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高中语文部编版必修上册第10课《 师说 》预习指导（详注＋易误字＋高考真题）
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这是一份高中语文部编版必修上册第10课《 师说 》预习指导（详注＋易误字＋高考真题），共2页。
[译文]
古代求学的人一定有老师。老师，是用来来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就比我早，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高贵低贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
[易误字]
1.师者，所以传道 业解惑也（受）
2.人非生而知之者， 能无惑？（孰）
3.生乎吾前，其闻道也 先乎吾（固）
4.生乎吾后，其闻道也 先乎吾（亦）
5.夫 知其年之先后生于吾乎？（庸）
嗟乎（唉）！师（名作动，从师）道（风尚）之（助，取消句子独立性）不传也（，句中助，表停顿）久矣！欲人之（助词，取消句子独立性）无惑也难矣！古之圣人（德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人），其（他们）出（超出，高出）人也远矣，犹且（尚且，还）从师而（连，表顺承关系，不译）问（询问，请教）焉（兼词，相当于“于之”，向他）；今之众人（一般人），其下（低于，不如）圣人也亦远矣，而（连词，表转折，却）耻（形容词的意动用法，以……为耻）学于（向）师。是故（因此）圣（形作名，圣人）益（更加）圣（圣明），愚（愚昧的人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）为（成为）圣（圣人），愚人之所以为愚，其（副词，表猜测，大概）皆出于（自，介词）此乎？爱其（他的，自己的）子，择师而教之；于（对于）其（他）身（自己）也，则（连，表转折，却）耻（意动用法，同上）师（名作动，从师学习）焉（句末语气词，表陈述，不译），惑（糊涂）矣。彼（那些）童子（未成年的男子）之师，授（教给）之（他们，指“童子”）书（书本的文字）而习其（其中）句读（古代一句话完结，叫句；句中停顿，叫读）者，非吾所谓（所说的）传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（宾语前置句，不知句读，不解惑），或（有的）师（从师学习）焉（句末助，表陈述），或不（通“否”，不从师学习）焉，小学（小的方面学习）而大遗（大的方面放弃），吾未见其明（明智，高明）也。巫医（古代巫医不分，有此巫也是医生）乐师（以演奏音乐为职业的人）百工（泛指各种手工业者）之人，不耻（意动用法，以……为耻）相师（拜别人为师。相，指对方或别人；师，意动用法，以……为师，拜……为师；相师，即师相，宾语前置）。士大夫（古代称做官的人或不做官有名望的人）之族（类），曰（称，叫）师曰弟子云者（如此如此），则（就）群聚（一群人聚集在一起）而（连，表修饰）笑之。问之，则曰：“彼（他，那个人）与彼年相若（差不多）也，道（学识）相似也。位卑则足（值得）羞，官盛（大，职位高）则近谀（近似奉承）。”呜呼（唉）！师道（从师的风尚）之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子（古代指地位高的人，后来指人格高尚的人）不齿（看不起），今其智乃（竟然）反不能及（比得上，赶得上），其（表反诘，难道）可（值得）怪也欤（助词连用，表感叹）！
[译文]
唉，（古代）从师的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而向他请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教给他们书本，（帮助他们）学习其中的断句的，不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面要学习，大的方面反而放弃了，我没看出他们的明智。巫医乐师和各种工匠这些人，不以拜对方为师为耻。士大夫这类人，称“老师”称“弟子”如此如此，就一群人聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就值得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！跟从老师学习的风尚不能恢复，可以知道了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟然反而赶不上（这些人），难道值得大惊小怪吗！
[易误字]
1. 乎！师道之不传也久矣！（嗟）
2.彼童子之师， 之书而习其句读者（授）
3.或师焉，或 焉（不）
4.学而大 ，吾未见其明也（遗）
5.位卑则足羞，官盛则近 。（谀）
6.今其智乃 不能及，其可怪也 ！（反 欤）
圣人无常（固定的）师。孔子师（意动，以……为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（类），其贤（才能）不及（如，若）孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（一定）不如师，师不必贤（超过，胜过）于（比）弟子，闻道（懂得学识）有先后，术业（学术技艺）有专攻（研究，学习），如是（如此）而已（罢了）。
[译文]
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学术技艺各有专门研究，如此罢了。
李氏子蟠，年十七，好（爱好，喜欢）古文（指先秦两汉时期的散文），六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书）经传（古代儒家经典称为经，阐释经书的文字称为传）皆通（广泛，全面）习之，不拘（拘限）于（受，被）时（时俗），学于（向，介词）余（我）。余嘉（称赞）其能行古道（古代从师的风尚），作（写作）《师说》以（连词，表目的，来）贻（赠送）之。
【译文】
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的风尚，写这篇《师说》来赠送他。
[易误字]1. 子之徒，其贤不及孔子（郯）2.余 其能行古道，作《师说》以 之。（嘉 贻） [高考示例]1.《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价评价是 ， 。（小学而大遗 吾未见其明也）2.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。（好古文 六艺经传皆通习之）
[译文]
古代求学的人一定有老师。老师，是用来来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就比我早，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高贵低贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
[易误字]
1.师者，所以传道 业解惑也（受）
2.人非生而知之者， 能无惑？（孰）
3.生乎吾前，其闻道也 先乎吾（固）
4.生乎吾后，其闻道也 先乎吾（亦）
5.夫 知其年之先后生于吾乎？（庸）
嗟乎（唉）！师（名作动，从师）道（风尚）之（助，取消句子独立性）不传也（，句中助，表停顿）久矣！欲人之（助词，取消句子独立性）无惑也难矣！古之圣人（德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人），其（他们）出（超出，高出）人也远矣，犹且（尚且，还）从师而（连，表顺承关系，不译）问（询问，请教）焉（兼词，相当于“于之”，向他）；今之众人（一般人），其下（低于，不如）圣人也亦远矣，而（连词，表转折，却）耻（形容词的意动用法，以……为耻）学于（向）师。是故（因此）圣（形作名，圣人）益（更加）圣（圣明），愚（愚昧的人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）为（成为）圣（圣人），愚人之所以为愚，其（副词，表猜测，大概）皆出于（自，介词）此乎？爱其（他的，自己的）子，择师而教之；于（对于）其（他）身（自己）也，则（连，表转折，却）耻（意动用法，同上）师（名作动，从师学习）焉（句末语气词，表陈述，不译），惑（糊涂）矣。彼（那些）童子（未成年的男子）之师，授（教给）之（他们，指“童子”）书（书本的文字）而习其（其中）句读（古代一句话完结，叫句；句中停顿，叫读）者，非吾所谓（所说的）传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（宾语前置句，不知句读，不解惑），或（有的）师（从师学习）焉（句末助，表陈述），或不（通“否”，不从师学习）焉，小学（小的方面学习）而大遗（大的方面放弃），吾未见其明（明智，高明）也。巫医（古代巫医不分，有此巫也是医生）乐师（以演奏音乐为职业的人）百工（泛指各种手工业者）之人，不耻（意动用法，以……为耻）相师（拜别人为师。相，指对方或别人；师，意动用法，以……为师，拜……为师；相师，即师相，宾语前置）。士大夫（古代称做官的人或不做官有名望的人）之族（类），曰（称，叫）师曰弟子云者（如此如此），则（就）群聚（一群人聚集在一起）而（连，表修饰）笑之。问之，则曰：“彼（他，那个人）与彼年相若（差不多）也，道（学识）相似也。位卑则足（值得）羞，官盛（大，职位高）则近谀（近似奉承）。”呜呼（唉）！师道（从师的风尚）之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子（古代指地位高的人，后来指人格高尚的人）不齿（看不起），今其智乃（竟然）反不能及（比得上，赶得上），其（表反诘，难道）可（值得）怪也欤（助词连用，表感叹）！
[译文]
唉，（古代）从师的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而向他请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教给他们书本，（帮助他们）学习其中的断句的，不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面要学习，大的方面反而放弃了，我没看出他们的明智。巫医乐师和各种工匠这些人，不以拜对方为师为耻。士大夫这类人，称“老师”称“弟子”如此如此，就一群人聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就值得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！跟从老师学习的风尚不能恢复，可以知道了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟然反而赶不上（这些人），难道值得大惊小怪吗！
[易误字]
1. 乎！师道之不传也久矣！（嗟）
2.彼童子之师， 之书而习其句读者（授）
3.或师焉，或 焉（不）
4.学而大 ，吾未见其明也（遗）
5.位卑则足羞，官盛则近 。（谀）
6.今其智乃 不能及，其可怪也 ！（反 欤）
圣人无常（固定的）师。孔子师（意动，以……为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（类），其贤（才能）不及（如，若）孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（一定）不如师，师不必贤（超过，胜过）于（比）弟子，闻道（懂得学识）有先后，术业（学术技艺）有专攻（研究，学习），如是（如此）而已（罢了）。
[译文]
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学术技艺各有专门研究，如此罢了。
李氏子蟠，年十七，好（爱好，喜欢）古文（指先秦两汉时期的散文），六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书）经传（古代儒家经典称为经，阐释经书的文字称为传）皆通（广泛，全面）习之，不拘（拘限）于（受，被）时（时俗），学于（向，介词）余（我）。余嘉（称赞）其能行古道（古代从师的风尚），作（写作）《师说》以（连词，表目的，来）贻（赠送）之。
【译文】
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的风尚，写这篇《师说》来赠送他。
[易误字]1. 子之徒，其贤不及孔子（郯）2.余 其能行古道，作《师说》以 之。（嘉 贻） [高考示例]1.《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价评价是 ， 。（小学而大遗 吾未见其明也）2.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。（好古文 六艺经传皆通习之）
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