高中语文2024届高考复习文言文训练及重点字词解析练习（共两大题，附参考答案和解析）

这是一份高中语文2024届高考复习文言文训练及重点字词解析练习（共两大题，附参考答案和解析），共6页。
材料：
臣窃迹前事，大抵强者先反。然则天下之大计可知己。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义；国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子虽在细民且知其安故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸成知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令和而不逆，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。当时大治，后世诵圣。
(节选自《汉书·贾谊传》)
材料二：
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雏阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。
(节选自《史记·屈原贾生列传》)
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
辐凑并A进而归命天子 虽在D细民且知其安F故G天下H咸知陛下之明
11.下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A.治，指安定、太平，与《出师表》中“不效，则治臣之罪”中的“治”词义不同。
B.悼惠，文中是谥号。谥号是后人根据一些社会地位相对较高的人物生前的事迹，给予的褒扬性的评价文字。
C.王，指称王，与《过秦论》中“子孙帝王万世之业也”中的“王”用法不同。
D.遑，指空闲，与《归去来兮辞并序》中“胡为乎遑遑欲何之”中的“遑”词义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分)
A.贾谊认为强大的下属可能会反叛，因此要多多建立诸侯国，让下属的实力不要过于强大。
B.贾谊阐述观点时，用胳膊受身体指挥、手指受胳膊指挥来比喻诸侯王服从皇帝的状态。
C.贾谊认为国君不应该与下属争利，哪怕是一寸土、一口人，皇帝也不要侵占诸侯的利益。
D.汉文帝继位后，亲手更改和确定各项法令，以及操办诸侯到自己的封国上任等诸多事务。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。
(2)贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。
14.贾谊为何会被汉文帝贬斥？(3分)
二、阅读下面的文言文，完成10～14题。
隗嚣，字季孟，天水人也。隗嚣既立，便聘平陵方望为军师。望至，说嚣曰：“足下欲承天顺民，辅汉而起，今立者乃在南阳，王莽尚据长安，虽欲以汉为名，其实无所受命，将何以见信于众？宜急立高庙，称臣奉祠，所谓神道设教，求助民神者也。且礼有损益，质文无常。削地开兆，茅茨土阶，以致其肃敬。虽未备物，神明其舍诸？”嚣从其言，以王莽慕逆，复汉之祚，乃立高祖、太宗之庙，称臣执事，史奉壁而告。祝毕，有司穿坎于庭，割牲而盟。光武与隗嚣书曰：“苍蝇之飞，不过三数步，托骥之尾，得以绝群。”隗嚣将王元说嚣曰：“昔更始西都，四方响应，天下喁喁，谓之太平。一旦败坏，大王几无所厝。今南有子阳，北有文伯，江湖海岱，王公十数，而欲牵儒生之说，弃千乘之基，计之不可者也。今天水完富，士马最强，北取西河，东收三辅，案秦旧迹，表里山河。元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。若计不及此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久以待四方之变图王不成其弊犹足以霸。”嚣然其计。光武赐隗嚣书曰：“吾年已三十余，在兵中十岁，所更非一，厌浮语虚辞耳。”汉围隗嚣，嚣穷困。其大将王捷登城呼汉军曰：“为院王城守者，皆必死无二心，愿诸军亟罢，请自杀以明之。”遂刎颈而死。时民饥懂，乃啖弩煮履。建武九年正月，隗嚣病且饿，出城餐糗精，腹胀志愤而死。隗嚣负陇城之固，纳王元之说，虽遣子入质，犹持两端。光武于是稍黜其礼，正君臣之义。
(节选自《东观汉记·卷二十三》)
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
旷日A持久以待C四方之变D图王不成G其弊日犹国足以霸。
11.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A.质文，指质朴与华美，与《论语·雍也》中“文质彬彬”的“文质”意思相同。
B.“神明其舍诸”与“不识有诸”(《齐桓晋文之事》)两句中的“诸”用法相同。
C.“称臣执事”与“敢以烦执事”(《烛之武退秦师》)两句中的“执事”意思不同。
D.千乘，千乘之国的省语，即拥有一千辆兵车的诸侯国；古时以一车六马为一乘。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分)
A.隗器自立为君主后，聘请方望为军师，方望说服隗嚣放弃自尊为王，转而称臣，建高祖、太宗之庙，以拥护汉王朝。
B.光武帝先后两次给隗嚣写信，先是告诉他只有追随贤主才能有前途，后又告诫他要言行一致，不得说空话和大话。
C.在隗嚣军队被围困时，王捷登城向汉军喊话，说他们知道抵抗必死无疑，求汉军放他们一条生路，说完就自杀了。
D.当时百姓饥饿，以至于煮食弓弩和鞋子上的皮来充饥。隗器病饿交加，出城去找干粮吃，最终却因腹胀愤怒而死。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)虽欲以汉为名，其实无所受命，将何以见信于众？
(2)隗嚣负陇城之固，纳王元之说，虽遣子入质，犹持两端。
14.王元建议隗嚣与光武帝分庭抗礼的理由有哪些？请简要归纳。(3分)
附：参考答案和解析
一、
【挖空训练】
臣窃（私下里）迹（追寻，追踪）前事，大抵（大都是）强者先反（反叛）。然则（既然这样）天下之大计可知己。欲诸王之皆忠附，则莫若（不如）令如长沙王；欲臣子之勿菹醢（把人杀死剁成肉酱），则莫若令如樊、郦等；欲天下之治（安定，太平）安，莫若众建诸侯而少（削弱）其力（势力）。力少（小）则易使以义（使之遵守朝廷法纪）；国小则亡（通“无”）邪心。令海内（天下）之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从（服从）。诸侯之君不敢有异心，辐（车轮的辐条）凑（聚合）并进而归命（听命）天子虽（即使）在细民（平民）且知其安（安定）故天下咸（都）知陛下之明（英明）。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕（都）以（按照）次（次序）各受（承受）祖之分地（分封），地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众（多）而子孙少者，建以为国，空而置（放置）之，须（等到）其子孙生者，举（全）使（之）君（名词做动词，做国君）之。诸侯之地其削颇（大量）入汉者，为徙（迁徙）其侯国及封其子孙也，所以数偿（偿还）之；一寸之地，一人之众，天子亡（“无”，没有）所利焉，诚（实在）以定治（安定）而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定（确定），宗室子孙莫虑（担心）不王，下无倍（通“背”）畔（通“叛”）之心，上无诛伐之志（志向），故天下咸知陛下之仁。法立而不犯（触犯），令和而不逆（违背），细民乡（通“向”）善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。当时大治，后世诵圣。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽（和睦），而固当改正朔（帝王新颁的立法，正：正月，一年的第一个月。朔，农历初一），易服色，法（制定）制度，定官名，兴（恢复）礼乐，乃悉草具（初步制定，草拟）其事仪法，色尚（崇尚）黄，数用五，为官名，悉更（改变）秦之法。孝文帝初（刚）即位，谦让未遑（空闲）也。诸律令所更定（修改订正），及列侯悉（都）就（接近，靠近，到）国（诸侯国），其说（主张）皆自贾生发之。于是天子议（商议）以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属（这类人）尽害（妒忌）之，乃短（说坏话）贾生曰：“雏阳之人，年少初学，专欲擅权（独揽大权），纷乱（使纷乱）诸事。”于是天子后亦疏（疏远）之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既（已经）辞往行（前往，出发），闻长沙卑湿（地势低潮湿），自以寿不得长，又以适（通“谪”，贬谪）去（离开），意（心里）不自得。及渡湘水，为（写）赋以吊（凭吊）屈原。
【参考答案】
10.CEF(原文标点：辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。)
11.B(谥号除了褒扬性的美谥，还有恶谥和平谥。A项，《出师表》中“不效，则治臣之罪”中“治”是“惩处”的意思；C项，《过秦论》中“子孙帝王万世之业也”中的“王”作名词；D项，《归去来兮辞并序》中“胡为乎遑遑欲何之”中的“遑遑”表示“惊恐匆忙、心神不定”。)
12.D(根据原文“孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之”可知，这些事都是贾谊做的。)
13.(1)那些封地多而子孙少的诸侯国，也都分建成若干小国，可以暂时空着王位，等他们有了子孙，全部让他们去做诸侯国君。(“者”“须”各1分，“君”名词作动词1分，句意通顺1分)
(2)贾谊辞别了汉文帝之后，前往长沙，听说长沙地势低洼，空气潮湿，认为自己的寿命肯定不会很长，又因为是被贬到长沙去的，心里不是很高兴。(“既”“卑湿”各1分，第二个“以”1分，句意通顺1分)
14.①绛侯、灌婴、东阳侯、冯敬这些人妒忌并诽谤贾谊。
②汉文帝听信他人的诽谤，疏远了贾谊，不采纳他的意见，后来把贾谊贬为长沙王太傅。(答一点得1分，答二点得3分，意对即可)
【参考译文】
材料一：
我私下考察以前发生的事情，大都是势力强大的诸侯王先反叛。既然这样，治理国家的大计就可以知道了。要想使诸侯王都忠心归附朝廷，那么最好让他们像长沙王那样地小力弱；要想使臣子不至于被剁成肉酱，那么最好让他们像樊哈、郦商等人那样只封侯不封王；要想使国家长治久安，最好多多建立诸侯小国，缩小他们的势力。势力小了，就容易用法令来调遣他们：封国小了，就不会有谋反的邪心。倘使全国的形势如同身体指挥胳膊，胳膊指挥手指一样，没有不服从的。诸侯王不敢抱有二心，就像车轮的辐条聚集向车轴那样，都听命于皇帝。即使平民百姓也会感到国家安定，因此天下人都知道陛下的英明。分割土地，定下制度，使齐、赵、楚等几个大诸侯国分成若干小国，使悼惠王、幽王、元王的子孙，都按长幼次序承受祖先的封地，一直到分完为止，至于燕、梁等其他诸侯国也都这样做。那些封地多而子孙少的诸侯国，也都分建成若干小国，可以暂时空着王位，等他们有了子孙，全部让他们去做诸侯国君。对于诸侯王的土地被大量削减而收归朝廷的，就迁移他的封地和封他的子孙到其他地方去，按原来的土地数还给他；一寸土地，一个百姓，皇帝都不占有他们的，实在是为了国家的安定罢了，因此天下之人都知道陛下的廉洁了。分割土地的制度一确定，宗室子孙没有谁会担心做不到王，诸侯王没有背叛之心，皇上也就没有讨伐的念头，因此天下人都知道陛下的仁爱了。法制建立而没有人触犯，政令推行而没有人违抗，百姓都趋向善良，大臣都表示顺从，因此天下人都知道皇上的正义了。当代能大治，后代也会称颂座下的圣明。
材料二：
贾谊认为从汉朝创建到汉文帝时已经过了二十多年，天下和谐融洽，正应该改正历法，改换衣服的颜色，制定法律和制度，决定官职的名称，恢复礼乐制度，于是详细地起草了各种事物的仪式、章法，崇尚黄色，尊崇五行学说，创立官职的名称，全部改换了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位的时候，谦恭礼让都来不及(指不好意思接受别人的推崇)。各项法令的更改和确定，以及诸侯必须到自己的封国上任等事，这些规定都是贾谊制定的。于是汉文帝就主张任命贾谊为公卿。但是绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人妒忌贾谊，就诽谤贾谊说：“这个雒阳人，年纪轻，刚刚学了点东西，就想着独揽大权，把国家大事弄得乱糟糟。”汉文帝听了这些人的话以后，也就疏远了贾谊，不采纳他的意见，后来就把贾谊贬为长沙王太傅。
贾谊辞别了汉文帝之后，前往长沙，听说长沙地势低洼，空气潮湿，认为自己的寿命肯定不会很长，又因为是被贬到长沙去的，心里不是很高兴。等到他渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。
二、
【挖空训练】
隗嚣（wěi xiā），字季孟，天水人也。隗嚣既立（即位），便聘（聘请）平陵方望为军师。望至，说嚣曰：“足下欲承天顺民，辅汉而起（起兵），今立者乃在南阳，王莽尚据（占据）长安，虽欲以汉为名，其实（实际上）无所（没有）受命，将何以（“以何”，凭什么）见（被）信（信服）于众（状语后置）？宜急（赶快）立（建立）高庙，称臣奉祠（祭祀），所谓神道设教，求助民神者也。且礼有损益（减少，增加），质文（质朴，华美）无常（固定不变）。削地开兆（分开辟建庙的基址），茅茨（茅草盖的房子）土阶，以致（表达）其肃敬。虽未备物（丰盛的祭品），神明其（怎么）舍诸（之于）？”嚣从其言，以王莽慕逆，复汉之祚（帝位），乃立高祖、太宗之庙，称臣执事（主持工作），史奉（双手捧）壁而告。祝毕（结束），有司穿（挖掘，开，凿）坎（坑）于庭（状语后置），割牲而盟。光武与隗嚣书曰：“苍蝇之飞，不过三数（几）步，托骥（良马，比喻追随有地位，有前程的贤能之人）之尾，得以绝群（超出同辈）。”隗嚣将王元说（劝说）嚣曰：“昔（从前）更始西都，四方响应，天下喁喁（众人景仰期待的样子），谓之太平。一旦败坏，大王几无所厝（安置）。今南有子阳，北有文伯，江湖海岱（泰山），王公十数，而欲牵（受牵制）儒生之说，弃千乘（千辆兵车）之基，计之不可者也。今天水完富（富庶），士马最强，北（向北）取西河，东收（攻取）三辅，案（按照，依据）秦旧迹，表里山河。元请以一丸泥为（替）大王东封（扼守）函谷关，此万世一时也。若计不及此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久以待四方之变图（图谋）王不成其弊（坏，最差）犹足以霸（称霸）。”嚣然其计。光武赐隗嚣书曰：“吾年已三十余，在兵（军队）中十岁，所更（经历）非一，厌浮语虚辞（空话，大话）耳。”汉围隗嚣，嚣穷困（走投无路）。其大将王捷登城呼汉军曰：“为隗王城守者，皆必死无二心，愿诸军亟（赶快）罢（停止），请自杀以明之。”遂刎颈而死。时民饥懂，乃啖（吃）弩煮履。建武九年正月，隗嚣病且（又）饿，出城餐（吃）糗糒（干粮），腹胀恚愤（愤怒）而死。隗嚣负（凭借）陇城之固，纳王元之说（建议），虽遣子入质（入朝做人质），犹持两端（游移于两者之间的态度）。光武于是稍黜（降低）其礼，正君臣之义。
【参考答案】
10.BDG(原句标点为：旷日持久，以待四方之变，图王不成，其弊犹足以霸。)
11.D(B项，两句中的“诸”都是“之乎”的合音。C项，前者指主持工作，后者指办事的官员，敬称对方。D项，“古时以一车六马为一乘”错误，古时以一车四马为一乘。)
12.C(“说他们知道抵抗必死无疑，求汉军放他们一条生路”错误，原文“为隗王城守者，皆必死无二心，愿诸军亟罢”意思是：为隗王守城的将士，都怀有必死之心而不会叛变，希望你们赶快停止攻城。)
13.(1)虽然想用复兴汉室的名义行事，可实际上没有接受汉室的命令，将凭什么被大家信服呢？(“无所受命”“见信”各1分，宾语前置句1分，句意1分)
(2)隗嚣凭借战城的坚固，采纳王元的建议，虽然深儿子入朝作人质，但仍对光或帝心怀二意。(“负”“入质” “两端”各 1分，句意1分)
14.①参考更始日例，如果归顺光武帝，一旦光武帝失败，限盟将没有安身之所，②举当下现状，称王称公的人很多，如果
在放弃王侯的基业，不是好计策；3天水富庶，兵强马壮，地势险要，易图王事。(每点1分，意思对即可)
【参考译文】
隗嚣，字季孟，是天水人。隐置已经立为君主，使聘请平陵人方望做军师。方望来了以后，劝说隐置：“您想上承天命下顺民心，辅助汉室而起兵，今日立为皇帝的人在南阳，王菲还占据长姿，虽然想用复兴汉室的名义行事，可实际上没有接受汉室的命令，将凭什么被大家信服呢？应当赶快建立高祖庙，以臣子礼祭记，这就是所谓‘神道设教’，求助于先祖的神灵。而且礼因时不同而有增删变易质朴与华美并不是固定不变。划出地界建筑祭坛，虽然是茅屋土阶，也可以表达恭敬之心。虽然没有丰盛祭品，但神明怎么会舍弃这些呢？”院置听从了方望的建议，因王莽慕夺叛逆，为恢复汉室，于是建高祖、太宗之庙，自称臣子，主管祭事史手捧着玉壁祷告神灵。祝祷结束，有司在庭中挖坑，杀牲取血盟誓。光武帝给隗黑写信说：“苍蝇飞来飞去，不过数步之内，假如附在快马的尾巴上，就能超出同类。”隐置部将王元劝说愧器：“过去更始定都长安，四方响应，天下景仰归顺，可以说是天下大平了。可更始在很短时间内就失败，大王几乎没有安身之处。现在南有子阳，北有文伯，长江、五湖、沿海、泰山等地，称王称公的有十几个，而要所儒生的劝说，放弃王侯的基业，这不是好计策。现在天水富庶，兵强马壮，向北攻取西河，向东攻取三铺之地， 照过去秦国的疆界，外山内河互为表里。我请求用一枚丸泥似的兵力替大王去东道扼守函谷关，这是万世功业在此一举的事。如果不能采用这个计划，就姑且畜养兵马，占据关隘自守，长时间坚持下去，来等待四方的变化，即使图谋王位不成，最差也足以称霸一方。”隗器赞同王元的计策。光武帝赐给隗器的书信中说：“我年龄已经三十多，在军队也有干来年，所经历的事不止一件，厌恶空话和大话。”汉军围困院黑，隗嚣走投无路。他的大将王捷登上城楼向汉军喊话说：“为隗王守成的将士，都怀有必死之心而不会叛变，希望你们赶快停止攻城，请让我用自杀来证明我说的话。”于是自刎而死。当时百姓饥饿，于是煮弓弩和鞋上的皮充饥。建武九年正月，隗嚣又病又饿，出城去吃干粮，最终因腹胀愤怒而死。隗置凭借院城的坚固，采纳王元的建议，虽然派儿子入朝作人质，但仍对光武帝心怀二意。于是光武帝稍稍降低对隗嚣的礼遇，来匡正君臣之间的礼仪。