高中语文人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.2* 师说评课ppt课件

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3.第一段文本内容：古之学者必有师。学者，古今异义（古：求学的人） 必：一定 师：名词老师。师者，所以传道受业解惑也。判断句，所以：用来。 亲小人，远贤臣，此先汉所以倾颓也。 ...的原因道：儒家思想 受：通假字 传授 业：儒家经典 惑：形容词做名词，疑惑人非生而知之者，孰能无惑？知：知道，懂得 之：知识和道理 孰（谁）惑：形容词做名词 疑惑问题惑而不从师，其为惑也 惑：形容词作动词：有了疑惑 而：如果 其：它们 惑：形容词做名词，疑惑
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。状语后置， 闻：知道，懂得 固：本来 从而：古今异义（古义：跟从并且；今：表结果连词）师：意动用法，以...为老师生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。状语后置，师：意动用法，以...为老师吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 固定句式：庸...乎，哪管呢？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。判断句无：无论道：知识道理 所存：所+动词：名词
第二段 文本内容嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！师：名词作动词，从师 道：风尚。 惑：形容词做名词古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 出：超出 犹：尚且今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 状语后置 众人：古今异义 古义：一般人 下：名词作动词，低于耻：意动用法，以为耻。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣：形容词做名词 圣人， 愚：同理，愚人 益：更加 所以：..的原因 其：表推测，大概 其乎？固定句式爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 身：自己 耻：意动 师：名词作动词，从师 惑：糊涂
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。那些 未成年的男子 习：使动，使..学习 句读：重点文常否定判断句 其：那些句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。宾语前置句 或：有的人 师：名词作动词，向老师学习 不：通假字 否 小学（古今异义） 小、大：形做名 小的方面，大的方面。明：形容词做名词 明智之处巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。耻：意动 相师：拜别人为师 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。相似 道德学问 形容词意动用法，感到耻辱 谄媚奉承巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 齿：名词作动词，排列 士大夫是古代中国对于社会上的士人和官吏之间的统称。士大夫是古代对于社会上具有声望、地位的知识分子和官吏之统称。“士人”，是指没有官衔、介乎官民之间的读书人。
第三段：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。常：固定的 师(以……为师)郯子之徒，其贤不及孔子。类 才德优秀孔子曰：三人行，则必有我师。《论语*述而》是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，不一定（古今异义） (动词，超过)(状语后置，介宾短语“于弟子”作“贤”的状语，后置)闻道有先后，术业有专攻，如是而已。闻（领会、知道、懂得） 术业（学术技艺） 攻（学习、研究） 而已（罢了）
第四段：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，儿子 古义： 先秦两汉的散文，与骈文相对。 六艺：礼、乐、射、御、书、数六种学间和技能。前四者是贵族从政必具之术，称为“大艺”；书与数，小学阶段必修课，是民生日用之所需，称为“小艺”。《师说》中“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。其中《乐》久已失传。《诗经》“六义”风、雅、颂（形式）与 赋、比、兴（表现手法）。四书五经：儒家经典。南宋以后儒生学子的必读书。经，古代经典或某些专门性的著作。传（解释经书的著作） 通（全面）不拘于时，学于余。——介宾短语“于余”作“学”的状语，状语后置 (介词“于”表被动、被动句)不受时俗的限制（指当时士大夫中耻于从师的不良风气。）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 赞许 古人的从师之道 以（表目的，来）贻（赠送）
第一段文本内容总结：古之学者必有师。 中心论点师者，所以传道受业解惑也。 教师的职责，作用人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也 不从师的危害生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 有道者即为师，不分年龄先后。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 择师的标准和原则
2（对比论证，批判不从师的错误态度和耻于从师的不良风气）嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！ 对耻学于师的现象发出叹息 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 纵向对比（古之圣人-今之众人）是否尊师重道是圣愚评判标准。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 自比：（爱其子和于其身）指出小学而大遗谬误，老师不合格。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 横向对比（巫医乐师百工-士大夫之族）批判社会风气
第三段： 举例论证 引用论证，阐明从师必要性和能者为师的道理 阐明新型师生关系圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，打破老师神圣地位，强调应辩证看待师生关系；老师和弟子的关系是相对；闻道有先后，术业有专攻，如是而已。阐述学生可赶上甚至超过老师的理由 第四段：赞许李蟠，不拘于时，能行古道，点名写作原缘由。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。韩愈《师说》是一篇赠序，文中点出“赠序”这一文体特点缘由、写作目的
1、通假字 ①輮以为轮 “輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲 ②虽有槁暴 “有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干 ③知明而行无过 “知”同“智”，智慧 ④君子生非异也 “生”同“性”，天赋，资质 师者所以传道受业解惑也 受，通“授”，传授 或师焉，或不焉。 不，通“否”，指不从师学习 2、词类活用 輮以为轮 动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲； 非利足也 形容词的使动用法，使……快； 不积小流 动词作名词，水流 君子博学而日参省乎己 名词作状语，每天 上食埃土，下饮黄泉 名词作状语，向上；向下； 非能水也 名词作动词，游泳 其曲中规 形容词作名词，弯曲的弧度； 故木受绳则直 形容词作动词，变直 金就砺则利 形容词作动词，变锋利 登高之博见也 /登高而招 形容词作名词，高处 积善成德 形容词作名词，善行； 用心一也 数词作形容词，专一。 补充：箕畚（běn）运于渤海之尾 名词作状语，用箕畚
其下圣人也亦远矣 名词作动词，低于非能水也 名词作动词，游泳吾师道也 名词作动词，学习而耻学于师 形容词意动用法，以……为耻位卑则足羞 形容词意动用法，以……为羞小学而大遗 形容词用作名词，小的方面，大的方面圣益圣，愚益愚 形容词用作名词，圣人，愚人 孔子师郯子 名词意动用法，以……为师吾从而师之 名词意动用法，以……为师
3、特殊句式（1）判断不复挺者，輮使之然也道之所存，师之所存也。师者，所以传道受业解惑也 吾师道也 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也（否定判断句）（2）倒装状语后置句：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水 善假于物也生乎吾前，其闻道也先乎吾；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾而耻学于师师不必贤于弟子学于余
定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强宾语前置句：句读之不知，惑之不解 何以解忧（3）省略句： 輮（之）以（之）为轮 故木受绳（测）则直，金就砺（磨）则利 骐骥一跃，不能（跃）十步 今其智乃反不能及（巫医乐师百工之人） 吾从（之）而师之 （我）是夕始觉有迁谪意 (4)固定句式无以至千里 无以 没有用来……的，无从。（5）被动句金石可镂（意念被动）不拘于时是夕始觉有迁谪意予左迁江州司马