适用于新高考新教材通史版2024版高考历史二轮复习专题突破练第1讲从远古到秦汉--中华文明的起源与形成（附解析）

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1.(2023广东广州一模)根据考古学者的统计和估算,良渚古城的莫角山高台、内外城墙,以及大型水利工程建设需要约1 200万立方米的土方量。若按照1万人每年劳作200天计算,上述工程约需要6年以上的时间。此外,还需要有更多人为这些劳动力提供后勤保障。良渚古城的修建得益于( )
A.农业经济的发展B.国家形态的成熟
C.金属工具的使用D.奴隶的辛勤劳动
2.(2023福建莆田一模)新石器时代晚期,大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。在此基础上,出现了黄帝、炎帝等大型部落,两大部落又进一步结合成为炎黄部落联盟,黄帝和炎帝被后世尊为华夏始祖。材料意在说明( )
A.中原文明占据主导B.早期国家雏形产生
C.多元一体发展趋势D.华夏认同观念形成
3.(2023山东东营一模)张光直在《中国青铜时代》中指出,商周的早期青铜器上,神奇的动物具有支配性的神力,人的地位是被动与隶属性的;而周代后期的青铜器上,人从动物的神话力量之下解脱出来,常常以挑战者的姿态出现。这一变化体现了周代后期( )
A.宗教信仰产生B.人文意识增强
C.青铜技艺提高D.神权色彩浓厚
4.(2023山西临汾一模)西周为避免“殷道衰,诸侯或不至”“殷复兴,诸侯归之”的局面再次出现,进行了“天下归周”“天下归宗”“天下归心”的制度设计。西周的制度设计( )
A.削弱了诸侯势力B.蕴含着大一统思想
C.实现了权力集中D.促进了周文化传播
5.(2023山东枣庄一模)殷商时期,统治者崇拜鬼神,认为鬼神可以主宰世间一切。西周统治者则认为天命不是固定不变的,上天并不永远保佑某一个王朝的统治,只有怀保小民,才能得到天的佑护。这一变化( )
A.反映了等级秩序崩溃
B.体现了治国思想进步
C.确立了宗法分封制度
D.开启了民主主义先河
6.(2023黑龙江齐齐哈尔一模)春秋时期,华夏民族深感少数民族内迁给华夏文明带来的危机,因此强调“夷夏之辨”。至战国时期,被称为夷狄的许多内迁民族已为华夏族所吸收、融合,出现了华夏居中、“戎夷”分布四方的“五方之民”的观念。这一变化( )
A.说明各个民族之间的差异基本消失
B.有利于大一统政治格局的形成
C.加速了统一多民族封建国家的发展
D.维系了民族政权间的和谐关系
7.(2023辽宁锦州一模)老子认为“民不畏威,则大威至”“民不畏死,奈何以死惧之”;孟子主张君主“春省耕而补不足,秋省敛而助不给”。由此可知,两者都( )
A.认同德主刑辅B.主张顺应民意
C.代表平民利益D.具有辩证意识
8.(2023山东淄博期末)战国时期,魏国考选武卒,中试者“利其田宅”;吴起任魏国“西河之守”时,为攻秦国小亭,以“上田”为悬赏;秦国颁行二十等爵制,一级爵位可得田一顷。这表明当时( )
A.统一趋势日益加强B.选官标准发生变化
C.新统治秩序已确立D.土地私有得到认可
9.(2023云南昆明二模)战国时期,孟子提出要“制民之产”;墨子提出统治者要采取措施使“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”。管子也强调“凡治国之道,必先富民”。这表明当时( )
A.儒家民本思想成为主流
B.各学派思想逐渐融合
C.富民利民观念得到重视
D.重农抑商政策的实施
10.(2023山西大同期末)战国末期,荀子游历秦国,感慨“观其风俗,其百姓朴,其声乐不流污,其服不挑,甚畏有司而顺,古之民也”;而汉初贾谊则认为“商君遗礼仪,弃仁恩,并心于进取,行之二岁,秦俗日败”。这反映了两者( )
A.阶级立场的不同B.文化趋向的迥异
C.政治理念的不同D.生活态度的差异
11.(2023福建厦门二模)据秦简《法律答问》,父母告子女不孝辄拘捕子女;子女告父母概不受理,且治告者罪。这表明秦代( )
A.奉行严刑峻法B.伦常秩序受政府重视
C.强化基层治理D.律令儒家化初具雏形
12.(2023湖北襄樊一模)汉初允许盐铁私营,主要由富商、豪强所控制。他们以利为本,价格自由决定,质量参差不齐,百姓不堪其苦。武帝时实行盐铁专卖,“贵贱有平而民不疑……虽使五尺童子适市,莫之能欺”。这说明该政策( )
A.完善了政府的经济职能
B.提供了物美价廉的商品
C.保障了商品的质量稳定
D.促进了市场秩序的规范
13.(2023湖北鄂州一模)古老地名承载着历史的记忆,折射了社会的变迁。以下是汉代河套地区的一些县名:西河郡的美稷、广田、谷罗、饶、富昌;五原郡的田辟、宜梁、临沃;朔方郡的沃野、广牧。据此可知,汉代( )
A.河套地区以种植粮食作物为主
B.移民实边政策严重破坏生态环境
C.政府重视边疆土地资源的开发
D.儒家文化在边疆得到传播与认同
14.(2023北京海淀期末)东汉末年为了对抗农民起义,出现了许多“坞堡”。坞堡是豪强地主以血缘和地域为载体,以宗族与乡里为纽带而形成的武装组织,且耕且战,自保自存。这一组织( )
A.是政府继续推行重农抑商政策的体现
B.加强了国家对农民的人身控制
C.强化了自给自足的自然经济因素
D.有利于中央集权的进一步加强
15.(2023福建南平一模)《史记》中有“世家”三十篇,记载了自西周至西汉初各主要诸侯国的兴衰历史;《汉书》则将汉代王侯勋臣一律编入“传”,删去“世家”一体;后来的一些史书沿袭了《汉书》的做法。这一变化可以看出( )
A.贵族政治遭到史家的封杀
B.中央集权的不断强化
C.作者思想境界的差异巨大
D.官修史书缺乏固定体例
二、非选择题
16.(2023山东济南期中)阅读材料,回答问题。
人才是立国之基、强国之本
材料一 独秦(国)不然……皆委国而听之不疑,卒之所以兼天下者,诸人之力也。(宋·洪迈)
春秋以来,尤唯贵戚世臣是赖,虽以罪诛,皆不绝世……列国独秦无世臣,而迭天下。(清·钟文丞)
材料二 虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事。……故官无常贵,而民无终贱,有能则举之。(战国·墨子)
故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。(战国·韩非)
(1)概括材料一中对秦国用人的不同见解,并指出在目的上的相同之处。
(2)指出材料二用人观反映的社会关系变化,并说明秦国变法相关举措与这一变化的联系。
17.(2023安徽淮北一模)阅读材料,回答问题。
中国国家文明起落简图
——据孙皓晖《国家时代:人类国家文明的历史
发展逻辑与中国文明解析》整理
历史学家贝克尔认为,人人都是他自己的历史学家。上图为一位学者对中国古代历史的认识,针对材料对秦朝的认识提出自己的见解(赞成、质疑、修改皆可),并说明理由。(要求:见解明确,持论有据,表述清晰。)
第一讲 从远古到秦汉——中华文明的起源与形成
一、选择题
1.A 据材料可知,良渚古城的修建需要大量的人力物力,这说明当时的良渚文明已经存在比较发达的社会生产能力,农业经济的发展提供了人力物力,故选A项;良渚文化时期还未形成成熟的国家形态,排除B项;材料并未具体说明构筑工程的生产工具和技术手段,排除C项;根据材料信息无法判断良渚文化是否已经进入奴隶社会,排除D项。
2.C 材料认为中华文明起源存在着多种文化融合发展,龙山文化和炎黄部落联盟都是不同文化融合的产物,也就是多元一体的发展趋势,C项正确。材料中仅介绍了黄河流域的文明遗迹,并不涉及其他地区,无法说明中原文明的地位,排除A项;材料中反映了部落联盟的形成,并非国家,排除B项;华夏认同观念形成于春秋战国时期,排除D项。
3.B 据材料可知,周代后期人的地位由原来的被动和隶属地位转变为挑战者,说明人的地位提高,人文意识增强,故选B项;材料主旨是周代后期人的地位的提高,没有涉及宗教信仰,排除A项;材料主旨是人物形象的变化,不能体现青铜技艺的提高,排除C项;根据材料“人从动物的神话力量之下解脱出来”可知,神权色彩变淡,排除D项。
4.B 根据所学知识,“天下归周”“天下归宗”“天下归心”,分别与西周的分封制、宗法制和礼乐制度相对应,都包含了大一统的思想内涵,故选B项;分封制下诸侯的权力较大,容易造成诸侯割据,排除A项;早期国家政治制度尚未实现权力的高度集中,排除C项;宗法制与传播周文化无关,排除D项。
5.B 根据材料“只有怀保小民,才能得到天的佑护”可知,西周的统治观念相对商朝更加注重对百姓的关注,体现了民本思想的色彩,故选B项;商和西周时期都实行贵族等级制度,春秋战国时期才出现了崩溃的趋势,排除A项;材料中并未体现宗法分封制度,排除C项;民主主义与民本思想不是一个概念,排除D项。
6.B 据材料并结合所学可知,春秋战国时期,华夏认同观念产生,内迁民族融入华夏族有助于减少民族纷争,推动大一统政治格局的形成,故选B项;“民族差异基本消失”的说法错误,排除A项;统一多民族封建国家建立于秦朝,战国时尚未建立,无法“发展”,排除C项;春秋战国时期争战不休,并非“和谐”,排除D项。
7.B 根据材料可知,老子主张不要用威严和死亡让人民畏惧,孟子主张了解民情,解决民困,故两者都主张顺应民意,故选B项;德主刑辅是指在国家治理中以德治和仁爱为主,以刑罚为辅,材料与德主刑辅无关,排除A项;孟子代表地主阶级的利益,故都“代表平民利益”的说法错误,排除C项;材料中孟子的思想并不具有辩证意识,D项错误。
8.D 材料中对有功者的奖励都是“田”,说明土地所有权允许变更,土地私有制在魏国、秦国等诸侯国已经得到认可,D项正确。材料中没有关于国家统一的信息,排除A项。材料中三种奖赏并无官职的信息,B项无法从材料信息得出。材料说明战国时期,新的统治秩序正在形成,但是,“确立”一说错误,排除C项。
9.C 材料中三人都强调民众应该获得基本的生活保障,说明当时思想家看到了稳定民众的收入在维护统治秩序中的作用,C项正确。儒家的民本思想成为主流不符合战国时期的史实,A项错误。诸子百家的思想相互借鉴,但是,并未出现“融合”的趋势,B项错误。材料没有涉及抑商,D项错误。
10.C 荀子立足于战国时期列国纷争的现实,充分肯定了商鞅变法在提高秦国国力方面的作用;贾谊生活于汉初,从维护社会秩序的角度,认为商鞅变法败坏了社会风气,两者的政治理念不同,C项正确。
11.B 材料体现了父母和子女在互相状告中的不同规定,可知秦律的制定考虑到家庭伦理关系的因素,故选B项;题干材料没有体现量刑情况,无法体现是否严苛,排除A项;基层治理主要体现在户籍编订和乡里制度,材料中没有体现,排除C项;汉魏以后,儒家思想作为主流思想逐步融入法典,排除D项。
12.D 材料说明汉武帝实行盐铁专卖后,价格稳定,减少了欺民的现象,规范了市场秩序,D项正确。一般情况下,政府规范市场秩序的措施是加强监管,而不是“专卖”,A项错误。材料只能体现盐铁买卖公开公平,但是,不能体现“物美价廉”“质量稳定”,B、C两项错误。
13.C 由材料可知,河套地区的美稷、广田、谷罗、饶、富昌、田辟、宜梁、沃野、广牧等县名反映了这一地区良田广辟,庄稼茂盛,粮食丰收,富饶昌盛,适宜田牧,反映出农业迅速发展,说明汉代政府重视边疆土地资源的开发,C项正确。
14.C 从材料信息看,东汉末年局面混乱,坞堡是豪强地主将庄园军事化的产物,强化了庄园的自给自足性,C项正确。坞堡的发展与汉末的战乱有关,并非政府重农抑商的结果,排除A项;坞堡是豪强地主与国家争夺农民的产物,不利于国家对农民的人身控制,威胁了中央集权,排除B、D两项。
15.B 《汉书》以后的史书删除“世家”,将王侯编入“传”,反映了王侯在史书中的地位降低,这符合汉代王国势力逐渐被削弱、中央集权强化的史实,B项正确;贵族政治被官僚政治取代,与材料主旨不符,A项错误。司马迁、班固等作为封建地主阶级史学家,思想境界并无很大差异,排除C项;《史记》与《汉书》都是纪传体史书,排除D项。
二、非选择题
16.参考答案 (1)见解:用人不疑;不论出身。
目的:实现天下统一大业。
(2)变化:社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。
联系:社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的进行。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大,他们要求取得政治统治地位,秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求,采取“废井田,开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措,打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力),促进了社会阶层的流动,推动了社会转型。
17.参考答案 示例
观点:我反对作者关于秦朝是中国国家文明巅峰时代的观点。
理由:作者通过比对,认为秦朝统一后,建立了统一多民族封建国家,奉行法家治国理念,通过推行郡县制、书同文等措施,建立了所谓的“法治社会”,在民族交融、思想多元方面取得了空前绝后的成就,成为中国国家文明的巅峰时代。这一观点夸大了秦制在中国社会的影响,对秦朝国家治理的认知也存在明显的错误,更否定了之后中国社会发展的丰富性。例如,秦朝的尊法、“焚书坑儒”是典型的文化专制;其法治社会更是以“法治”为秦始皇专制的工具。
秦以后的中国社会在经济发展、制度创新、民族交融方面都取得了巨大的成就,作者则强调其是跌落,实则有违历史真实。因此,我认为作者的观点是错误的。