初中语文人教部编版七年级上册论语十二章多媒体教学课件ppt

这是一份初中语文人教部编版七年级上册论语十二章多媒体教学课件ppt，共54页。PPT课件主要包含了《论语》十二章，语录体，◆通假字，同“悦”愉快，◆古今异义，◆一词多义，动词成为做，介词替，动词了解，动词得到懂得等内容，欢迎下载使用。

了解孔子及《论语》的相关知识。借助注释和工具书理解课文的基本内容。（重点）朗读课文，直至成诵。品析语录体散文语言的特点，体会文中倡导的修身和为学之道。（难点）感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，提高自身修养，学习为人处世之道。（重点）
孔子（公元前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世统治者尊为“至圣”“万世师表”，与孟子并称“孔孟”。整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。
本文选自《论语译注》（中华书局1980年版）。儒家经典《论语》是一部语录体的散文著作，主要记录孔子及其弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行，共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。这部著作内容上以教育为主，包括哲学、政治、经济、艺术等方面。从中可以看出当时社会的政治、经济、生活情况，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。
中国古代散文的一种体式。就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，常用于门人弟子记录老师的言论，多用口语，因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇章、段落之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
阅读课文，疏通文意，概括本文主要讲述哪几个方面的内容。
本文通过孔子对学习方法、学习态度及修身做人等方面的论述，阐明学习应有谦虚好学的态度，勤学好问、实事求是的精神，另一个方面也阐述了温故知新、学思结合等学习方法，对后世教与学的理论有着深远的影响。
曾子（ ） 吾（ ） 三省吾身（ ）传不习乎（ ）逾矩（ ） 罔（ ）殆（ ） 箪（ ） 堪（ ）好之者（ ） 曲肱（ ） 焉（ ）如斯夫（ ） 笃志（ ） 论语（ ）不亦说乎（ ） 愠（ ）
不亦说乎（ ）吾十有五而志于学（ ）
同“又”，用于整数和零数之间
匹夫不可夺志也 （ ）有朋自远方来（ ）不亦君子乎（ ）
古义：平民百姓 今义：无学识、无智谋的人
古义：志同道合的人 今义：朋友
古义：指有才德的人 今义：泛指人格高尚的人
三人行，必有我师焉（ ）温故而知新（ ）
古义：学过的知识 今义：过去的，老的
古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三
可以为师矣（ ）为人谋而不忠乎（ ）
人不知而不愠（ ）温故而知新（ ）
学而时习之（ ）知之者不如好之者（ ）
不亦乐乎（ ）好之者不如乐之者（ ）
形容词的意动用法，以……为快乐
仁在其中矣（ ）其不善者而改之（ ）人不堪其忧（ ）
人不知而不愠（ ）学而时习之（ ）博学而笃志（ ）
连词，表转折，然而，却
吾日三省吾身（ ）温故而知新（ ）（ ）传不习乎（ ）学而时习之（ ）
形容词用作名词，新的理解和体会
动词用作名词，老师传授的知识
形容词用作名词，学过的知识
饭疏食（ ）好之者不如乐之者（ ）（ ）择其善者而从之（ ）
形容词活用为动词，喜爱，爱好
形容词活用为名词，指优点
判断句： 贤哉，回也！ （“也”表判断） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （“也”表判断）
省略句： 可以为师矣。 （省略介词“以”后面的宾语“之”，应为“可以（之）为师矣。”） 其不善者而改之。 （省略动词（择），应为“（择）其不善者而改之”）
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》）
古代对男子的尊称，这里指孔子。
1.你如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话？
“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”与“习”统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。
2.第一章叙述了什么内容？
第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。“时习”是学习方法；“有朋自远方来”是学习乐趣；“人不知而不愠”是为人态度。
　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）
传授，这里指老师传授的知识。
3.第二章语言有什么特点？
用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。“吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：忠实、诚信、学习。
4.“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问题能否互换位置？为什么？
不能。因为这三个句子针对的对象是“他人”，接着是“朋友”，然后是“自己”，体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操，互换后就破坏了这个顺序，也不能很好地体现曾子的这种高尚品质。
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
同“又”，用于整数和零数之间。
对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。
孔子自述了他学习和修养的过程。这是一个思想境界随着年龄的增长而逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人原则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。
5.孔子在第三章阐明了什么道理？
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）
6.“温故”和“知新”是什么关系？
“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的，只有在温习学过的知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”是“知新”的基础，“知新”是温故的延伸和升华。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）
连词，表转折，然而，却。
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
7.第五章“学而不思则罔，思而不学则殆。”表明了什么学习方法？你是怎样理解的？
表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。
　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。
8.第六章中孔子为何认为颜回是贤明之士？
因为颜回能够忍受别人所不能忍受的生活疾苦，并且带着一种积极乐观向上的态度生活。
　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
9.第七章“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”揭示了什么道理？对你有何启示？
揭示学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对学习知识感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的知识才能够灵活地运用。
　　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
10.请简析第八章孔子所阐述的观点。
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道义的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
几个人，不一定实指三人。
11.请简析第九章孔子的“三人行，必有我师焉”这句话。
该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，还要以不善者为师，这其中包含着深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
将逝去的一切比作河流，说明时间一去不返。孔子在河流的源头，抚今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人，要珍惜大好时光。
12.谈谈你对第十章的理解。
孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河中的流水，因而兴起感叹。他所说的“逝者”，没有特定的所指，包罗万象。就天地而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生活在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。天、地、人如此，因而万事万物皆不例外。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
用比较来说明，即使是普通人，也是有坚定志向的。要改变一个人的坚定志向是很困难的。这句话反映出孔子对“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。
13.请解读第十一章“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”中的“夺”字。
“夺”原意是“夺走”，这里是“改变”的意思。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，正确的解释应该是：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
即卜商，字子夏，孔子的弟子。
14.怎样理解第十二章中子夏说的“博学而笃志”？
“博学”指广泛学习从而学问渊博，“笃志”指要有坚定的志向。整句的意思是既要广泛地学习又要有一个追求的中心，指学习要既博又专。
1.第八章中，孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境的？ 该章把高尚的情操寓于详细的叙述之中，带有很强的感情色彩。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，说明孔子确实是发自内心地快乐。同时又运用了比喻，将“不义而富且贵”比作“浮云”，形象地表达了自己坚持道义的坚定信念。
2.《论语》是两千多年前的典籍，你觉得学习它有怎样的意义？
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
学而不思则罔，思而不学则殆
博学而笃志，切问而近思
一箪食，一瓢饮，在陋巷
不义而富且贵，于我如浮云
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
勤奋好学 谦虚进取修身养性
1.语言简洁，生动传神。 每一章语录虽然都是寥寥数语，但运用反问、排比、比喻等修辞手法，使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至于人的神态都栩栩如生地呈现在眼前。句式的变化也很生动：有的是排比、反问句，对弟子作耐心的启发；有的是对偶句，从正反两方面道出学和思的辩证关系；有的是以感叹句来表明自己的志向和追求。
2.思想深刻，富有哲理。 这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道重义、坚守节操的思想品德，影响至今，成为现代人做人和学习的基本准则。这十二章的各章语录都可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的特点。
言 志 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（选自《论语》）
【译文】颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不怨恨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不夸耀自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”孔子说：“老人（能够）安享晚年；平辈的人（朋友）（能够）信任我；年轻的子弟们（能够）怀念我。