语文必修 上册二 家乡文化生活现状调查课后作业题

这是一份语文必修 上册二 家乡文化生活现状调查课后作业题，共8页。试卷主要包含了现代文阅读，语言表达等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
茶是中华民族的举国之饮，中国人何时开始饮茶，言人人殊，莫衷一是。《神农食经》云：“茶茗久服，令人有力悦志。”陆羽《茶经》认为饮茶起于神农氏，然《神农食经》为伪书，尽人皆知，不足为凭。
俗话说，“三口为品”，这正是中国人对茶的品饮艺术极为朴素的认识。对于中国人来说，品茶就是品味人生。茶里面既有大千世界的斑驳色彩，又有生活的酸甜苦辣。在这里，茶就像人们自身气象万千的人生经验。茶之“绿”，不仅是茶的本色，也是人类生命的本色。而茶之“苦”，不但是茶之真味，也是人生的真味。如此，茶才变得耐人寻味，让人回味不尽。中国人对品茶，强调的是切身的感悟与体验。前人于此常有出神入化的描绘。近代文学家林语堂有茶的“三泡”之说，认为茶在二泡时最妙。第一次冲泡时宛如一个十二三岁的幼女，而“二泡”时则如十六岁之妙龄女郎，至“三泡”时已是少妇了。( )。此外，中国人在品饮时，注重体味茶汤中完整的世界，即融茶之色、香、味、神、境于一体，融诸多复杂的心理过程为一体，于无形之中完成从生理享受到精神享受的过程。中国人对于一杯茶来说，也许就是完整的一个艺术世界。
1、下列各句中的引号和文中“三口为品”的引号，作用相同的一项是( )
A.李白诗中就有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样极尽夸张的语句。
B.这里所谓的“涕”，并不是鼻涕，而是指眼泪。
C.一些人喜欢靠小聪明占便宜，这样的“聪明人”，还是少一点好。
D.“五四”以来，冰心的作品内容大多是歌颂母爱，赞美自然。
2、下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A.这正是对苏轼的名句“从来佳茗似佳人”极为传神的演绎
B.苏轼名句“从来佳茗似佳人”正是对这极为传神的演绎
C.这正是极为传神地演绎了苏轼的名句“从来佳茗似佳人”
D.“从来佳茗似佳人”这一苏轼名句正是对这极为传神的演绎
3、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.中国人对于一杯茶来说，也许就是一个完整的艺术世界。
B.中国人对于一杯茶来说，也许它就是一个完整的艺术世界。
C.一杯茶对于中国人来说，也许就是一个完整的艺术世界。
D.一杯茶对于中国人来说，也许就是完整的一个艺术世界。
阅读下面的文字，完成后面的问题。
《中国民俗文化》是高中语文的一门选修课程。民俗文化，似乎离我们很遥远，其实它就在人们的生活中形成，并代代传承，是民族文化遗产的一部分。个人从一出生，就在一个特定的民俗文化环境中生活。语文是反映生活的，当然也包括民俗文化；我们学习语文，同时也在学习民俗文化。学习这门课程，就要从民俗文化的角度，解读所选作品的思想内容和语言文字，力求对中华民族的一些重要民俗事项和民俗文化，有更加真切的感受，更加深入的理解，同时提高理解和运用祖国语言文字的能力。
民俗文化的基本内容可归为物质文化和非物质文化两种。物质文化指衣食住行、生产、交易、财产等可以用实物表示其文化内容的部分；非物质文化指歌谣谚语、神话传说、地方戏剧、民间信仰、岁时年节、社交礼仪、家族结构、亲属称谓、婚丧礼俗等不能用实物表示的文化内容。可见，民俗文化囊括了民间广泛流传的各种风俗习惯，中国民俗文化也是中华民族传统文化的重要组成部分。本课程从学习语文出发，从众多的民俗文化现象中，选择了七个专题进行探究，它们分别是年节风俗、衣食住行、百工百业、红白喜事、社交礼仪、信仰禁忌和神话歌谣。
作为高中语文的选修课，当然首先要为语文的教学目标服务，着眼于学生语文素养的提高。学习中国民俗文化课程，不应该只是一种知识的记忆，而要在读写听说的语文实践中去直观地感受体悟。课本是按照这样几个板块来设置的：导言、课文、梳理探究、相关链接。每一单元都有一个简短的导言，让我们对专题中涉及的民俗现象有一个初步了解；接着便是对与民俗相关的作品阅读，这既是为了直观而生动有趣地引出本专题的民俗现象，更是为了提高语文素养；“梳理探究”引导同学们参与探究讨论一些民俗活动；“相关链接”则提供了更多的民俗资料。在学习中要注意几部分内容的密切配合，当然重点还是作品阅读和梳理探究。需要提醒的是，每单元的“梳理探究”设计了二至三项活动，不必全部完成，可以独立或分小组有选择地进行。
同学们，我们期待这本书能给你带来新奇和惊喜，更希望它像一把钥匙，能打开一扇大门，使你由此步入民俗文化的殿堂，体验其中最为鲜活生动的内容，在潜移默化中，受到民族文化的启迪，提高语文素养。当今世界文化日益呈现“和而不同”的趋势，我们在接受这
种文化交融的同时，也应当保持我们的民族文化之根。因为我们坚信，愈是民族的，就愈是世界的。本课程的学习，若能激发你探究民俗文化的兴趣，同时具有更高的语文能力，我们将会感到无比欣慰。
（选自人民教育出版社《中国民俗文化》，有删改）
4、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.民俗文化是民族文化遗产的一部分，中国民俗文化也是中华民族优秀的传统文化的重要组成部分。
B.民俗文化包括物质文化和非物质文化两种，前者指衣食住行、生产、财产等可以用实物表示其文化内容的部分，后者指各种风俗习惯。
C.学习中国民俗文化，不再需要识记相关的知识，而需要在读写听说的语文实践中去直观地感受体悟。
D.《中国民俗文化》意在打开民俗文化的大门，让我们受到民族文化的熏陶与启迪，并提高语文素养。
5、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.本文依次介绍了《中国民俗文化》课程设置的目的、民俗文化的基本内容、选修教材的编写体例等。
B.本文第三段基本按照先总后分的结构，具体说明了高中语文选修教材《中国民俗文化》的课程设置情况。
C.本文运用了分类别、下定义、作诠释、打比方等几种说明方法，语言平实，概念清晰，层次分明。
D.本文反复强调《中国民俗文化》的学习，必须要着眼于提高学生的语文素养。
6、根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.人人虽然都生活在一个特定的民俗文化环境中，但并非都能熟习代代传承的民俗文化，所以有必要学习。
B.只要由学习《中国民俗文化》步入民俗文化殿堂，体验其中鲜活生动的内容，就能从民族文化中得到启迪。
C.即使当今世界日益呈现文化交融的趋势，我们也应保持中国民俗文化等民族文化之根，做到“和而不同”。
D.作为高中语文的选修课程，《中国民俗文化》首先要为语文教学目标服务，着眼于提高学生的语文素养。
阅读下面的文字，完成后面的问题。
让农民的精神生活有所安放
吕德文
在大多数的农村，作为经济问题的“三农问题”已经得到有效缓解，但农民日益增长的精神需求与文化供给间存在较大差距，导致“乡风衰败”问题严重。农村老年人赌博现象和非法宗教活动等都是其表现。通过乡村文明建设，搞好农民的精神生活，是解决乡村社会问题，尤其是“乡风衰败”问题的治本之道。
客观而言，“乡风衰败”并非单纯的伦理道德滑坡问题，而是有着复杂的经济社会根源。概括起来，主要包括以下三个方面：一是以代际分工为基础的“半工半耕”生计模式，导致家庭难再满足留守农民的精神生活。家庭成员的分离，公共生活的缺乏，使部分留守老人容易自怨自艾。二是乡村传统公共空间的衰败。过去，村民间通常有着较为密集的社会交往，“走家串户”闲聊以及节日、婚丧嫁娶等公共活动，也都有助于填补农民的公共生活需求。但近些年来，乡村“走家串户”变少了，人情异化日趋严重，人情往来变成负担。三是现有的农村公共文化服务与农民需求错位，尽管国家不断加大文化、科技下乡力度，但农村公共文化服务总体上难以满足农民需求。不少“文化下乡”项目存在单向性问题，如电影下乡、农家书屋等，没能照顾到留守农民需求，难与农民日常生活有效结合。
基于以上原因，农村才出现了一定程度的“乡风衰败”。回应农民精神生活需求，有针对性地开展乡风文明建设，具有急迫性。
一是要促进农民自我组织发育，提高农民自我安置闲暇生活的能力。乡风文明建设与农民日常生产生活，尤其与闲暇生活密切相关，只有深入到农民生活的实际中才能有效。比如，老年人是当前农村中最大的留守群体，也是精神生活最匮乏的群体。全国已有多地成立以老年人为主体的红白理事会，湖北洪湖、沙洋等地成立了老年人协会，这些尝试都取得了不错的效果。二是探索新型“文化下乡”。“文化下乡”要与农民的生活方式、文化习惯等紧密结合，真正有助于促进乡风文明建设。例如，成都农村推行村庄公共服务清单制度，各村庄可依据自身实际在清单中勾选，这大大提高了公共品供给与农民需求的契合度。同理，相关部门也可考虑建立“文化下乡清单”制度。三是探索新型农业发展模式。当前的农村，村里老人种地已经不仅是为获得物质资源，也是打发闲暇时间、填充精神生活的重要方式。因此，在继续发展农业现代化产业的同时，也应因地制宜，为需要种地的农民尤其是老人留出空间，使他们能继续通过种地填充自己的物质和精神生活。
（有删改）
7、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.赌博现象和非法宗教活动等暴露出了乡村社会中的种种问题，同时也导致“乡风衰败”。
B.以代际分工为基础的“半工半耕”生计模式难以再满足农民的心理需求，必须禁止。
C.近年来农村的“乡风衰败”现象从本质上体现出来的，是乡村农民伦理道德的滑坡。
D.虽然农村的“三农问题”得到有效缓解，但是农民的精神文化需求却难以得到满足。
8、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.对于乡村文明建设，作者先提出问题，再逐一分析，最后给出解决的方法。
B.文章分别从三个角度论述乡风衰败的原因和解决方法，三个角度层层递进。
C.文章在论证过程中，运用了举例论证法，这增强了文章的可信度和说服力。
D.作者以乡风衰败的问题为着眼点，剖析了乡村文明建设中存在的问题。
9、根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.重新建设乡村公共空间，就要恢复“走家串户”闲聊和节日、婚丧嫁娶等公共活动。
B.“文化下乡”等帮扶活动，如果不能与农民的需求紧密贴合，就有可能流于形式。
C.一些老年理事会、协会等效果较好，这说明乡风文明建设应深入农村生活的实际中。
D.因地制宜，让农村老人们有地种，有事做，可以在一定程度上丰富他们的物质和精神生活。
二、语言表达
日常交际中，“得体”是语言表达的一项基本要求。完成下题。
10、下文是一份请柬中的四句话，其中表述不得体的一句是( )
(甲)我校文学社定于本月18日晚7点在学校礼堂举行“民俗文化报告会”。(乙)您是著名民俗专家，对民俗文化的研究造诣颇深。(丙)今诚挚邀请您莅临会议，为我社民俗文化活动的开展做出认真的指导。(丁)敬请届时光临。
A.(甲)B.(乙)C.(丙)D.(丁)
11、午宴上，某中学生遇到父母的朋友劝酒，下列回应得体的一项是( )
A.下午还有两门考试呢，别劝了，行不?
B.谢谢足下，家父从来不准许我喝酒。
C.不喝，不喝。中学生不是不能喝酒吗?
D.谢谢，谢谢!我年龄还小，不能喝酒。
12、下面是介绍“端午节”的思维导图，其中有几处空白，请根据图表内容，合理推断，在空白处填入恰当的词语。
参考答案
1、答案：A
解析：A项和文中“三口为品”的引号都标示语段中直接引用的内容。B项中的引号标示需要着重论述或强调的内容。C项中的引号标示语段中具有特殊含义而需要特别指出的成分。D项中的引号标示带月、日的事件。
2、答案：A
解析：通过分析可知，林语堂关于茶的“三泡”之说是对“从来佳茗似佳人”的演绎，所以“这”应为主语，排除B、D两项。C项，“这正是极为传神地演绎了……”的表述不顺畅，排除。故选A项。
3、答案：C
解析：画线句存在两处语病：一是主客体颠倒，应将“中国人对于一杯茶来说”改为“一杯茶对于中国人来说”，据此排除A、B两项；一是语序不当，数量词一般放在形容词前面，应将“完整的一个艺术世界”改为“一个完整的艺术世界”，据此排除D项。
4、答案：D
解析：A项，“也是中华民族优秀的传统文化的重要组成部分”错，原文说的是“也是中华民族传统文化的重要组成部分”。B项，“后者指各种风俗习惯”缩小范围，原文说的是“歌谣谚语……不能用实物表示的文化内容”。C项，“不再需要识记相关的知识”曲解文意，文中说的是“不应该只是一种知识的记忆”。
5、答案：C
解析：本文没有运用“下定义”的说明方法。
6、答案：B
解析：选项表述过于绝对。
7、答案：D
解析：A项，“赌博现象和非法宗教活动等”是乡风衰败的现象，不是导致“乡风衰败”的原因；B项，“必须禁止”于文无据；C项，根据原文“‘乡风衰败’并非单纯的伦理道德滑坡问题，而是有着复杂的经济社会根源”可知，此项表述错误。
8、答案：B
解析：三个角度是并列的关系，不是层层递进的关系。
9、答案：A
解析：“走家串户”闲聊和节日、婚丧嫁娶等公共活动，属于乡村传统公共空间的内容，重新建设乡村公共空间，不一定要也不太可能锛复“走家串户”闲聊和节日、婚丧嫁娶等公共活动。
10、答案：C
解析：本语段是请柬中的话。语意应诚恳，尊敬。(丙)项中“做出认真的指导”带有强制的意味，故C项表述不得体。
11、答案：D
解析：A项，“别劝了，行不？”语气强硬，不适合作为对长辈的回应，故A项错误。B项，足下：是一种对平辈或是朋友之间的敬称，不适合作为对长辈的回应，故B项错误。C项，“不喝，不喝”语气强硬，不适合作为对长辈的回应，故C项错误。综上，本题答案为D。
12、答案：①农历五月初五；②起源(或：由来、来由)；③别称；④习俗；⑤划龙舟(或挂菖蒲、女儿回娘家、挂钟馗像等其他端午节活动均可)；⑥影响(或：价值)
解析：解答此题，一方面需要掌握端午节的相关知识，另一方面要有读图能力，同时还要有一定的推理能力。此图考查了端午节时间、别称、习俗、影响等方面的知识。读图时应先读出三个层次：第一层次是处于核心的“端午节”，第二层次是“时间”和②③④⑥所代表的内容，第三层次是最外围的一层。然后再分析第二层与第三层的对应关系。最后结合自己的知识积累进行作答即可。