宁夏石嘴山市第三中学2022-2023学年高三下学期三模语文试题（Word版附解析）

这是一份宁夏石嘴山市第三中学2022-2023学年高三下学期三模语文试题（Word版附解析），共22页。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文本解读肯定要进入文本的内部，倾听文本语言非常细微的声响。但是，由于文本的意蕴隐藏得很深，有时仅从“这一篇”中无法发掘更加丰富、更有价值的意义，这时就需要我们放开视野，本着基于文本、超越文本而又不偏离文本的原则，尝试在“这一篇”的基础上进行横向延伸与纵向拓展，进行互文性文本解读。
文本解读就是分析，而分析就是揭示问题和矛盾。不少文本的问题和矛盾需要寻找相关文本来作合理阐释，这时，阐释文本就构成了互文本。例如，《愚公移山》中有这样一个为人所忽视、也令人费解的细节：“操蛇之神闻之，惧其不已也”。为什么操蛇之神“惧其不已”，而帝则“感其诚”呢？也就是说，同样是神，在对待愚公的态度上为何呈现出如此大的差异？对此，东晋玄学家张湛在《山海经》中这样注释，操蛇之神就是山海之神，他们“惧其不已”就是怕愚公如此坚持下去会改变原有的山海形貌，无山，山神居何处？无海，海神司何海？因此，帝命“夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”。如此一来，单就文本本身所传达的信息看，只强调“愚公精神”的观点是一种不全面的理解，忽视了文本隐含着的多重信息、意义的表达。而通过张湛的阐释文本进行互文性解读，还可以读出这则寓言蕴含保护自身居住环境生态的意义。
利用互文性文本解读，得出的意义我们称之为文本的“互文性意义”，互文性意义并不完全就是文本本身的意义，从这个层面上讲，互文性文本解读利用构成文本与文本之间的差异关系，符号与符号之间的差异性，造成了文本的意义延宕，消解了文本的意义中心，让文本充满了复义。因此，互文性理论，使我们的文本解读有了新的解读视角和更多的支撑与依傍，也为我们多元解读文本指明了新的方向与思路。
（摘自张斗和《互文性文本解读和互文本类型》）
材料二：
人类的一切活动都始于摹仿，文学创作同样也不例外。“借鉴已有的文本可能是偶然或默许的，是来自一段模糊的记忆，是表达一种敬意，或是屈从一种模式，推翻一个经典或心甘情愿地受其启发。”而在以古为尚的中国，模拟更是经典形成以后的普遍风气，从魏晋到南北朝之间拟古一直是诗坛的时尚，在陆机、谢灵运、江淹等诗人的创作中，拟古更是一个不可忽视的特征。直到唐代，大诗人李白的创作中还明显留下拟古的痕迹。拟古的结果是形成古典诗歌普遍而清晰的互文关系，并渗透于诗歌文本的各个层次。甚至可以说，互文性是中国古典诗歌最突出的文本特征，也是古典诗歌作品最普遍的现象。
鉴于诗歌史上普遍的摹仿和因袭关系，梁代钟嵘《诗品》就用推源溯流之法论列历代诗人，揭示其间的传承和影响关系，其实质正是出于对其作品互文性的体认。唐朝诗僧皎然《诗式》将文本的相似概括为语、意、势三个层次的“三同”，而作者的有意摹仿便有所谓“三偷”。偷语之例，如傅咸《赠何劭王济诗》一诗有“日月光太清”句，陈后主《入隋侍宴应诏》诗拟作“日月光天德”；偷意之例，如柳恽《从武帝登景阳楼》诗有“太液沧波起，长杨高树秋”句，沈佺期《酬苏味道》化作“小池残暑退，高树早凉归”；偷势之例，如嵇康《送秀才入军》有“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”句，王昌龄《独游》脱胎为“手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，嗟此罹忧患”。皎然的“三偷”之说虽从语词、取景、立意的不同角度区分了诗歌文本中不同类型的摹仿，但由于唐代诗学的中心问题在于意象和造句，所以“三偷”所论的摹仿也只限于句与联的范围，集中在语词的层面。事实上，诗歌文本的摹仿本来就是多层次的，不止局限于语句，还包括主题和结构。贺裳《载酒园诗话》卷一论“三偷”，即将其内涵大为扩展，罗列了主题和结构等不同层次的例证。如果按照后人的习惯用法，意与主题相关，势与结构相关，那么偷语、偷意、偷势就可以概括为语词、主题、结构三方面的摹仿，而这些方面也正是诗歌中互文关系发生的主要层面。
文学史上的拟古或摹仿历来就是缺乏独创性的同义词，很少得到正面的评价。但严格地说，如果从互文性的角度来理解文学文本构成的某种特殊要求的话，互文已不是摹仿而是用经过压缩的语码来替代一个经典表现。这就是互文性理论所要揭示的问题：文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖。文学史上的优秀作家无不善于利用文本的这一特性，而文本的文学意味也往往就在这不同文本的关系之中。明白了这一点，对文学史上的因袭或文本间的相似就不能简单地以摹仿二字概之，而首先应该从互文性的立场去审视其间意义的实现与增殖。
（摘自蒋寅《拟与避：古典诗歌文本的互文性问题》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 玄学家张湛对《山海经》的注释说明，如果不能借助互文性的解读，文本隐含的多重信息和意义就不会得到合理的阐释。
B. 梁代钟嵘在《诗品》中根据诗歌史上普遍的摹仿和因袭关系，揭示历代诗人之间的传承和影响关系，实质上就是对互文性的体认。
C. 沈佺期在偷意方面对柳恽《从武帝登景阳楼》诗的刻意摹仿已不止局限于语句的范围，还上升到了主题与立意的更高层面。
D. 贺裳的《载酒园诗话》卷一在内涵上了扩展了皎然的“三偷”之说，认为“三偷”就是对语词、主题、结构三方面的摹仿。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 山海之神怕愚公会改变原有的山海形貌而移走了大山，这种对《愚公移山》的解读消解了文本的中心意义，造成了文本的意义延宕。
B. 文本的“互文性意义”并不完全就是文本本身的意义，但它能为文本的多元解读提供新的解读视角和支撑。
C. 在以古为尚的中国，模拟已成为经典形成以后的一种普遍风气。陆机、谢灵运、江淹、李白等诗人的创作都反映了这种时尚。
D. 既然文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖，那么我们对文学史上的因袭或文本间的相似就不应因“摹仿”而加以藐视。
3. 结合材料内容，下列选项中最符合材料二观点的一项是（ ）
A. 不薄今人爱古人，清丽词句必为邻。——唐·杜甫《戏为六绝句》
B. 文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。——唐•王若虚《评东坡山谷四绝》
C. 学尽百禽语，终无自己声。——宋•张舜民《百舌》
D. 须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——宋•戴复古《论诗十绝》之四
【答案】1. B 2. D 3. A
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“如果不能借助互文性的解读，文本隐含的多重信息和意义就不会得到合理的阐释”放大了互文性解读的作用，材料一最后一段说“互文性意义并不完全就是文本本身的意义，……因此，互文性理论，使我们的文本解读有了新的解读视角和更多的支撑与依傍，也为我们多元解读文本指明了新的方向与思路”，借助互文性的解读，只是使文章多了更多的解读，而不是缺少它就不会得到合理解释，它是必要条件而非充分条件。
C.“对柳恽《从武帝登景阳楼》诗的刻意摹仿已不止局限于语句的范围，还上升到了主题与立意的更高层面”错误，材料二第二段原文是说“唐代诗学的中心问题在于意象和造句，所以“三偷”所论的摹仿也只限于句与联的范围，集中在语词的层面”，选项表意范围扩大了。
D．“贺裳……认为‘三偷’就是对语词、主题、结构三方面的摹仿”错误。由材料二第二段“如果按照后人的习惯用法，意与主题相关，势与结构相关，那么偷语、偷意、偷势就可以概括为语词、主题、结构三方面的摹仿”可知，认为‘三偷’就是对语词、主题、结构三方面的摹仿是后人的习惯说法。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“那么我们对文学史上的因袭或文本间的相似就不应因‘摹仿’而加以藐视”表述过于绝对化，材料二的第三段原文是“对文学史上的因袭或文本间的相似就不能简单地以摹仿二字概之”，没有完全否认以“摹仿二字概之”。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解分析文章观点的能力。
由材料二最后一段“这就是互文性理论所要揭示的问题：文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖”可知，主要论述的是：一个文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖。吸收的实质就是摹仿与借鉴。
A.此选项中的“不薄今人”“爱古人”就是向今人和古人学习，才能写出“清丽佳句”，这与材料二的观点是一致的。
B.本句是说诗歌的文辞靠自己悉心揣摩、独创得来才是最可贵的，老是因袭摹仿前人，像佛门弟子接受师傅传授的衣钵一样，不是真工夫。这句话是讲创新，与材料二观点不一致。
C.本句强调应该发出自己独特的声音，不能一味借鉴，与材料二观点不一致。
D.本句强调诗歌应从诗人的肺腑中发出，切忌跟在别人的脚后走，与材料二观点不—致。
故选A。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。
文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王（当然，这也意味着要杀秦王可能未必要取樊於期的人头）。荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养成好的阅读习惯和心态。
一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如：“（四叔）说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。”（《祝福》）
根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。
另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想象一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。
例如，让学生构思“兼听则明”的论文提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架。反例可以有“三人成虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王仅仅听“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听魏征一个人的建议就够了。学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键——“兼听”在“多”，更在“异”（听到不同观点），并由此限定前提——听者要有胸怀，善辨别，从而总结出“兼听则明”的原则——独立思考，为我所用。
逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点。
（摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》）
材料二：
无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易做出错误的选择。先看几个简单的例子：
例1：这是我喜欢的演艺明星推荐的商品，因此，我一定要把它买到手。
一个人这样想问题，就犯有“诉诸不当权威”的逻辑错误。那位明星或许歌唱得好，或许戏演得好，但他（她）并不是其他方面的专家，假如他（她）所推荐的是药品或营养品，他（她）有足够专深的药理知识或营养学知识吗？答案常常是否定的。
例2：你不能证明你没有患癌症，因此，你患了癌症。我这里有治疗癌症的特效药，你赶快掏钱买吧。你的命都快要没了，捂着那些钱有什么用？
例2犯有“诉诸无知”的错误。这是骗子的逻辑，是不正确的推理，就像下面这个不正确的推理一样：“你不能证明你没有犯案，因此，这件罪案就是你干的。”司法上有“无罪推定”原则：除非有确凿的证据证明一个人犯罪，否则那个人就是无罪的。
下面看著名的“美诺悖论【注】”：
（1）或者你知道你要研究的东西，或者你不知道你要研究的东西。
（2）如果你知道你要研究的东西，研究是不必要的。
（3）如果你不知道你要研究的东西，研究是不可能的。
（4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。
仅从字面看，（1）（2）（3）三个前提似乎都是正确的，但问题在于（1）中“你知道你要研究的东西”这个推定是有歧义的：
（A）你知道你要研究的那个问题。
（B）你知道你要研究的那个问题的答案。
在（A）的意义上，（3）是真的，但（2）却是假的；在（B）的意义上，（2）是真的，但（3）却是假的。故（2）（3）两个前提不在同一种意义上为真。从一对真的前提，即（2B）和（3A），却推不出任何结论，因为它们说的不是一回事。
（摘编自陈波《中学生应该学点逻辑》）
【注】美诺悖论：古希腊一位富家子弟美诺在与苏格拉底对话中提出的一个论证。
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 语文教学讲逻辑，重要的是让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，要多安排逻辑思维学习任务。
B. 《史记·刺客列传》的例句中“乃”翻译成“就”更好，因为在语境中充分条件比必要条件更合理。
C. 材料一、二都是以逻辑为论证话题，但前者重在从学生角度谈做法，后者重在从生活角度谈辨识。
D. 如果一个人擅长诡辩，说明他不具备起码的逻辑知识，因此不能清晰、有条理地思考和说理。
5. 根据材料内容，下列说法不正确的一顶是（ ）
A. 通过对《祝福》中“还”字进行语义挖掘，既可一窥当时的政治形势，又可知鲁四老爷的守旧闭塞。
B. 在写作议论文时，想象一个攻击性的“虚拟论敌”，可以帮助我们完善自己的论点、论据和论证。
C. 根据材料二对“美诺悖论”的阐释，可以判断中国古代“自相矛盾”的推理过程符合这一特征。
D. “诉诸不当权威”的推理将不当意见作为推论的前提，“诉诸无知”的逻辑罔顾推断时事实对结论的支撑。
6. 杜甫《登高》的尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”两句之间存在怎样的逻辑关系？请结合材料一中的观点，谈谈你对此的理解。
【答案】4. B 5. C
6. ①《登高》尾联两句之间存在因果关系。②材料一提到，通过逻辑推理可以捕捉一段话在字面意思之外隐藏重要信息。③尾联前一句极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，由个人坎坷遭遇联想到国势艰危，满腔忧愁悔恨使得须发皆白，由此可以推知诗人因此疾病缠身，不得不停止了饮酒；也正因为戒了酒，可以推知诗人内心万千愁绪无法排遣，因而又加重了心中的这种悔恨和痛苦。④前后两句互为因果，将诗人心中无限的悲与恨推向高潮，增强了杜诗忧愤深广背后个人情感表达的感染力。
【解析】
【4题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“要多安排逻辑思维学习任务”错误。原文是“让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透”，文中是“自然渗透”，而非“多安排”。
C.“前者重在从学生角度谈做法”错误，材料一第二段“在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养成好的阅读习惯和心态”，材料一第五段“在证明某个观点时，可指导学生想象一个‘虚拟论敌’”，据此看出，材料一重在从老师角度谈教法。
D.“说明他不具备起码的逻辑知识，因此不能清晰、有条理地思考和说理”错误。原文是“如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易做出错误的选择”，据此看出，选项强加因果。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“可以判断中国古代‘自相矛盾’的推理过程符合这一特征”错误。材料二提到的“美诺悖论”是从两个皆真的前提，却推不出任何结论，因为两个看似一个东西的前提说的不是一个概念。“自相矛盾”是指二者不能同真，也不能同假，只能一真一假。可见“美诺悖论”和“自相矛盾”不是一个推理过程。
故选C。
6题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
杜甫《登高》的尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”意思是历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了消愁的酒杯。
①首先判断两句之间的关系：存在因果关系。
②然后结合材料和诗句进行分析。材料一第二段提到“一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理”，据此看出，通过逻辑推理可以捕捉一段话在字面意思之外隐藏的重要信息。
③尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人哀悸。据此看出，尾联前一句极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，由个人坎坷遭遇联想到国势艰危，满腔忧愁悔恨使得须发皆白，由此可以推知诗人因此疾病缠身，不得不停止了饮酒；也正因为戒了酒，可以推知诗人内心万千愁绪无法排遣，因而又加重了心中的这种悔恨和痛苦。
④综合以上分析，因愁闷衰颓而疾病缠身所以戒酒，而因借酒所以无法排遣愁绪。据此看出，前后两句互为因果，将诗人心中无限的悲与恨推向高潮，增强了杜诗忧愤深广背后个人情感表达的感染力。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
幸福瓶
毕淑敏
我喜欢丝绸和瓷器。不仅因为它们是中国历史上最值得骄傲的发明之一，也是中国古代脚力最矫健、行走最远的商品，更因为它们独特的俊美。任何一种人工的纤维，至今都无法抵达丝绸的高贵和精彩，就算表面上模拟的有几分似了，一贴到皮肤上，那感觉也全然不同，人的触觉和天然的丝绸更熨帖。瓷器呢，简直就是魔法师。来自大地的凡土，经过艺人的手和火焰的烘烧，成仙得道，变得光洁如水、晶莹夺目。总感到瓷在用这造化，表达意味深长的哲理。
2009年国庆，我在江西景德镇做了一个青瓷的瓶。初起，在那女师傅的摊子上，琳琅满目的样品，让我一时无法确定到底做个什么物件好。看出我的犹疑，女师傅说：“就做个瓶吧。”
我这时一眼看上了一个盘子的坯，问：“做个盘不好吗？”
女师傅说：“盘也好。不过要是我，还是会选瓶。”
“为什么呢？”我当然要问。
“瓶，代表平顺安宁啊。你没见中国古代的案几上，人们都摆瓶的。天天看到瓶，念叨着瓶，就是一种许愿，人就会平安的。”女师傅慈眉善目地说。
面对古人这种饱含心理学暗示疗法的理由，你还能抗拒么？于是，就动手来做瓶。想手下这温润的泥，在混浊杂乱的深壤中，闭目养神了千万年，突然间就见了太阳。原本面目模糊无筋无骨的粉尘，被劳动赋予了形体，就成了花瓶或盘盏的坯。它鲜白、柔和、素净，温软，一如晨曦初现时的清。女师傅端来一碟黑色的液汁，把毛笔递给我，道：“在瓶上，写好你想说的话，画上你喜欢的图。”我说：“手笨，恐怕写不好画不好的。”女师傅说：“自己写的画的，好看不好看并不要紧，意义格外不同。”见我执了笔，她又叮嘱道：“这碟子里就是古法青花的染料，你看它是黑色的，烧过之后，就变成靛蓝色了。记得要事先想周全啊，下笔之后，就没法再改了。”
我屏住气，画上了几笔，写上了几个字。这些字和画，驮着我的心意，沁入了青瓷泥坯的肌肤。署上时间和名字之后，我问师傅：“然后呢？”
师傅说：“然后你就把它交给我。它会被送到古窑，要整整烧它3天共72小时。”我问：“然后就好了吗？”
女师傅轻叹了一口气说：“那可也不一定。要看这瓶的运气呢。要是炸了裂了，都没有法子。总会有这样的事儿，我们退你钱。但愿你这瓶平安。”
之后，我回了北京，静静的等待中充满了惦念。常常想到这个瓶正在熊熊的炉火中修行，烈焰包绕，熠熠生辉。如同我们的意志，经过了磨炼和时间，才能与万物黏成一体。青瓷之中，凝固了大地的疆土，吞咽了江河的净水，吸附了一些古老手艺的染料，那里面有稀有元素的玄妙配方。还有动物皮毛扎束起的笔锋灵韵，那是狐狸的尾巴吧？我描画图案、书写姓名的时候，从笔尖看到了一点跳动的金红色。瓶身上有我和家人的名字，代表着我们的身心。奔突的炉火如炙红的绸，要围绕着它旋舞3天。它会灼痛吗？祈愿这个瓶没有砰然的炸裂，没有琐细的网纹，它从容轻巧安然涉险，不动声色地跨过火海，终于又重回云淡风轻的人间。想起明朝时的海船，载了万千的青花瓷器，遭遇风暴沉入海底，几百年波海翻滚环伺四周。一朝出水后，那瓷器们依然娇蓝着雪亮着，一如北欧少女飞扬的眸。纵是出了意外成了废品，击打后，爆成数不清的碎片，也可以镶在墙上地上，成一幅残缺的妆点。
终于，那瓶被安全地送达了我家。打开包装的一瞬，我又一次屏住了呼吸。
我终于又看到了它，恰如灾难后亲朋重逢。经过千度以上的高温浴洗，它亭亭玉立，一如既往的周正、安宁、温润、亲切可人，让人想起满月时分风平浪静的海，毫无瑕秽的闪着银钻般的微光。这瓶最显著的变化是不再柔软，弹之铮铮作响，犹若侠骨激荡。
我看到了那瓶身上的图案，一丛兰花娴雅地开放着，仿佛有沁人心脾的幽香逸散而出。我母亲名中有一个“兰”字，谨以此瓶寄托我无尽的思念。
我看到了那瓶身上手书的两个字——“幸福”，清晰坚定，蓝得振聋发聩，宛若蚀刻到了瓶的骨。
（选自毕淑敏《星光下的灵魂》之《幸福瓶》）
文本二
不丹国王旺楚克四世首先提出了“国民幸福的总值比国民生产总值更重要”。这个国民幸福总值被简称为GNH。也称幸福指数。
幸福指数的真谛，其实就是挑战国民生产总值——这个顽固地引导着全世界都向钱看的指标。不丹人认为：幸福指数的核心是经济和非经济发展目标的平衡，经济增长并不是经济发展自身的一个目标，而是一个完成许多其他更重要目标的方式。
不丹人把幸福量化，提出了一个有着290多条指标的幸福测定表格。他们认为：只有是可以衡量的，才能够实现。
这些指标度盖了社会生活最广泛的各个方面和它的各种环境因素，来反映影响个人和社会幸福的金字塔的各个方面。如果真理真的只存在于细节之中，那么这个包罗万象的民意调查，力图穷尽每一个组成幸福的细微部分，寻求尽可能接近真相的答案。
（选编自毕淑敏《星光下的灵魂》之《幸福试卷像一匹藏着精灵的土布》）
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A. 文本首段将丝绸和瓷器进行对比，突出了瓷器比丝绸更为神奇高贵且富有哲理的特点。
B. “闭目养神”“面目模糊无筋无骨”等词句运用了拟人手法，前者突出了做瓶的泥的深厚底蕴，后者突出了劳动者的创造力量。
C. 文本写“画上了几笔，写上了几个字”，但并没有写明画什么画写什么字，这样就造成悬念，引起读者阅读兴趣。
D. 文本以第一人称视角，融叙事、议论、抒情为一体，内容丰富，感情真挚，表现了“我”对幸福的种种感悟与诠释。
8. 文本一画线句富有特色，耐人寻味，请结合自己的阅读体验简要赏析。
9. 党的二十大报告指出，“我们深入贯彻以人民为中心的发展思想……人民群众获得感、幸福感、安全感更加充实，更有保障、更可持续，共同富裕取得新成效”。请结合文本一与文本二，谈谈你对幸福感的理解与认识。
【答案】7. A 8. ①精心炼字。如“包绕”“奔突”“旋舞”等词语准确生动地表现了古窑熊熊烈火对瓷器的炙烤场景，衬托出瓷器磨炼修行不易。
②善用修辞。如“凝固了大地的疆土，吞咽了江河的净水，吸附了一些古老手艺的染料”，运用排比，形象地表现了青瓷取材丰富意蕴深厚与自然一体的特点；如“它从容轻巧安然涉险，不动声色地跨过火海，终于又重回云淡风轻的人间”，运用拟人手法，将瓶人格化，表达了对它直面炙烤的赞美；如“如北欧少女飞扬的眸”，运用比喻，生动形象地表现出沉海的瓷器出水后依然娇蓝着雪亮着的特点。
③巧用问句。如“那是狐狸的尾巴吧？”，表现了作者对毛笔材料来源的猜测，突出瓷器与自然一体的深刻理解；如“它会灼痛吗？”表现了作者对瓷器经受高温炙烤的关切与祈愿，引发读者思考，耐人寻味。
④整散结合。句式参差，错落有致，节奏顿挫，音韵和谐。依据“青瓷之中，凝固了大地的疆土……还有动物皮毛扎束起的笔锋灵韵，那是孤狸的尾巴吧？……”“它从容轻巧安然涉险，不动声色地跨过火海，终于又重回云淡风轻的人间”分析，句式上整散结合，参差错落，节奏顿挫，音韵和谐。
9. ①幸福感是对生命经受磨难方能灿烂的修行感悟。
②幸福感是家人平顺安宁。
③幸福感是对瓷器鲜白、柔和、素净、温软、周正、安宁、温润、亲切可人等各种美的体验。
④幸福感是对传统文化的珍惜与传承，对我们的祖先的尊崇与怀念。
⑤幸福感是生态平衡，万物和谐共生。
⑥幸福感是经济和非经济发展目标的平衡之上精神上的幸福。
【解析】
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色能力。
A.“将丝绸和瓷器进行对比，突出了瓷器比丝绸更为神奇高贵且富有哲理的特点”错误，文本首段只是拿丝绸映衬瓷器，并没有“突出了瓷器比丝绸更为神奇高贵且富有哲理的特点”。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
从“常常想到这个瓶正在能熊的炉火中修行，烈焰包绕，熠熠生辉”“青瓷之中，凝固了大地的疆土，吞咽了江河的净水，吸附了一些古老手艺的染料”“奔突的炉火如炙红的调，要围绕着它旋舞3天”可知，“包绕”“凝固”“吞咽”“吸附”“奔突”“旋舞”等词语准确生动地表现了古窑熊熊烈火对瓷器的炙烤场景，衬托出瓷器磨炼修行不易。可见，画线句子精心炼字，使表达更加简练精美、形象生动、含蓄深刻，给人留下了深刻的印象。
从“凝固了大地的疆土，吞咽了江河的净水，吸附了一些古老手艺的染料”可知，运用了排比，形象地表现了青瓷取材丰富意蕴深厚与自然一体的特点，使表达气势更为强烈；从“这个瓶正在能熊的炉火中修行”“青瓷之中……吞咽了江河的净水”“它从容轻巧安然涉险，不动声色地跨过火海，终于又重回云淡风轻的人间”等处可知，运用了拟人，将瓶人格化，表达了对它直面炙烤、磨炼修行不易的赞美；从“如北欧少女飞扬的眸”可知，运用了比喻，生动形象地表现出沉海的瓷器出水后“依然娇蓝着雪亮着”的特点。可见，画线句子善用修辞，使表达更加形象生动，增强了表达的效果。
从“还有动物皮毛扎束起的笔锋灵韵，那是狐狸的尾巴吧？”可知，作者用对毛笔材料来源猜测，引发读者的思考，突出了瓷器与自然一体的深刻理解；从“奔突的炉火如炙红的绸，要围绕着它旋舞3天。它会灼痛吗？祈愿这个瓶没有砰然的炸裂……”可知，作者借用问话，表达了对瓷器经受高温炙烤的关切与美好祈愿。可见，画线句子巧用问句，引发读者思考，产生了更加耐人寻味的效果。
从“青瓷之中，凝固了大地的疆土，吞咽了江河的净水，吸附了一些古老手艺的染料，那里面有稀有元素的玄妙配方。还有动物皮毛扎束起的笔锋灵韵，那是孤狸的尾巴吧？……”“它从容轻巧安然涉险，不动声色地跨过火海，终于又重回云淡风轻的人间”等处可知，画线句子整散结合，句式参差，错落有致，变化多姿；同时，能调节音律，使节奏顿挫，音韵和谐，增强了表达的气势。
【9题详解】
本题考查学生对作品内容的理解与概括的能力。
从“我们的意志，经过了磨炼和时间，才能与万物黏成一体”可知，幸福感是对生命经受磨难方能灿烂的修行感悟。
从“瓶，代表平顺安宁啊。你没见中国古代的案几上，人们都摆瓶的。天天看到瓶，念叨着瓶，就是一种许愿，人就会平安的”可知，幸福感是家人平顺安宁。
从“它鲜白、柔和、素净，温软，一如晨曦初现时的清”“它亭亭玉立，一如既往的周正、安宁、温润、亲切可人……这瓶最显著的变化是不再柔软，弹之铮铮作响，犹若侠骨激荡”可知，幸福感是对瓷器鲜白、柔和、素净、温软、周正、安宁、温润、亲切可人等各种美的体验。
从“一丛兰花娴雅地开放着，仿佛有沁人心脾的幽香逸散而出。我母亲名中有一个‘兰’字，谨以此瓶寄托我无尽的思念”可知，幸福感是对传统文化的珍惜与传承，对我们的祖先的尊崇与怀念。
从“不丹人把幸福量化，提出了一个有着290多条指标的幸福测定表格。他们认为：只有是可以衡量的，才能够实现”“这些指标度盖了社会生活最广泛的各个方面和它的各种环境因素，来反映影响个人和社会幸福的金字塔的各个方面……”可知，幸福感是生态平衡，万物和谐共生。
从“幸福指数的核心是经济和非经济发展目标的平衡……”可知，幸福感是经济和非经济发展目标的平衡之上精神上的幸福。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
（一）古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多兵。噫！何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。
然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。
孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成子《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以教其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！
（选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改）
（二）予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知其疾之在体也。
琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遣音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
（选自欧阳修《琴说》，有删改）
10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既 A 而 B 学 C 琴 D 于 E 友 F 人 G 受 H 宫 I 声 J 数 K 引 L 久 M 而 N 乐 O 之 P 不 Q 知 R 其 S 疾 T 之 U 在 V 体 W 也
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 布策，即布列算筹。策，是我国最早的计算工具，与“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。
B. 五礼，古代的五种礼制，文中指古代汉族礼仪总称，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
C. 庠序，古代的地方学校，后泛指学校；与“谨庠序之教”中的“庠序”意思相同。
D. 度，在本文指“标准、限度”；与“生之有时而用之亡度”的“度”意思不同。
12. 下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如在学习礼乐中学习射御等。
B. 材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、宴请时都有琴瑟之音的伴随。
C. 材料一题为“听琴”，作者化实为虚，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，可谓别开生面之作。
D. 材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，把抽象的琴声描绘得可亲可感。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。
（2）直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
【答案】10. GLP 11. D 12. B
13. （1）书道（或“书术”）并不只是纵笔写字罢了，而是应该辨明字体并要全部通晓其中的意蕴。
（2）为人正直而温和，宽容而谨严（周密），性情刚正而不残暴，态度随意（随和）而不傲慢。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
句意：后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。
“既而学琴于友人”中“于友人”是句子的后置状语，正常语序是“既而于友人学琴”，是一个完整的句子，所以应该从“友人”后断开，选G；
“受宫声数引”是指学习内容，“宫声数引”是宾语，结构完整，“久”是时间状语，一般置于句首，且“久而乐之”是学琴时间长了内心的感受，这是两个内容，所以两句中间应该断开，选L；
“之”是“乐”的宾语，结构完整，“不知其疾之在体也”是说明学琴使自己忘了疾病，同时照应前一句“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也”，是一个独立的句子，所以应该与前句断开，选P。
应断三处为GLP。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力及了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.正确。“策”，我国最早的计算工具。/拄着。 句意：数术不是能布列算筹就好了。/拄着拐杖出去走走，随时随地休息。
B.正确。
C.正确。句意：先贤学者们受过家整、乡校、国学等良好教育。/注重乡校的教育。
D.错误。两个“度”都是指“标准、限度” 。句意：在衣食住行上懂得限度。/生产物资财富有时间的限制，而消费它时却没有节制。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容能力。
B.“乘车、行走、宴请时都有琴瑟之音的伴随”错误，原文为“在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐”，“燕处”指“闲居”时，并非“宴请”。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“书”，书法、书术；“肆笔”，纵笔，随意放笔写字；“体”，体式；“意”，意蕴。
（2）“栗”，严肃，谨慎；“虐”，暴烈；“简”，不复杂。
参考译文：
（一）古代求学之人对于六艺，射要能做好射箭之事，还应当擅长那些作揖谦让的礼节。御要能做好驾驭车马之事，又要擅长那些策马快跑的礼节；书法不是能纵笔就可以了，还应当能辨别它的体式并都能做到通达其中的意蕴。数术不是能布列算筹就好了，还应当知道它的用处并完全掌握其中的方法。五礼之类的重要礼仪，绵延三千年，六乐之类的礼节规定，可说是极其细致繁多了。唉！多么烦杂且令人操心操劳到如此地步！然而先贤学者必须能够一一做到，也可以说是很难的了。
但他们在“礼乐”的基础上学习那些射御、干戈等军事作战事宜，那么他们年少时学习知识，年长后入任工作，他们对于军事作战等知识的领悟本来就已经(慢慢)修习好了。先贤学者们受过家整、乡校、国学等良好教育，受过老师的教导，在言行举止上懂得仪容，在衣食住行上懂得限度，他们的书桌和随身手杖上刻有自励的铭文，他们的日常饮食器具上刻有自省的戒文。他们坐车的时候(行车有礼)和鸾相应，他们行走时佩环叮咚(令人赏心悦目)，他们工作之余日常生活中亦喜爱《雅》《颂》正音。不是特殊原因，琴瑟不会离身。我想他们待人处事，一言一行，其礼仪规范皆发自内心，这就是他们礼仪修养达到如此细致入微的原因。
孔子说：“人的修养，入门于学《诗经》，确立于学《礼》，最终圆满于学《乐》。”乐，是用来摇动内心从而内化于心的，所以说“成于《乐》”。先前舜任命夔掌管音乐事务，负责教导年轻人，说：“(让年轻人)为人正直而温和，宽容而谨慎，性情刚正不阿而不暴烈，态度磊落而不傲慢。”那么乐不仅仅能够祛除不良习气，还可以用来矫正一个人偏狭的性情然后使他们进入中正的状态。所以行车时和鸾相应，行走时佩玉叮咚，《雅》《颂》琴瑟之音，没有特殊原因不会离身，难道是不真实的吗？
（二）我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。
弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化，声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读文段，完成下面小题。
问菊
【清】曹雪芹
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨片语时。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联中“东篱”一词语出陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，呼应了题目中的“菊”，首联表明“问菊”的原因。
B. 颔联中“一样花开为底迟”一句，诗人表达了对菊花（秋季开放）开放时间晚于百花（春季开放）的不解和埋怨。
C. 颈联中，霜寒露重，百花凋零，菊花寂寞开放：鸿雁南归，蟋蟀将死，菊花孤独自守。渲染出菊花的遗世独立的形象。
D. 尾联中，诗人把自己当成菊的知己，此时，前面对菊的所有发问也就变成了自问，菊花的形象正是作者自身的写照。
15. 诗歌的题目是“问菊”，诗人之语每每切合一个“问”字。请从遣词和用句的角度对此做简要分析。
【答案】14. B 15. ①句式方面：连用四个问句发问。在颔联和颈联中从菊花自然属性问到菊花的人文品格，将自己的情怀赋予菊花（以菊花自拟），表现孤高傲世的情怀。
②选词方面：“欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱”一句中“讯”、“扣”二字都是“问”的意思，想要询问秋天的情况，却无人知晓，负手低语向东篱菊花发问，首联直切“问”字，就此引发后面的连续发问。
【解析】
【14题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“不解和埋怨”错误。“一样花开为底迟”意为：为什么同样是开花，你却比春花更迟？菊花同样俊秀，你不在春天和百花一起开放、争妍斗艳，却到了深秋才开放。一种深沉的寂寞感，孤寂感扑面而来，这就是觉醒之后的黛玉的心理的深切写照。
故选B。
【15题详解】
本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。
首先分析句式，“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？”，你的品格如此孤高傲世，又有谁能够和你一同隐居，同样都是花而你为什么又开放得这么晚？落满霜露的庭院和园圃多么寂寞，鸿雁南飞蟋蟀低吟你是否相思。其中的“偕谁隐”“为底迟”“何寂寞”“可相思”连用四个问句发问，从菊花的自然属性问到菊花的人文品格。诗人把菊花作为知己、知音，于是向它提出了郁积于心的许多问题。问菊就是问自己，这首诗十分切合小说中所写黛玉之性格，孤高傲世的情怀，即第五回所谓“孤高自许，目无下尘”。
再是选词方面，首联即直切“问”字，所谓“讯秋情”“扣”即“问”的意思，问讯菊花的情怀意向，却无人知晓，负手低语向东篱菊花发问，就此引发后面的连续发问。问“偕谁隐”，答案已经在问句之中，即与菊花相过从的只能是高人隐士。菊花在秋季开放，当然不同于“万紫千红总是春”，问“为底迟”，也就是赞美了菊花不趋时不从众的品性。四个问句，实际上就是以问的形式抒写诗人自己的情怀，也就是对菊花的“移情”之问。全诗都采用问的口气，一方面与诗的标题紧扣，另一方面使诗有一种含蓄的韵味。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中“___________ ___________”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。
（2）《孔雀东南飞》中“便利此月内，六合正相应”所写婚俗与《氓》中“______________ ________________”两句所写的做法相似。
（3）《渔家傲·秋思》中与王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”意境相似的词句是“____________ ______________”。
【答案】 ①. 制芰荷以为衣兮 ②. 集芙蓉以为裳 ③. 尔卜尔筮 ④. 体无咎言 ⑤. 千嶂里 ⑥. 长烟落日孤城闭
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，如“芰”“筮”“咎”“嶂”等，要理解字义去记忆。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
就这样升起来了，这千里河西走廊的月亮，这西北戈壁滩的月亮。圆月，一下把戈壁滩照得透亮，四周无遮无拦，没有一丝浮云，也没有一棵杂树，有的只是空旷。
这空旷，延展着时间和空间。从昨天到今天，几千年的故事，便是被这一片柔柔的月光照着，在_______①_______的史册里发出亮丽的光彩。一场又一场惨烈的战争，一个又一个鲜活的人物，一页又一页生动的历史，就在这月光下的空旷里轰轰烈烈地演出。
在这空旷里，曾驰过霍去病的铁骑，将士的盔甲和手中的兵器在月光下翻动着银色的波涛。那场与匈奴间的战事，使得这位年轻将军_______②_______。就在这戈壁滩的美丽月夜，他将汉武帝御赐的美酒，倾于泉中与三军将士共饮，从而写尽了一个大将的豪情与风流。
在这空旷里，曾走过左宗棠西征的大军。月光洒在连亘百里的营帐上，洒在路边湖湘子弟新栽的杨柳枝上，也洒在这位64岁的爱国老将不平静的心田里。在清廷“海防”和“塞防”之争中，他坚持收复新疆、保卫国家统一的主张，最终获得胜利。如今，他要将朝策付诸军事行动。千里河西走廊，正是他这首辉煌战争之歌的长长的前奏曲，使他得以利用行军的间隙，梳理一番纷繁的头绪。多少军情，多少家书，便是蘸着帐前的月光写就。
自然，这空旷里也奔过张骞凄惶的羸马，也碾过林则徐悲愤的囚车；自然，这空旷里还回荡过班超_______③______的誓言，还踯躅过玄奘西行取经的身影……还有那绵延不绝的东来西往的商旅驼队，在一条两千多里的戈壁长廊上，踏出了一首首慷慨悲壮的阳关曲。
17. 请在文中横线处填入恰当的成语。
18. 文中加点的词都含有“经过”之意，但四个不同的词语在表达“经过”的意思时，产生的表达效果有所差别。请简要分析这种差别。
【答案】17. ①浩如烟海（卷帙浩繁） ②名垂千古（彪炳史册） ③投笔从戎
18. ①驰过，指骑着马飞驰而过，体现了霍去病率领大汉铁骑大破匈奴的雄壮气势和昂扬斗志；
②走过，侧重于步行，体现了左宗棠带领西征大军徒步穿越千里河西走廊的艰辛与不易；
③奔过，侧重于走得急、速度快，体现了出使西域的使者张骞，从匈奴逃脱时的紧张与慌促；
④碾过，指压过去，侧重于走得慢、有痕迹，体现了被发配边疆的林则徐的囚车行进之艰难与颠簸。
【解析】
【17题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第①空，根据文意可知，该成语是用来修饰“史册”的，根据文中“一场又一场惨烈的战争，一个又一个鲜活的人物，一页又一页生动的历史”可知，这里指史册资料非常丰富。故此处可填“浩如烟海”或“卷帙浩繁”。浩如烟海：形容书籍、资料、文献等非常丰富。卷帙浩繁：形容书籍或篇章多而纷繁。
第②空，根据文意可知，此处的意思是这场与匈奴间的战事，让这位年轻将军永远的被历史铭记，他的事迹被流传下来。故此处可填“名垂千古”或“彪炳史册”。名垂千古：比喻好名声永远流传。彪炳史册：形容伟大的业绩流传千秋万代。
第③空，根据文意可知，该成语与“班超”有关，且是他曾经发下过的誓言，根据相关历史资料可知，故此处可填“投笔从戎”。投笔从戎：扔掉笔去参军，比喻文人放弃文化工作参军入伍。
【18题详解】
本题考查学生理解词语的含义及表达效果的能力。
①驰过：骑着马飞驰而过，更加强调的是速度之快。文中是用来形容“霍去病的铁骑”的，指的是他骑着战马飞驰而过，去保家卫国，抗击匈奴，所以“驰过”更能突出其雄壮的气势和昂扬的斗志。
②走过：步行经过，指的是不借助任何工具，用双腿走路。结合文中“连亘百里的营帐”“64岁的爱国老将”“千里河西走廊”等词语可知，“步行”更能体现出左宗棠带领西征大军徒步穿越千里河西走廊的艰辛与不易。
③奔过：急走，奔跑，强调的内心的焦急和速度之快。因为河西走廊一直在匈奴人手中，张骞是在被俘获后趁机出逃，所以“奔走”更能体现出他从匈奴逃脱时的紧张与慌促。
④碾过：指压过去的意思，强调的是走得慢、有痕迹。由“林则徐悲愤的囚车”可知，此句对应的是林则徐坐着囚车被发配到边疆的历史事实，通过写囚车行进速度慢，走的沉重，可以体现出囚车行进的艰难与颠簸。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
9月20日，中国首个火星探测器天问一号完成第二次轨道中途修正，就像很多汽车都具有车道保持功能一样， ① ，就会自动修正方向，回到自己原本的车道上来，同时在轨验证了推力为120N的发动机的实际性能。据专家介绍，120N这样的小推力发动机可以不失毫厘地进行修正量较小的动作，为后续的轨道控制奠定基础。
在天问一号飞向火星期间，由于探测器长期处于无动力飞行状态，微小的位置速度误差会日积月累，地面测控系统需要在探测器飞行过程中对其飞行轨道进行修正，确保探测器始终飞行在预定轨道上。
如果把天问一号比作 ② ，在北京航天飞行控制中心的航天人就是“放风筝的人”。位于黑龙江佳木斯、新疆喀什和阿根廷内乌肯测控站组成的测控网就好比风筝的线。当“风筝”脱离了预设路线时，“放风筝的人”就会通过手中的“线”把它拉回正确的路线， ③ 。
此外，天问一号还会遇到太阳直接照射的热能不够的状况，所以它需要给自己充电发热。通过识别出身上哪个部位温度过低，天问一号就会按区域精准“供暖”，在节省能源的同时保证设备安全。
19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
20. “天问一号”的名称源于屈原长诗《天问》，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事。请根据“天问”的得名，分析其含义及其命名用意。
21. 简要分析文段的语言特点。
【答案】19. ①如果车偏离了车道 ②太空中的一个大风筝 ③继续朝着火星的方向飞行
20. （1）“天问”是对天地、自然等现象进行想象与发问。（2）体现对自然和宇宙空间探索的文化传承，寓意追求科技创新，永无止境。
21. ①准确性、科学性：多用专业术语，力求精确，知识性强。如“地面测控系统需要在探测器”；②生动性：如将航天人比作“放风筝的人”；③简洁性或者通俗性：如“由于探测器长期处于无动力飞行状态，微小的位置速度误差会日积月累”。
【解析】
【19题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第①空，结合下文“就会自动修正方向，回到自己原本的车道上来”可知，回到自己原本的车道上来，说明车偏离了车道，故此处可填“如果车偏离了车道”。
第②空，结合下句“在北京航天飞行控制中心的航天人就是‘放风筝的人’”可知，航天人就是“放风筝的人”，那么天问一号就是航天人放的一个大风筝，故此处可填“太空中的一个大风筝”。
第③空，结合“在天问一号飞向火星期间，……”可知，天问一号的飞行路线是朝着火星飞行，所以当把它拉回正确的路线时，它就继续朝着火星的方向飞行，故此处可填“继续朝着火星的方向飞行”。
【20题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义及其用意的能力。
（1）《天问》是战国时期诗人屈原创作的长诗，此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神。可见“天问”是对天地、自然等现象进行想象与发问。
（2）从古代开始，人们就对天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象进行想象与发问，直到现代对火星的探索，把中国首个火星探测器命名为“天问一号”，体现对自然和宇宙空间探索的文化传承，寓意追求科技创新，永无止境。
【21题详解】
本题考查学生分析文章语言特色的能力。
①准确性、科学性：由“火星探测器”“推力为120N的发动机”“预定轨道”“地面测控系统需要在探测器”等可知，多用专业术语，力求精确，知识性强。
②生动性：由“在北京航天飞行控制中心的航天人就是‘放风筝的人’”可知，将航天人比作“放风筝的人”，表达生动形象。
③简洁性或者通俗性：由“由于探测器长期处于无动力飞行状态，微小的位置速度误差会日积月累”“当‘风筝’脱离了预设路线时，‘放风筝的人’就会通过手中的‘线’把它拉回正确的路线”可知，虽然语段介绍的是比较高深的知识，但是语言阐述却简洁明了、通俗易懂。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《孙子兵法》中说：“激水之疾，至于漂石者，势也。”水能漂石，可见“势”的力量巨大。合乎“势”，顺势而为，往往事半功倍；反之，则可能举步维艰；因而，人们要正确地认识“势”，灵活地把握“势”。面对不同的局面，有的人蓄势待发，有的人谋势而动，有的人乘势而上。
请结合材料，联系现实写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料分为两个层次，第一层，材料第一句引出材料整体内容“势”，引自《孙子兵法》对于“势”的阐述，意思是湍急的流水飞快奔腾，以至于能将石块冲走，这就是储蓄着巨大能量而一发不可遏止的客观态势。第二句是对第一句的解说，点明并强调“势”的突出特征就是具有力量巨大。“势”是一种客观存在，标示着事物发展的形势、态势、趋势。身处变动不居的时代环境，面对复杂多变的外部形势，我们离不开对“势”的认知与把握。材料第三句在前两句揭示对“势”客观力量认知的基础上，进一步表明“势”的影响力，这句话由三个分句组成，前两个分句分别从正反两方面揭示了“势”的影响力，第三个分句承接前文，得出材料的核心要义——正确认识“势”，灵活把握“势”。面对力量巨大、影响巨大的“势”，唯有准确认识，灵活把握，才可能达到事半功倍的效果。第三分句承上启下，既是对前文的小结，也同时引出第二层。察势者智，驭势者赢。我们要敏锐把握“势”发生发展的不同阶段，积极主动作为，善于积势蓄势谋势乘势。第二层即材料的第四句，这句话由四个分句组成，进一步指出在准确认识“势”的前提下，因应时势变化，应如何把握“势”——或“蓄势”，或“谋势”，或“乘势”。当时机未成熟、力量尚薄弱时，要“蓄势”，不露圭角, 持续积累，方可积厚成势，最终势如破竹，不可阻挡；当形势不利于己、处于被动时，要“谋势”，综合分析态势，施计用谋造势，变不利为有利；一旦时机成熟，已晦养厚积,势在必行时，要“乘势”，把握时机，赢得胜利，孟子就曾指出：“虽有智慧，不如乘势。”值材料第二层对“势”把握的不同方式是在第一层的基础上提出的。这就要求我们站在青年的立场上，面对时代，辩证思考。不论“蓄势”“谋势”还是“乘势”，前提都是对“势”的正确认知。写作时不必三者都谈，而应联系自身实际，重点谈其中一点，从而体现对“势”的判断以及所采取的把握“势”的策略。综上所述，解读材料的关键，把握材料的核心在于：正确认识“势”，灵活把握“势”以及在此基础上的鉴别、判断与思考。
行文可先概括材料，由材料引出观点，如：乘势而为，善作善成。接下来从怎么办的角度展开论述，一、正确认识“势”是合理乘“势”而上的先决条件。二、明晰了“势”之方向后，在不同局面中选择不同把握“势”的方法没极其关键。三、把握当下之“势”，青年大有作为。时代大势，“风正劲，帆高悬”，青年当“乘势沧浪巅”。最后呼吁青年们当“顺势而上”，追求理想。
立意：
1.辨清“势”而知所向，乘“势”上而知所为。
2.把握时代大势，奏响时代强音。
3.蓄势谋势方得势，乘势而上步青云。
4.知势之力，顺势而为，势为我用。
5.悟顺势之哲理，赴时代之所趋。