件主要包含了跟着课文学写作，象征仿写，何为象征，象征的基本特点，象征的结构，象征的主要类型，符号象征，氛围象征，寓言象征，本体象征等内容，欢迎下载使用。
象征与托物言志、比喻的区别和联系
象征是某种东西的含义大于其本身。——美国诗学教授劳·坡林
象征是有限形式对于无限内容的直观显示。——余秋雨
象征是用具体的感性形象表征某种抽象的精神意蕴。——林兴宅
以少喻多，以具体代表抽象，以特殊表现普遍，以有限暗示无限，它要解决的是有限与无限的矛盾。
艺术家所要表达的“意思”很大、很多、很抽象、很概括、很深远、很微妙，没有办法没有可能一下子直接倾注到作品中（直接倾注不成艺术），因而必须抽象化为一个具体的可视可感的形式——形象或意境，以具体的形象或意境来比喻、来代表、来暗示那个抽象的意思。 这时候，艺术的形象或意境就具有了象征功能。由此来看，象征所体现的其实就是艺术的普遍规律，因而从最广泛的意义上说，所有的艺术品都多少具有象征色彩，具有象征功能。
象征具有双层结构：表层和深层。 表层是可供感知的感性形式（故事情节、意象、意境），而它的背后，它的深层是更广阔更深沉更抽象更普遍的意蕴。 因此，欣赏文学作品时，欣赏者必须注意辨识文本的表层和深层，识别其中的象征，参透象征的涵义，这才算真正理解、把握了作品。
象征在作品中的存在不仅相当普遍，而且多种多样、多彩多姿。余秋雨在一本论创作的着作中，对象征进行综合考察，把象征分为两大类：部件性象征和整体性象征。 部件性象征又可分为符号象征和氛围象征，整体性象征可分为寓言象征和本体象征。这一分类简单明快，是对复杂象征现象所进行的宏观把握。 以此分类为线索，结合具体作品谈谈各类象征的不同特点。
中国古人很早就领悟了形象的象征功能，就懂得借具体可感的形象（艺术符号）传达微妙抽象的思想感情，因而创造出数不清的意味深长的艺术作品。例如绘画和诗文中的松、竹、梅、兰、菊、莲、日、月、星、风、云、雨、雪、山、水、老虎、狮子、雄鹰、麒麟、仙鹤、鸳鸯、雁、龙、凤、鱼等，都有丰富的象征意味，一看到或听到这些形象，立刻就能联想到其中所蕴涵的意义和意味。电影电视中也常常运用符号象征这一方式。 如阳光明媚象征形势大好，乌云密布象征形势险恶，电闪雷鸣或风狂雨骤象征斗争激烈，波涛拍岸象征心潮澎湃，青山、青松，象征对英雄的哀悼和敬仰，也象征英雄永远活在人民心中，如此等等。戏曲中的脸谱、道具、布景、表演动作程式也都是很典型的符号象征。
符号象征在小说中的使用也很普遍。1、鲁迅作品中，革命者夏瑜坟上的花圈（《药》）；2、《狂人日记》中“狂人”从书页中看到“吃人”二字；3、《北方的河》（张承志）中的那些大河；4、《一地鸡毛》（刘震云）中的“一地鸡毛”；5、《绿化树》（张贤亮）中的“绿化树”；6、《啊，青鸟》（陆星儿）中的“青鸟”；7、《立体交叉桥》（刘心武）中的“立体交叉桥”；8、《墙基》（王安忆）中的“墙基”；9、《蝴蝶》（王蒙）中的“庄周梦蝶”；10、《井》（陆文夫）中的“井”等，不胜枚举。11、《红罂粟》（张抗抗）中的“红罂粟”；
与符号象征一样，氛围象征也是一种部件象征，它与符号象征不同之处在于，它不是通过符号化的具体象征语汇，而是通过有象征意义的意境烘托，片断性地指向诗情和哲理。
例如王维的诗《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”《山中》：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。” 这里每首诗的意境都是富含象征意义的氛围。沉浸流连于这种氛围中，不用分析和思考，而是放任全身心去感受去体验去品味，心灵立刻被诗中意象、意境所散发出来的精神气氛所笼罩、所感染、所陶醉，不知不觉得到净化和抚慰，悠悠然感悟到一种清空神秘的宇宙精神、一种安适和谐的人生境界、一种宁静深邃的佛家禅味。 总之，氛围所象征的意蕴，在无言中被心灵所摄取、所吸收、所涵纳。
寓言象征是一种整体性象征。在寓言象征里，担负象征任务的不是局部的符号，而是作品的整体结构。营造这样一个结构本身不是艺术创造的目的，主要目的在于让它承担阐释内在意蕴的任务，通过它把读者引向深远的精神空间。
寓言象征的主要特征是，以一个怪诞的故事直指哲理内涵，而这个哲理内涵就是作品的主旨。 为什么要故意采用一个怪诞的外表呢？因为怪诞的外表能起到一种“间离”（或曰陌生化）作用，让读者知道这里的所谓“故事”只是一个外壳、一种假定、一种手段，真正的目的在“故事”的背后。这样，读者注意力就不会停留于表层而会有意识地追索深层（意蕴）。这就是庄子所谓的得意忘言，得鱼忘筌。
本体象征也是一种整体的象征，它是“以艺术家自己发现、构建的一个平实的世界，来与世界整体对应，从而把艺术世界里的一切，来从整体上隐喻整体世界。由于它执着于并固守着现象本体，因此被称作‘本体象征’”。换句更容易理解的话说就是，寓言象征由于外层表象的怪异荒诞，使人一看便知这是艺术的假定性形式，作者这样写是“别有用心”，因此眼光很快就由外层转向思索作者所“别有”的“用心”。而本体象征的形象外壳看起来一点也不怪异荒诞，而好像确有那么回事，它具有某种“纪实”性、似真性。但艺术家的目的又绝对不是想向读者讲一个生活中确实发生过的娓娓动听的故事，而是想通过一个让读者觉得真实可信的故事暗示出一个更深远的哲理，从而让读者知道真理就在身边，就在平实平凡平常平淡的生活中。它以生活本身的伟大暗示着哲理的伟大，以哲理的深刻反证着生活本身的深刻。
通过某一具体形象，来表达一种更为深远的含义，象征给我们的启示，不在于这个形象本身，而在于形象所暗示的意义。这两种事物之间肯定有联系或是相近点的。
比如，我们在读艾青的《礁石》时，“一个浪，一个浪，无休止地扑过来/它的脸上和身上。像刀砍过的一样，但它依然站在那里，含着微笑，看着海洋……” 我们所感受到的形象，肯定不是礁石本身，而在于它所代表的一个人、一个民族。简单来说，象征像是在写“此”，而让我们感受到的是“彼”。
托物言志，是散文常用的手法。在草木花树、日月山河中，往往承载着作者的无限情思和理想。 “托”是假借，“志”是作者的志向、情感，也就是作者借用一个“物”将自己的理想、志向、情感表达出来。托物言志是古诗词中惯用的手法，像陈毅将军的《青松》中的诗句“大雪压青松，青松挺且直”，就是托物言志、借物咏怀，表面写“松”，实际是借“青松”，来表达作者不畏艰难、雄气勃发的精神，让人读了对陈毅将军肃然起敬。
象征重在表现客观意义和精神实质；托物言志重在表现作者的思想感情。
象征具有代表意义上的不确定性，如“海燕”，既可以象征春天的使者，也可以象征革命者，在不同的文章中，我们可以把它赋予不同的象征意； 而托物言志具有意义上的确定性，比如“松竹梅”，不管在什么文章中，它所代表的的意义具有确定性。
第一，它们都是常见的表现手法，艺术手段；第二，它们都是假托一个具体的事物来表现抽象的思想或精神；第三，托物言志的使用往往会与象征手法结合来使用，我们往往会在一篇使用了托物言志的文章中找到事物的象征意义。
周敦颐借“莲”表达自己不与世俗同流合污，高洁傲岸，刚正不阿，洁身自好的美好追求。“莲”就是物，他的追求就是“志”，这便是托物言志；我们也可以说“莲”在这里象征着这种洁身自好的美好品格，这便是象征。
那么问题来了，托物言志是不是一定就有象征含义呢？
象征与托物言志的区别：
可以用一句话或一个片段来表意，也可以用整篇文章立意。
用于整篇文章的创作的。
象征是一种艺术手法，它和比喻修辞手法有相似之处。 正如比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点一样，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。 比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。 象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情，它是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，让读者自己去意会，从而让读者获得美的享受。这是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。
如《雨巷》，1927年夏天是中国现代史上最黑暗的时代。反动派对革命青年的屠杀。原来热烈响应革命的青年，一下子从火的高潮堕入了夜的深渊。他们中一部分人找不到革命的前途。他们在痛苦中陷入彷徨迷惘。他们在失望中渴求着新的希望的出现，在阴霾中盼望飘起绚丽的彩虹。 《雨巷》就是当时一部分进步青年这种心境的反映。那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及丁香般结着愁怨的姑娘构成一种象征意境。含蓄地暗示出作者既迷惘又感伤又有期待的情怀。表层上是在写对美好爱情的期待。深层上，是个人乃至一代青年人内心复杂情绪的象征，一种美好理想得而复失的苦闷与彷徨。
大千世界中，很多事物都有象征意义。如花卉。银杏象征古老文明，梅花象征坚贞，桃花象征淑女，垂柳象征依依不舍，牡丹象征富贵，红豆象征相思，菊花象征高洁，竹象征正直虚心，紫荆象征和睦。等等。如颜色。红色象征热情，黄色象征高贵，兰色象征平静，金色象征富贵，绿色象征和平，白色象征纯洁。等等。
茅盾的《白杨礼赞》，作者赋予了白杨树顽强不屈的抗战精神，着眼全篇也是假托白杨树来表达自己的对抗日军民坚毅质朴精神的赞美之志。因此在《白杨礼赞》中既有象征，又有托物言志。
在构思的先后上，作家往往是先联想到事物与精神之间的象征联系，才假托事物进行托物言志的。
第一，选择一个有意义的物象，比如白杨树；
第二，赋予这个物象某种象征意义；
第三，象征意义的揭示需要层层深入。
从《白杨礼赞》中我们学到：
白杨树是作者选择的物象。 第6段是过渡段，强调白杨树的“不平凡”，为接下来点示象征意义定了一个感情基调。 第7段中，作者通过四个“难道”的反问句式由树到人，再到民族精神和意志，层层递进，揭示出白杨树的象征意义。 第8段直接点明，再次重申和强调白杨树的象征意义：“我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的质朴、坚强、力求上进的精神。”
学习使用象征手法，就是要引导学生挖掘一些普通事物中可能具有的精神、意蕴等，学会思考，并借助语言表达自己的思考和感受。
来到那空旷的土地上，映入眼帘的是高大的柏树和湍急的河流。可又有谁会在意那脚下不起眼的小草？那一望无际的草地上，小草遍地都是。它没有柏树高大，也没有花朵美丽。不起眼的它就这样被人遗忘,可我还是要赞美它。小草虽小，但它强大的生命力是谁也比不了的，正如诗人白居易所说：“野火烧不尽，春风吹又生。”只要它的根还在，就会永远生长下去。生活不也如此？我们奋力拼搏想收获成功，即使生活中的挫折打败了我们，但是精神也不会倒下。当来年的春风吹来之时，便是我们再次焕发生机之日。
那是直面风雨的一种花，花瓣由外向里收缩，团团簇拥着。它的枝条笔直地立着，在恶劣的天气下，它的花瓣仍片片向上，一直傲然挺立。这是虽在雨水的压迫下却依旧保持着与风雨对抗的心态！哪怕它只有一根手指那样粗细，它却努力与风雨周旋，不折不挠，对抗着风雨。它就是紫荆花，一种敢于面对困难的花，一种面临困境不放弃的花，一种值得我们敬佩的花。
我又看见了那株竹子。它就那样立在那，立在那块大岩石的石缝之中。它的叶子绿绿葱葱，充满活力。腰杆挺得笔直，明明是那么瘦小，看起来却如屹立在山顶的巨人，如经历千辛万苦打造出来的钢铁。它生于裂缝之中，那里没什么水，只有一点土。我原以为，它很快就会死去。不曾想，它竟然活下来了，牢牢地生长在石头缝里。而且越长越大，越长越坚劲，根部也早已将石头捅穿。说来也巧，它生长的地方恰好在风必须经过的一条路上，但它从不肯倒下，在磨难中坚强地活着。我爱竹，爱它的美，爱它面对磨难的坚强。
草，是极普通的一种地生植物，然而它实在是不平凡的一种植物。它是一种生命力顽强的植物，有着纤细娇小的形态，身上有着白色的小绒毛。它们总是直直地挺立着，枯萎了，便会耸拉下来并且脱落一身衣服，它被古人称赞＂野火烧不尽，春风吹又生。＂它不像鲜花那么娇艳，也没有大树那样挺拔，但它总是默默无闻地出现在墙角，石缝都能见到它的身影，如果＂娇艳＂＂挺拔＂是形容美的话，那小草怎么不算植物中的好好先生呢，它朴质，素雅，坚强，它象征着无私奉献，顽强不屈的精神。野草是不平凡的，我赞美它。