语文选择性必修 中册4.2 *怜悯是人的天性优质ppt课件

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了解卢梭及其作品，了解本文写作的历史背景。
领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。
分析文章选择和使用材料的特点，仔细梳理作品的论述思路。
东方有孟子说“恻隐之心，人皆有之”。西方有卢梭说“怜悯是人的天性”。之前我们学过了孟子的《人皆有不忍人之心》，今天我们来学习卢梭的《怜悯是人的天性》。
卢梭(1712年6月28日-1778年7月2日)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。
卢梭曾在《忏悔录》中如是说：“我一想到要把孩子交给这样一个乱糟糟的家庭去抚养，我就感到害怕。如果把孩子交给他们去教育，那必然会愈教愈坏。育婴堂的教育，比他对孩子的危害小得多。这就是我决定把孩子送进育婴堂的理由。” 卢梭生前遭人唾弃，死后却受人膜拜。卢梭被安葬于巴黎先贤祠。1791年12月21日，国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词——“自由的奠基人”。 卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。 卢梭反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学。许多诗人作家都受到他的影响，就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。
在面对巨大的困难时，卢梭既没有表现出排山倒海的气魄，也没有表现出惊天动地的力量，但这却正是其非凡之处的真正体现。他所表现出来的强大的意志力，决不是那种勇不可挡的勇士所具有的力量，而是另外一种特殊的东西。比如，一个正在痉挛发作的人，可能六个人都无法把他制住，但他并不能被称为强大有力。一个肩负重担，却还能保持稳健的步伐、努力前进的人才是真正的英雄。——英国历史学家、散文家托马斯·卡莱尔 他能把疯狂的性格描绘得美丽端庄，把不规的行为涂上灿烂的色彩，他的言语就像眩眼的日光，使人的眼睛流下同情的泪水。——英国诗人拜伦
卢梭首先发现了人性中感性冲动与理性冲动的矛盾，并且自觉地去探讨解决这一矛盾的途径，提出了“回到自然”的人性构想和建立"社会契约"的政治理想。或许在某种意义上我们还可以说，卢梭思想中对人类情感世界的发掘，对人性自由问题的关注，已经包含了些许精神生态的意味。——德国哲学家伊曼努尔·康德 伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。——德国文学家歌德
本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》，该书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的。在性质上，这是部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭著的《社会契约论》；而在思想体系上，《论人与人之间不平等的起因和基础》可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现了人类历史发展本身所具有的两面性和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人与人之间的不平等关系的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的基础上的。
“怜悯”，指对遭遇不幸的人表示同情； “天性”，指人先天具有的品质或性情。 本文题目的意思是：人天生就具有怜悯心。本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》
自读课文，标清自然段，画出重点字词。
本文写了几部分内容？每部分的主要是什么？简要概括。
设身处地：设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。
混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
明目张胆：睁开眼睛放开胆量做事。原意指有胆识，敢做敢为。后演变为无所顾忌，胆大妄为。
充耳不闻：塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
感同身受：心里很感激，就象自己亲身领受到一样。现在多比喻虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般。
全文可分为四个部分：第一部分（第1段）：阐述自然状态中的人原始的品性，并由此引导人们思考。 第二部分（第2-3段）：在批驳错误观点的基础上，提出中心论点：怜悯是人的天性。 第三部分（第4段）：对人天生就具有怜悯心展开论证。第四部分（第5段）：论证怜悯心对人类社会的重要作用。
《怜悯是人的天性》中，“怜悯是人的天性”有哪些含义请简要概括。
作者为什么说“哲学使人孤独”？
如何理解“它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”这句话的含意？
根据文章内容，辨析“自爱心”和“怜悯心”。
“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎杨待人”“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”，这两句分别强调了什么？
《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》这两篇文章在提出论点的方式上有什么不同？
①怜悯就是人们所说的善意和友谊。②怜悯就是设身处地为受苦的人着想的一种感情③怜悯是一种能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心的自然感情
因为哲学是理智的产物，而人们在理智的驱使下，往往会变得自私、冷漠。
这句话写出了怜悯心对人们潜移默化的熏陶作用。以“温柔的声音”来指怜悯心对人们的熏陶，写出怜悯心熏陶人们的方式：春风化雨，润物无声。
自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。 怜悯心是使人本能地不加害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们写生俱来的。 卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得人们能够和谐相处。
第一句强调的是，人们怎么对待我，我就怎样对待别人。这是自爱心的体现，体现的是人们的自私心； 第二句强调的是，在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现，诗人善良的天性。
《修辞立其诚》在文章开篇引用《易传》中的“修辞立其诚”，并对此加以阐释，然后又引用《庄子》中的话对“诚"的含义进行阐释，由此提出中心论点。 《怜悯是人的天性》属于驳论文，作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，然后批驳霍布斯的错误观点，在此基础上提出“怜悯是人的天性”这一中心论点。
本文在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类的生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。
议论文的三要素是论点、论据和论证。要驳倒对方，自然可以从议论文的三要素着手，或者直接反驳对方的论点，或者采用迂回间接的方式，或者从对方的论据、论证入手，证明它的虚妄和荒唐，从而达到驳倒对方的目的。
阅读下面的材料，探究他们都是如何进行反驳的？并归纳反驳的方法。
古人云：“知足常乐”。意思是说，一个人知道满足，他就会永远快乐。如果把这话理解为今天的青年在生活上知足，不作不切实际的追求倒也不错。但是要从对事业的追求上来理解，这话却是不对的。
在《阿凡提的故事》中有这样一则小故事： 阿凡提头上缠着筐子般大小的散蓝在街上走。迎面走来了一个人， 看了散蓝便央求道：“可敬的学者，求您给我念念这封信吧！” “我一个字也不认识呀！”阿凡提叫道。 “您别客气了，您头上缠着那么大的散蓝，怎么会没有学问呢？” 阿凡提听了，顺手取下散蓝，戴在那个人头上，说道：“好，好！要是散蓝有学问，我给你戴上它，你自己念吧！”
《文学与出汗》中对方的观点是“文学当描写永久性不变的人性，否则便不久长”，论据是“莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的人不这样，就都消灭了”。
“消灭了”的东西以后是不会有人再看到的，那么“现在的教授”又从何看见？又怎么能断定它描写的是什么呢？
古时候，一个名叫王戎的孩子与伙伴们在大路上玩耍，他们看到路旁树上结了许多李子，都蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没去摘，王戎断定：李子是苦的，根本不能吃。结果真如王戎所预料的，李子苦涩无比。于是伙伴们便好奇地问他："你怎么知道李子是苦的呢？"王戎说："假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。树上怎么还会有李子呢？"
这篇文章在批驳霍布斯的错误观点时主要运用了什么反驳方法？小组合作探究并做具体分析。
作者先树立靶子，提出霍布斯的错误观点：人天生是恶人。然后在对其进行批驳的基础上提出自己的观点。
批驳错误观点的理论基础。霍布斯得出“人天生是恶人”这个观点的着眼点是错误的。他的着眼点是人们为了满足许许多多的欲望而产生的需要；沿着这个着眼点进行推论，就会得出“人天生是恶人”的结论。而实际上，自然人的序言仅仅是为了满足、保护自己的生存，人们在自然状态下对保护自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的。因此，在自然状态中，强壮的人不会抢夺弱小者的食物，这就是一种贪生的善。作者的分析，等于从根本不上驳倒了对方的观点，可谓“釜底抽薪”。
以事实来反驳。作者认为，霍布斯忽略了一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理。为此，作者从多方面列举事实：母兽保护幼兽、马不愿意踩着一个活着的生物跑过去、动物在同类的尸体旁边走过时感到不安、动物以某种方式掩埋死去的同类、屠宰场的动物发出哀鸣。接着，作者详细写了曼德维斯所描述的一个动人事例，进一步论证人是有感情和同情心的。这样，以大量的事实驳倒了对方的观点，可谓“事实胜于雄辩”。
除了批驳霍布斯的错误观点，作者又是怎样正面展开自己的分析论证？
（1）辨析“自爱心”和“怜悯心”（2）运用设问：三处设问，语气强烈，有力的阐述了自己的观点：从某种角度来说，慷慨、仁慈和人道都是怜悯心的体现。（3）举例论证：以文明人的代表哲学家面对他人被杀害的事实为例，极具典型性，且描写具体，充满嘲讽。这是卢梭对文明社会的嘲讽。（4）对比论证：把野蛮人和哲学家（文明人）进行对比，突出人的天生美德对社会的重要作用，并通过具体的事例进行褒扬和贬抑，进而论证自己的观点。
卢梭认为：“文明与自然、理性与自然本能相比，式一种蜕变，甚至是堕落。”你是否赞同他的观点？结合本文内容，谈谈你的看法。
赞同。人天生就具有怜悯心，在原始社会中，人与人、人与自然都能和谐相处，人们能满足最低的生存需求。正式因为文明的发展，使人们产生了远超于生存需要之外的过分的需求和欲望，人变得理性、冷漠、自私，这无疑是一种蜕变甚至是堕落。从这个方面来说，卢梭的观点无疑具有很大的进步性。
不赞同。人类社会是从低级向高级发展的，而随着人类社会的发展，人类从自然到文明、自然本能到理性的进步是一种必然。在这个过程中，虽然会带来自私、冷漠等负面影响，但这些负面的东西并非完全是这种进步造成的，人类可以通过法律法规等方面的束缚来消除这些影响。从这个方面来说，卢梭的观点无疑具有很大的局限性。
爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。——冰心
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