高中语文人教统编版选择性必修 上册4.1《论语》十二章随堂练习题

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 上册4.1《论语》十二章随堂练习题，共17页。试卷主要包含了补写出下列句子中的空缺部分，把下列句子翻译成现代汉语等内容，欢迎下载使用。

eq \a\vs4\al\c1(基 础 知 识)
1．下列各项中，对加点词语的解释全部正确的一项是( )
A．敏于事而慎于言 ①敏：机敏 ②慎：谨慎
B．质胜文则野 ①文：华美、文采 ②野：不受拘束
C．君子喻于义，小人喻于利 ①喻：比喻 ②利：利益
D．迩之事父 ①迩：近 ②事：侍奉
2．下列各项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是( )
A．就有道而正焉 天下归仁焉
B．质胜文则野 故木受绳则直
C．敏于事而慎于言 不能容于远近
D．人而不仁 死而后已
3．下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是( )
①见不贤而内自省也 ②有一言而可以终身行之者乎 ③回虽不敏 ④君子博学而日参省乎己 ⑤古之学者必有师
A．②⑤ B．②④
C．①③ D．①④
4．下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是( )
①见贤思齐焉 ②见贤思齐焉 ③可以群 ④远之事君 ⑤邻之厚，君之薄也 ⑥择善而从之 ⑦草菅人命
A．①⑤/②③⑦/④⑥B．①②/③④⑦/⑤/⑥
C．①⑥/②⑤/③④/⑦D．①④⑤/②/③/⑥⑦
5．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡。
B．《论语》是儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。
C．小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。
D．士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。
6．下列对课文的分析和理解不正确的一项是( )
A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。
B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。
C．“克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。
D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。
7．指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
(1)有一言而可以终身行之者乎？
句式：
译文：
(2)敏于事而慎于言。
句式：
译文：
(3)君子喻于义，小人喻于利。
句式：
译文：
(4)如礼何？
句式：
译文：
(5)克己复礼为仁。
句式：
译文：
(6)止，吾止也。
句式：
译文：
(7)仁以为己任。
句式：
译文：
8．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《论语·里仁》中孔子用“ ， ”两句来概括君子和小人不同的义利观。
(2)《论语·泰伯》中的“ ， ”说的是士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。
(3)《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说“ ， ， ”，希望自己的学生能具备这三德。
(4)《论语·卫灵公》中的孔子的经典妙句、中华民族的重要信条，讲明处理人际关系的重要原则的两句话是“ ， ”。
(5)《论语·阳货》中孔子用“ ， ， ， ”四句话概括了《诗经》这部书的四种作用。
9．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
译文：

(2)士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
译文：

(3)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
译文：

(4)《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。
译文：

关键能力综合练
eq \a\vs4\al\c1(文 本 阅 读)
一、阅读下面的文言文，回答1～3题。
卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
叔孙武叔②语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
(选自《论语·子张》，有删改)
【注】 ①公孙朝：卫国大夫。②叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇。
1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．未坠于地 坠：下坠
B．子服景伯以告子贡 告：告诉
C．叔孙武叔毁仲尼 毁：毁谤
D．犹可逾也 逾：逾越，超越
2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．文武之道，是指周文王和周武王的治国之道，现泛指宽严相济、弛张有致的治国和处事方法。
B．宫墙，指的是王宫的围墙，如王宫之内的柳树就被称为“宫墙柳”。
C．仞，是古代度量单位，七尺或八尺为一仞。文中用“数仞墙”比喻学问高深。
D．日月，子贡把孔子比作日月，后世甚至有人称孔子为代天发令的“天铎”，极尽美誉。
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫子焉不学？而亦何常师之有？
译文：

(2)人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
译文：

二、阅读下面的文言文，回答4～8题。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
(《论语·学而》)
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
(《论语·学而》)
4．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．弟子入则孝 入：在家
B．泛爱众而亲仁 泛：广泛
C．贤贤易色 易：改变
D．能致其身 致：招致
5．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．子：古代对老师或有道德、有学问的人的尊称。文中是对孔子的尊称。
B．弟子：多指门徒或接受他人教导并帮助传播和实行的人。文中指孔子的三千门徒。
C．弟：文中指“悌”，是敬爱兄长的意思。“孝悌”是孔子非常重视的道德准则。
D．仁：孔子思想的重要组成部分，文中指有仁德的人。
6．下列对原文内容的理解，不正确的一项是( )
A．孔子要求弟子们首先要致力于谨信、爱众、亲仁等，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“学文”更重要。
B．孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在完善道德修行之后才追求的。
C．子夏认为道德修养是君子立身行事的根本。“贤贤”就是尊崇贤者，就是“亲仁”，是在强调道德修养的重要性。
D．儒家重视人的道德修养，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)事父母，能竭其力。
译文：


(2)与朋友交，言而有信。
译文：


8．这两则《论语》选段在内容上有什么联系？请简要分析。
答：




学科素养升级练
eq \a\vs4\al\c1(语言文字运用)
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
草场上几只黑色瘦胫的羊，正慢慢地啮着草，远远地有一个孩子跷脚躺着，悠然地嚼着一根长长的青草。难得这么静的下午，我的脚步声和羊群的啮草声都清晰可闻。回头再看看那曲臂为枕的孩子，不觉有点羡慕他那种“富贵于我如浮云”的风度了。几只羊依旧低头择草，恍惚间只让我觉得它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。
偶抬头，只见微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕不规则的小令。看着看着，就忍不住发出许多奇想。记得元曲中有一段述说一个人不能写信的理由：“不是无情思，绕青江，买不得天样纸。”而现在，天空的蓝笺已平铺在我头上， ① 。其实即使有笔如云，也不过随写随抹，何尝能尽情描绘造物之奇。至于和风劲草，大概本来也想低吟几句云的作品。只是云彩总爱反复地更改着，叫风声无从传布。如果有人学会云的速记，把天上的文章流传几篇到人间，却又该多么好呢。
正在痴想之间，发现不但云朵的形状变幻着， ② 。半天朱霞，粲然如焚，映着草地也有三分红意了，就像莽原尽处烧着一片野火似的。牧羊的孩子不知何时已把他的羊聚拢了，村落里炊烟袅升，他也就隐向一片暮霭中去了。
1．下列各句中，全都使用了比喻修辞格的一组是( )
①富贵于我如浮云。
②它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。
③微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕不规则的小令。
④不是无情思，绕青江，买不得天样纸。
⑤只是云彩总爱反复地更改着，叫风声无从传布。
⑥半天朱霞，粲然如焚，……就像莽原尽处烧着一片野火似的。
A．①②④⑤ B．③④⑤⑥
C．①②③⑤ D．①③④⑥
2．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
答：①
②
3．文中画波浪线的句子可以简化为：“牧羊的孩子已赶着他的羊回家去了。”但不如原文更有表现力，为什么？
答：

4．下列各句中，引号里的内容均存在表达不当之处，请找出并加以修改。
①就学术风波一事，翟天临在微博中道歉说：“参演一系列影视作品后，我开始飘飘然。这种不良心态被我带入到论文写作过程中，使我内心始终心存侥幸。”
②李国文先生的散文《草间偷活沉吟不断》，说的是明末清初诗人吴伟业的经历，其中写道：“他的连捷高中，他的翰林高就，他的讲学东宫，使得满朝文武惊诧，使得艺苑杏林艳羡。”
③摇滚歌手何勇的《钟鼓楼》歌词中，有这样两句：“这里的人们有着那么多的时间，他们正在说着谁家的三长两短。”
④雅虎官方发言人说，“雅虎工具条集合了雅虎360度全能搜索、一站式登录服务、动态提醒等”。
答：

5．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。
2020年2月14日，呼吸疾病国家重点实验室对外透露，近日，在钟南山院士的指导下，实验室联合多家研究机构，最新研发出新型冠状病毒IgM抗体快速检测试剂盒。据介绍，仅需采一滴血就可在15分钟内肉眼观察获得检测结果，且患者的血浆稀释500至1000倍后，仍能检测出阳性条带。呼吸疾病国家重点实验室表示，这一试剂盒在湖北某医院进行了应用试验。通过对部分临床已确诊为新型冠状病毒感染阳性(但PCR核酸检测阴性的)患者血样进行复检，该试剂盒能检出相当部分(IgM)阳性，提示可与核酸检测形成互补。
答：


6．下面是京东机器人智能配送货品工作流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表达准确，语言连贯，不超过70个字。
答：

eq \a\vs4\al\c1(拓 展 阅 读)
二、阅读下面的文言文，完成7～11题。
士君子之有勇而果于行者不以立节行谊而以妄死非名岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？
子路曰：“不能甘勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡；而曰我能行义，吾不信也。”比干将死而谏逾忠，伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰，不轻死亡，安能行此！故夫士欲立义行道，毋论难易而后能行之；立身著名，无顾利害而后能成之。非良笃修激之君子，其谁能行之哉？王子比干杀身以作其忠，伯夷叔齐杀身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。
孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！”遂辞而行。曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。” 子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？” 子思曰：“伋①闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”
(选自《说苑·立节》，有删节)
【注】 ①伋：孔伋，字子思 (前483—前402)，鲁国人，孔子嫡孙。
7．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。
士 eq \x(A) 君 eq \x(B) 子 eq \x(C) 之 eq \x(D) 有 eq \x(E) 勇 eq \x(F) 而 eq \x(G) 果 eq \x(H) 于 eq \x(I) 行 eq \x(J) 者 eq \x(K) 不 eq \x(L) 以 eq \x(M) 立 eq \x(N) 节 eq \x(O) 行 eq \x(P) 谊 eq \x(Q) 而 eq \x(R) 以 eq \x(S) 妄 eq \x(T) 死 eq \x(U) 非 eq \x(V) 名 eq \x(W) 岂 eq \x(X) 不 eq \x(Y) 痛 eq \x(Z) 哉！
8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．爱，爱惜。与《师说》“爱其子，择师而教之”句中的“爱”字含义相同。
B．与，给予。与《鱼，我所欲也》“呼尔而与之”中的“与”字含义相同。
C．修，整治。与《过秦论》“修守战之具”句中的“修”字含义相同。
D．假，借给。与《劝学》中的“君子生非异也，善假于物也”中的“假”字含义不同。
9．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．读书人要以树立名节为目的去实行正确的行为准则，而勇敢和果断是树立名节的前提条件。
B．文章列举比干将死而劝谏、伯夷叔齐饿死首阳山的事例，意在论证轻死生、重名节的观点。
C．士并非喜欢死亡而厌恶生存，并不恶富贵而乐贫贱，孔子也说要做执鞭之士而去求取富贵。
D．士君子的耻辱不在于卑贱贫穷，而在于忠信廉的观念没有被树立，好名声不能流传于后世。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。


(2)受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎？


11．君子立节，要学会拒绝。文中孔子等三人拒绝赠与的原因各有不同，请分别概括。


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第5课 (一)《论语》十二章
必备知识基础练
1．解析：A.①敏：勤勉。B.②野：粗野、鄙俗。C.①喻：知晓，明白。
答案：D
2．解析：A.焉：代词，代指自己/语气助词，用于句末。B.则：连词，表承接，就。C.于：介词，在……方面/介词，表被动。D.而：连词，表假设，如果/连词，表顺承。
答案：B
3．解析：①自省：古今同义，自我反思、反省。②终身：古今同义，一生，一辈子。③不敏：古今同义，不聪明，常用来表示自谦。④博学，古义：广博地学习。今义：学问广博精深。⑤学者，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。
答案：C
4．解析：①贤：形容词活用作名词，贤人。②齐：形容词活用作动词，看齐。③群：名词用作动词，提高人际交往能力，变得合群。④事：名词用作动词，为……做事，侍奉。⑤厚、薄：形容词用作动词，变雄厚，变薄弱。⑥善：形容词用作名词，好的意见、建议。⑦草：名词意动用法，把……当作小草。
答案：C
5．解析：“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部书。《大学》《中庸》《孟子》《论语》合称“四书”。
答案：B
6．解析：C项，从这个层面来说，应该“仁”是“礼”的内化和自觉。
答案：C
7．答案：(1)句式：定语后置句，以“而……者”为标志。
译文：有可以拿终身去实践的一个字吗？
(2)句式：状语后置句，正常语序应为“于事敏而于言慎”。
译文：做事勤勉，说话谨慎。
(3)句式：状语后置句，正常语序应为“君子于义喻，小人于利喻”。
译文：君子对于义是知晓的，小人对于利是知晓的。
(4)句式：“如……何”固定句式，当中一般插入代词、名词等，意思是“把(对)……怎么样(怎么办)”。
译文：怎样对待礼呢？
(5)句式：判断句，“为”表判断。
译文：约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。
(6)句式：判断句，“……也”表判断。
译文：停下来，是我自己停下来的。
(7)句式：宾语前置句，正常语序应为“以仁为己任”。
译文：把(实行)仁作为自己的责任。
8．答案：(1)君子喻于义 小人喻于利 (2)士不可以不弘毅 任重而道远 (3)知者不惑 仁者不忧 勇者不惧 (4)己所不欲 勿施于人 (5)《诗》可以兴 可以观 可以群 可以怨
9．解析：(1)安：安逸，舒适。敏：勤勉。正：匡正。(2)弘：广、大，这里指志向远大。不亦……乎：表反问，不是……吗？已：停止。(3)克己：约束自我。(4)迩：近。
答案：(1)品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。(2)读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重，而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很重大吗？到死才停止，不是很遥远吗？(3)约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦这样约束自我，使言行归复于先王之礼，全天下都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？(4)(学)《诗经》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。近可以懂得如何侍奉父母，远可以懂得如何侍奉君王。
关键能力综合练
1．解析：坠：失。
答案：A
2．解析：“宫墙”也指普通的围墙，并非专指王宫的围墙。
答案：B
3．答案：(1)我的老师何处不能学习？哪里有固定的传授之师呀？(关键点：“焉”“常”及宾语前置句)
(2)即使有人要与太阳和月亮决绝，那对太阳、月亮有什么损害呢？只不过显示他自不量力罢了。(关键词：“绝”“伤”“量”)
【参考译文】
卫国的公孙朝向子贡问道：“孔仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“文王武王之道，并没有失传，就存在人间。贤能的人能够认识到它的大旨，不贤能的人只能知道它的枝节。没有地方不存有文王武王之道。我的老师何处不能学习？哪里有固定的传授之师呀？”
叔孙武叔在朝中对官员们说：“子贡比他老师仲尼贤能。”
子服景伯便把这话告诉子贡。
子贡道：“拿房屋的围墙作比方吧，我家的围墙只有肩膀那么高，人们可以直接望见墙内房屋的美好。我老师的围墙高达数丈，找不到大门走进去，就看不到宗庙的华美和房舍的富丽。能够找着大门的人或许不多吧。那么，武叔先生的话，不也是合乎情理的吗？”
叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是毁谤不了的。其他贤者，好比山丘，还可以超越过去。仲尼，就像太阳和月亮，不可能超越。即使有人要与太阳和月亮决绝，那对太阳、月亮有什么损害呢？只不过显示他自不量力罢了。”
4．解析：致：给予，献出。
答案：D
5．解析：文中的“弟子”泛指年少者。
答案：B
6．解析：首先，儒家重视道德修养，并没有轻视文化知识的学习；其次，儒家只是强调道德修养的重要性，并不是“完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的”。
答案：D
7．答案：(1)侍奉父母，能尽心竭力。(关键点：事，竭其力)
(2)与朋友交往中，说话讲信用。(关键点：交，言，信)
8．解析：首先理解两则文言文的意思，了解其中蕴含的思想观点，然后加以比照，就可以发现它们在强调道德教育这一点上是相同的。
答案：(示例)两则选段都体现孔子教育重在德行的观点。从第一则中“行有余力，则以学文”这一句看，孔子强调以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。在第二则中，子夏所说的这段话，实际是对第一则的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的高低，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能遵循“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了这几点，即使他说自己没有学习过，但他也已经是有道德修养的人了。将第二则与第一则联系起来阅读分析，就能深入了解孔子教育重在德行的基本观点。
【参考译文】
孔子说：“一个年轻人，在家要孝顺父母，出门要敬顺兄长，行为谨慎，说话诚实守信，博爱众人而亲近有仁德的人。这样做了还有余力的话，就再去学习文章典籍。”
(《论语·学而》)
子夏说：“尊崇贤者而改变喜好女色之心；侍奉父母，能尽心竭力；侍奉君主，能奉献生命；与朋友交往中，说话讲信用。(这样的人)即使说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
(《论语·学而》)
学科素养升级练
1．解析：①“如浮云”是明喻，有比喻词“如”；②“嚼”“绿意”“阳光”，是拟物修辞；③“像一首短诗，像一阕不规则的小令”是明喻，有比喻词“像”；④“天样纸”是明喻，有比喻词“样”；⑤“云彩总爱反复地更改着”是拟人修辞；⑥“就像莽原尽处烧着一片野火似的”是明喻，有比喻词“像”。故选D。
答案：D
2．解析：第①空，根据“天空的蓝笺已平铺在我头上”“其实即使有笔如云”可知此处应填一个表转折的句子，内容与“有笔如云”相反，推知可填“我却又苦于没有云样的笔”；第②空，根据“不但云朵的形状变幻着”可知此处呼应“不但”应填递进分句的下句“而且……”，再根据“半天朱霞，粲然如焚，映着草地也有三分红意了，就像莽原尽处烧着一片野火似的”可知描写的是云的颜色，据此推知应填“而且云的颜色也奇异地转换了”。
答案：①我却又苦于没有云样的笔 ②而且云的颜色也奇异地转换了
3．解析：句子所在的语境以景物描写为主，原句运用了描写的表达方式，“聚拢”“隐向”等动作描写形象生动地刻画了牧羊的孩子赶着他的羊回家的过程；“炊烟袅升”“一片暮霭”是环境描写，通过描绘自然景物的形态，渲染烘托了环境，使画面增加了美感和诗情画意；“隐向一片暮霭中去了”用一种文学性的语言描摹，比直接说“赶着他的羊回家去了”更有意境和韵味。简化后的句子“牧羊的孩子已赶着他的羊回家去了”过于直白，缺少文学韵味，不适合描写性的语言情境。从语境照应的角度，“不知何时”与上文“正在痴想”形成呼应，使文章前后语脉贯通。
答案：①原文将人物行为置于自然景物中加以描绘，富有诗情画意，更有意境和艺术感染力。②原文通过“聚拢”“袅升”“隐向”等词语，更能表现出美妙动人的动态过程。③原文在内容和风格上与前文更为协调统一，其中“不知何时”照应了“我”的“痴想”。
4．解析：第①句，“促使我内心始终心存侥幸”中“内心”和“心存”重复赘余，可以把“内心”删除或将“心存”改为“存有”；第②句，“杏林”错误，“杏林”是中医学界的代称，而句中“他的讲学东宫，使得……”说明扮演的是教师的身份，应改为“杏坛”；第③句，“他们正在说着谁家的三长两短”中“三长两短”错误，“三长两短”是指意外的灾祸或事故，特指人的死亡，而句中应是说生活琐事，应使用“家长里短”，指家庭日常生活琐事，常见于邻里间的交谈；第④句，“雅虎工具条集合了雅虎360度全能搜索、一站式登录服务、动态提醒等”成分残缺，缺少宾语中心词，应在“等”后添加“功能”。
答案：①将“内心”删去或将“心存”改为“存有”；②将“杏林”改为“杏坛”；③将“三长两短”改为“家长里短”；④“等”后面加上“功能”。
5．解析：这是一段新闻材料，共有4句话。第1句是新闻的导语部分，概括了新闻的主要事件，关键信息有“钟南山院士的指导”“最新研发出新型冠状病毒IgM抗体快速检测试剂盒”；第2句是具体介绍检测试剂盒的检测效果，关键信息有“仅需采一滴血就可在15分钟内肉眼观察获得检测结果”；第3、4句是介绍应用试验情况，关键信息有“在湖北某医院进行了应用试验”。据此按照字数要求整理即可。
答案：钟南山指导研发出新型冠状病毒IgM抗体快速检测试剂盒，采一滴血15分钟内可获检测结果。该试剂盒已进行了应用试验。
6．解析：流程图是用结构式图表，将事物或某些概念连接起来，要求答题者根据这种结构关系，特别是箭头方向所表达的意思，用语言将所示内容表述出来。本题是京东机器人智能配送货品工作流程图，从箭头的指向可知配送机器人到达目的地后，顾客可以通过点击手机APP链接、输入取货验证码和人脸识别这三种方式取货，顾客收货后，机器人配送任务完成。
答案：配送机器人到达目的地后，顾客可以通过点击手机APP链接、输入取货验证码和人脸识别这三种方式取货，顾客收货后，机器人配送任务完成。
7．解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意：一个有勇气行动果断的读书人，不去表现自己的操守、品行，而去没有名义地胡乱送死，怎不让人感到痛苦！“之……者”是定语后置的标志，因主语较长，应在“者”后，即K处停顿；“不以立节行谊”与“而以妄死非名”结构一致，各自独立成句，分别断开，“而”也可以做断句标志，前面断开，即在Q处停顿；“岂”为疑问副词，用于句首，其前，即W处停顿。故在KQW处断句。
答案：K Q W
8．解析：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。B.错误。参与；给予。两句中的“与”字含义不同。句意：天下推举信义的人，自己不参与其中/呼喊着给他。
答案：B
9．解析：本题考查学生理解文章内容的能力。C.“孔子也说要做执鞭之士而去求取富贵”错，孔子的意思是如果符合道义，即使是做地位低下的职事他也愿意。
答案：C
10．解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“以为”，认为；“著”，显著；“遂”，实现。(2)“纵”，即使；“赐”，赏赐的东西；“不我骄”，宾语前置，不傲视我。
答案：(1) (他们)认为正义不树立，声名不显著，这是读书人的耻辱，因此以牺牲自身来实现自己的德行。
(2)接受别人东西的人会畏惧送东西给他的人，赠与别人东西的人会傲视接受他赠与的人；即使国君有所赏赐，而不傲视我，但是我能不畏惧吗？
11．解析：本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣”可知，孔子拒绝齐景公的赠地是因为他认为君子应有功劳才能受赏，而景公并没有接受孔子的劝导。②由原文“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎”可知，曾子拒绝鲁国国君的封地，是不想畏惧人或被人傲视(保全自己的独立性)。③由原文“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”可知，子思拒绝田子方的赠与是因为不想接受他人施舍的东西。
答案：①孔子拒绝齐景公的赠地是因为他认为君子应有功劳才能受赏，而景公并没有接受孔子的劝导。②曾子拒绝鲁国国君的封地，是不想畏惧人或被人傲视(保全自己的独立性)。③子思拒绝田子方的赠与是因为不想接受他人施舍的东西。
【参考译文】
一个有勇气行动果断的读书人，不去表现自己的操守、品行，而去没有名义地胡乱送死，怎不让人感到痛苦！读书人有的为了成就仁德而不惜牺牲生命，有的冒着危险维护正义，有的倚仗臣节义理不顾而死在那里(坚守气节和伦理，不惧怕死亡的危险)，因此他们人虽死了，好的名声留传后代。不是勇敢果断，谁能做到？
子路说：“不能甘愿勤苦，不能安于贫穷，不能轻视死亡，却说自己能行仁义，我不敢相信。”比干都要被处死了，而劝谏封王更加忠诚，伯夷、叔齐饿死在首阳山上，志向更加昭彰。不能轻视死亡，怎么能做到这样子？所以说士人想要树立原则、推行道义，要不论艰难或容易，然后才能实行它；立身于世显露名声，要不顾及利害，然后才能成功。不是善良忠厚、修身厉行的君子，谁能做到这样呢？王子比干牺牲自身表明自己的忠诚，伯夷、叔齐牺牲自身表明自己的正直，这三个人都是天下最通情达理的读书人，难道他们不爱惜自己的生命吗？(他们)认为正义不树立，声名不显著，是读书人的耻辱，因此以牺牲自身来实现自己的德行。从这点看来，卑贱贫穷，不是读书人的耻辱；读书人所认为耻辱的是，天下推举忠诚的人，自己不在其列；天下推举信义的人，自己不参与其中；天下推举廉洁的人，自己不在其列；如果忠、信、廉三者兼备于自己一个人身上，名声流传于后世，与日月同辉，即使在无道的时代，也不能玷污他。这样那么，读书人并非喜欢死亡而厌恶生存，也不是厌恶富贵而喜欢贫贱，按照一定的道理，尊贵落到自己身上，读书人是不推辞的。孔子说：“如果富贵能够追求，即使是替别人执鞭驾车的事，我也愿意做；如果富贵不能追求，还要按照我的意愿去做。”这是大圣人的操守。
孔子拜见齐景公，景公赠廪丘邑，把这块地方作为孔子的供养之地。孔子拒绝接受赠地，从景公那里出来后对弟子说：“我听说，君子应当有功劳才能受奖赏。现在我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”于是，孔子辞别景公而去。曾子穿着破旧的衣服在田间耕作，鲁国国君派人前去送给他封地，说：“请你用这封地的收入整治一些衣服。”曾子不接受，鲁国国君几次派人去，曾子还是不接受，使者说：“先生不是向别人索求东西，是别人主动赠献给你，你为什么不接受呢？”曾子说：“我听说，接受别人东西的人会畏惧送东西给他的人，赠与别人东西的人会傲视接受他赠与的人；即使国君有所赏赐，而不傲视我，但是我能不畏惧吗？”最终没有接受封地。孔子听说这件事之后说：“曾参的话，足以成全他的节操了。”子思住在卫国，穿着破破烂烂的袍子，二十天里只吃了九顿饭，田子方听说后，派人给子思送去白狐裘，又担心他不接受，就叫人对子思说：“我借给别人东西后，就会忘记；我给别人东西，就如同我丢掉了一样。”子思拒绝，不肯接受。田子方说：“我有，而您没有，您为什么不肯接受呢？”子思说：“我听说，与其胡乱送给别人东西，不如把东西丢到沟里去，我虽然贫困，但还不愿意把自己当作是丢弃东西的沟壑，所以不敢接受。”