统考版2024届高考语文二轮专项分层特训卷第二部分组合练习周周清第八周练习69语言文字运用+论述类文本阅读含名篇名句默写（附解析）

这是一份统考版2024届高考语文二轮专项分层特训卷第二部分组合练习周周清第八周练习69语言文字运用+论述类文本阅读含名篇名句默写（附解析），共5页。试卷主要包含了语言文字运用，名篇名句默写，论述类文本阅读等内容，欢迎下载使用。
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成题目。
“他露出党员徽章的那一刻，我的眼泪都要出来了！”新疆一位牧民大叔将游客陷入泥潭的车辆推出，拒收感谢费，并亮出胸前党员徽章。寒冬时节，牧民大叔的举动犹如冬日暖阳，这一幕让无数人动容。没有铿锵的话语，没有惊人的伟业，不经意的一个举动之所以直抵人心，就在于它闪耀的是朴素信仰，带给人的却是持久的力量。
信仰是什么？对于这位牧民大叔来说，信仰是入党那天起就时刻以党员身份要求自己，信仰是入党二十多年来坚持“碰到困难要冲到前面”，信仰是矢志不移地为群众、为家乡、为祖国去做更多的事。从他纯粹的眼睛、坚定的目光、骄傲的表情中，我们感受到信仰的光芒，这正是不忘初心的生动注脚。
有网友质疑：“这种人在党员中所占的比例有多少？”从抗疫最前线，到抗洪抢险一线，从脱贫攻坚现场，到各种需要党员挺身而出的时候，那一面面高高飘扬的党旗就是最响亮的回答。
“一个支部就是一座堡垒，一名党员就是一面旗帜。”为什么哪里最困难、最艰苦，“我”就冲到哪里？因为“我”是一名党员。这，不正是千千万万像这位牧民大叔一样的党员所作出的自觉选择？
这位牧民大叔，名叫阿布都加帕尔·猛德。请纪念这个闪亮的名字，因为他让我们增强了对党员、党性、党章的深刻认知。
1．文段中加点的词语使用不当的一项是( )
A．动容B．铿锵
C．注脚D．纪念
2．文中画横线的句子可以改写成：“支部就像堡垒，党员就像旗帜。”从语义上看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？
答：


3．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
答：


(二)语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成题目。
“安”是中国人最喜欢的汉字之一。 ① ，大概是中国人最朴素也最普世的心愿和祝福：父母年迈日渐衰老的时候，才知道“除了平安，其他的都是锦上添花”；经历过跌宕病痛，才知道“岁月静好，平安喜乐”是何其珍贵。
从“安”的甲骨文字形上看，它的外面是一座房子，房中坐着一位少女，把房门一关，真是既平安又舒适，就像家一样。说到家，我们还会说“ ② ”，能安定地生活，愉快地工作是多么幸福；我们也会说“安土重迁”，在一个地方住习惯了，是不愿轻易搬迁的，故土就是这么的让人留恋；我们更会说“ ③ ”，只有国家这个“大家”安定太平，才会有百姓无数“小家”的幸福生活。
中国人向来不会忽视对精神境界的追求，除了身安，还要心安。“ ④ ”说的是只要一个人乐于自己的信仰，就可以满足于清贫的生活；“ ⑤ ”大约说出了属于中国人的一种韧劲，无论身处什么环境，都能顺应调适，安然自得。
4．请在文中横线处补写恰当的词语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过4个字。
答：

5．请结合材料分别用三个判断句说明中国人喜欢“安”字的理由，并使之形成排比，每句不超过15个字。
答：

二、名篇名句默写
6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《邹忌讽齐王纳谏》中记载，齐王接受邹忌的意见，广开言路。一开始有很多人进谏，以至“ ”；过了几个月后，则“ ”。
(2)鲍照曾以“对案不能食，拔剑击柱长叹息”表达内心愤懑，李白《行路难》中的两句诗“ ， ”，描写相近动作，抒写近似心情。
(3)花和雪都是古诗词中常见的物象，古代诗人常常以雪喻花，或以花喻雪，比如“ ， ”。
三、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成题目。
要了解乡土社会的权力结构，只从我在上篇所分析的横暴权力和同意权力两个概念去看还是不够的。有人说中国虽没有政治民主，却有社会民主。也有人说中国政治结构可分为两层，不民主的一层压在民主的一层上边。这些看法都有一部分近似；说“近似”而不说“确当”是因为这里还有一种权力，既不是横暴性质，也不是同意性质；既不是发生于社会冲突，也不是发生于社会合作；它是发生于社会继替的过程，是教化性的权力，或是说爸爸式的，英文里是Paternalism。
“社会继替”就是指社会成员新陈代谢的过程。生死无常，人寿有限；从个人说这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远。但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更复杂和更严格的规律。没有一个新来的人，在进门之前就明白这一套的。不但如此，到这“逆旅”里来的，又不是由于自己的选择，来了之后又不得任意搬家；只此一家，别无分店。当然，在这大店里有着不同部分；每个部分，我们称之为“不同文化的区域”，有着不完全一样的规律，但是有规律这一点却并无轩轾。没有在墙壁上不挂着比“十诫”还多的“旅客须知”的。因之，每个要在这逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律之下，从心所欲而不碰着铁壁。
社会中的规律有些是社会冲突的结果，也有些是社会合作的结果。在个人行为的四周所张起的铁壁，有些是横暴的，有些是同意的。但是无论如何，这些规律是要人遵守的，规律的内容是要人明白的。人如果像蚂蚁或是蜜蜂，情形也就简单了。群体生活的规律有着生理的保障，不学而能。人的规律类皆人为。用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的规律；不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦。不怕困，不惮烦，又非天性，于是不能不加以一些强制。强制发生了权力。
这样发生的权力并非同意，又非横暴。说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约未免过分。所谓“社会契约”必先假定个人的意志。个人对于这种契约虽则并没有自由解脱的权利，但是这种契约性的规律在形成的过程中，必须尊重各个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。在教化过程中并不发生这个问题，被教化者并没有选择的机会。他所要学习的那一套，我们称作“文化”的，是先于他而存在的。我们不用“意志”加在未成年的孩子的人格中，就因为在教化过程中并不需要这种承认。其实，所谓“意志”并不像生理上的器官一样是慢慢长成的，这不是心理现象，而是社会的承认。在维持同意秩序中，这是个必需的要素；在别的秩序中也就不发生了。我们不承认未成年的人有意志，也就说明了他们并没有进入同意秩序的事实。
我曾说：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿。”从并不征求也不考虑他们同意与否而设下他们必须适应的社会生活方式的一方面说，教化他们的人可以说是不民主的，但若说是横暴却又不然。横暴权力是发生于社会冲突，是利用来剥削被统治者以获得利益的工具。如果说教化过程是剥削性的，显然也是过分的。我曾称这是个“损己利人”的工作，一个人担负一个胚胎培养到成人的责任，除了精神上的安慰外，物质上并没有什么好处。
从表面上看，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子更为难过”。但是性质上严父和专制君王究竟是不同的。所不同的就在教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。
(摘编自费孝通《乡土中国——长老统治》，有删改)
7．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．因为生死无常，人寿有限，从个人来说这个世界不过是个逆旅，所以每个人的人生相差不远。
B．这个世界，无论哪个文化的区域，都一样有着规律需要新来的人去学习，去适应。
C．发生于社会冲突，且目的是从被统治者身上获得利益而产生的权力才是横暴权力。
D．契约性的规律需在尊重各个人自由意志的基础上形成，形成后个人对其没有自由解脱的权利。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．本文主体部分先指出人类世界存在规律，然后论述这规律必须经由学习才能掌握，最后辨析了强制学习产生的权力即教化权力的特点。
B．本文由别人对中国政治的评价引出中心观点，综合运用了对比论证、举例论证、比喻论证等多种论证方法。
C．第三段说到蚂蚁和蜜蜂的群体生活规律的特点，是为了论证社会中的规律是社会冲突或社会合作的结果。
D．本文主要从两个角度来阐释“教化权力”与“横暴权力”“同意权力”的不同，即教化权力的目的以及权力产生是否考虑被教化者的意志。
9．根据原文内容，下列不属于“教化性的权力”的一项是( )
A．父母在家教育孩子穿衣戴帽、餐桌礼仪、尊敬师长、礼貌用语等。
B．封建社会时期，中央政府向老百姓征收赋税，要求百姓服徭役等。
C．老师训练幼儿遵守课堂纪律，引导孩子学习校纪班规，团结同学。
D．公司前辈将自己的工作经验传授给新员工，帮助他们尽快提升工作能力。
练习69 语言文字运用＋论述类文本阅读（含名篇名句默写）
1．D D项“纪念”是形容对人或物的一种留恋怀念的情绪。当动词用，纪念对象可以是人，也可以是物，文中与“名字”搭配不当，应改为“铭记”。
2．答案：①原句是暗喻，改句是明喻，暗喻的本体和喻体互相交融，彼此难分，更形象贴切。即明喻相类，暗喻相合。②加上数量词，强调党员个体的价值，更能体现党的基层组织强大的战斗力和党员的先进性。③原句使用判断句式，表达情感更坚定有力。
解析：原句和改句都是比喻句，原句“一个支部就是一座堡垒，一名党员就是一面旗帜”是暗喻，暗喻是本体和喻体同时出现，它们之间在形式上是相合的关系，说甲（本体）是（喻词）乙（喻体）。这里说支部是堡垒，党员是旗帜。改句“支部就像堡垒，党员就像旗帜”是明喻，明喻是本体和喻体同时出现，它们之间在形式上是相类的关系，说甲（本体）像（喻词）乙（喻体）。这里是说支部就像堡垒，党员就像旗帜。它们都能达到生动形象的效果，但是暗喻的本体和喻体互相交融，彼此难分，更形象贴切。原句“一个支部就是一座堡垒，一名党员就是一面旗帜”加上数量词，强调党员个体的价值，更能体现党的基层组织强大的战斗力和党员的先进性。“……就是……”，原句使用判断句式，斩钉截铁，不容置疑，表达情感更坚定有力。
3．答案：一个不经意的举动之所以直抵人心，就在于它闪耀的是朴素信仰的光芒，带给人的是持久的力量。
解析：原句有三处语病。一是“不经意的一个举动”语序不当，根据多层定语语序排列，数量词放在形容词之前，应为“一个不经意的举动”；二是“闪耀……信仰”动宾搭配不当，可改为“闪耀……信仰的光芒”。三是“就在于它闪耀的是朴素信仰，带给人的却是持久的力量”这两句之间没有转折关系。改为：就在于它闪耀的是朴素信仰的光芒，带给人的是持久的力量。
4．答案：①平平安安（平安） ②安居乐业 ③国泰民安 ④安贫乐道 ⑤随遇而安
解析：第①空依据后文“大概是中国人最朴素也最普世的心愿和祝福”“除了平安”“平安喜乐”可知，这里可写“平安”或“平平安安”。第②空结合语境可知，这里应填与“家”有关的、含有“安”的祝福语；再结合后文“能安定地生活，愉快地工作是多么幸福”可知，应填“安居乐业”。第③空，依据后文“只有国家这个‘大家’安定太平，才会有百姓无数‘小家’的幸福生活”的提示，这里要兼顾国家和百姓，可填“国泰民安”。第④空结合“只要一个人乐于自己的信仰，就可以满足于清贫的生活”可知，这里应填“安贫乐道”。第⑤空依据后文“无论身处什么环境，都能顺应调适，安然自得”的提示，这里应填“随遇而安”。
5．答案：①“安”是中国人最朴素的愿望；②“安”是中国人对家的眷恋；③“安”是中国人怡然的心境。
解析：依据“大概是中国人最朴素也最普世的心愿和祝福”可概括为：“安”是中国人最朴素的愿望；依据“从‘安’的甲骨文字形上看，它的外面是一座房子，房中坐着一位少女，把房门一关，真是既平安又舒适，就像家一样”“在一个地方住习惯了，是不愿轻易搬迁的，故土就是这么的让人留恋”可概括为：“安”是中国人对家的眷恋；依据“中国人向来不会忽视对精神境界的追求，除了身安，还要心安”可概括为：“安”是中国人怡然的心境。
6．答案：（1）门庭若市 时时而间进
（2）停杯投箸不能食 拔剑四顾心茫然
（3）示例一：忽如一夜春风来 千树万树梨花开
示例二：遥知不是雪 为有暗香来
示例三：昨（晚）来风起花如雪 飞入宫墙不见人
示例四：棠梨叶落胭脂色 荞麦花开白雪香
7．A A项“所以每个人的人生相差不远”错。文章第二段说“从个人说这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远”，选项说“人生相差不远”错误，曲解文意。
8．C C项“是为了论证社会中的规律是社会冲突或社会合作的结果”错，根据原文“人如果像蚂蚁或是蜜蜂，情形也就简单了。群体生活的规律有着生理的保障，不学而能。人的规律类皆人为”可知，说到蚂蚁和蜜蜂的群体生活规律的特点，是为了论证人类生活的规律必须经过强制学习才能掌握。
9．B 根据文章“从并不征求也不考虑他们同意与否而设下他们必须适应的社会生活方式的一方面说，教化他们的人可以说是不民主的，但若说是横暴却又不然。横暴权力是发生于社会冲突，是利用来剥削被统治者以获得利益的工具。如果说教化过程是剥削性的，显然也是过分的”可知，教化性的权力虽然也有一定的强制性，但是不以剥削被教化者以获得利益为目的。B项“封建社会时期，中央政府向老百姓征收赋税，要求百姓服徭役等行为具有剥削性”不属于“教化性的权力”。