部编版语文九年级上册综合练习题（七）

这是一份部编版语文九年级上册综合练习题（七），共10页。试卷主要包含了基础知识综合，综合性学习，诗歌鉴赏，现代文阅读，作文，文言文阅读，名著阅读等内容，欢迎下载使用。

一、基础知识综合
1．阅读下面的文字,完成小题。
越是当你滔滔不绝的时候,你的愚蠢越会暴露无遗。越是当你洗耳躬听的时候,你的智慧越会快乐生长。聆听是取人之长,补己之短的良方;聆听是沟通双方,尊重对方的桥梁;聆听是pā弃错误,远离懊悔的法宝。沉默能省去许多烦恼,倾听是最大的智慧。学会倾听,你会发现世界也在跟着你笑。
(1)根据拼音写出相应的汉字,给加点字注音。
愚蠢( ) 聆听( ) pā( )弃
(2)文中有错别字的一个词是“ ”,这个词的正确写法是“ ”。
(3)“绝”在《新华字典》中有下面四个义项,请你为“滔滔不绝”中的“绝”选择恰当的解释( )
A．断绝 B．穷尽 C．走不通的 D．极、最
(4)画线的语句运用了 、 的修辞方法。
二、综合性学习
2．欣赏下面的书法作品，完成后面小题
（1）下列对这幅书法作品的赏析，正确的一项是( )
A．起笔、转折和收笔都有简化倾向，信笔而成，不作停顿和回锋，有力大气沉之势。
B．体式变化多端，章法上书写时顺势而下，没有刻意追求工巧，在率意中显出天然之美。
C． 每一个字都亭亭玉立，如仙鹤独立，高傲洁净；布局严谨，工整，有韵味，有意境，有视觉冲击力，令人百看不厌，回味无穷!
D．笔法多劲利而少柔媚，有力透纸背之感，即使细笔也是在飘逸中显出笔力的沉着，像“深嵌”纸中。
（2）用正楷或行楷将作品内容抄写在田字格中。要求：正确，流利，美观。
秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗。
三、诗歌鉴赏
阅读下面一首诗，完成下面小题。
水调歌头
宋·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
3．请就词中画线句子的内容质疑（只提一个疑问，不作答）。
4．简析“转朱阁，低绮户，照无眠”一句中加着重号词语的表达效果。
四、现代文阅读
①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
——《敬业与乐业》
5．选文中作者阐明的主要观点是 请依据提示，完成选文论证思路的填写。① ②业有什么可敬的③
6．文中画线句采用了什么论证方法？其具体作用是什么？
7．“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”按照作者这一标准，请从你身边举一个例子并加以短评。
阅读下面文字，完成下面小题
怀疑与学问
顾颉刚
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱 的态度，常常和书中的学说 ，常常 书中的学说，常常 书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
8．文章开头引用程颐、张载的话独立成段，有何作用？
9．请将下面的词语填入第⑥段画横线处。（只填序号）
A．辩论 B．怀疑 C．修正 D．评判
10．下面的材料能否作为第⑤段观点的论据？为什么？
材料：去年，一个8岁的福州男孩针对小学二年级下册的语文课本文章《羿射九日》的内容提出疑问：前一段刚提到“江河里的水被蒸干了”，下一段又提到“他蹚过九十九条大河，来到东海边”，羿是怎么蹚的？
对于孩子的疑问，人民教育出版社在其官方微博回应称：“这个孩子敢于质疑，能够边读边思考，提出了很好的问题。联系上下文，‘蹚’字的确用得不恰当。教材编写组正在认真研究，会对教材进行适当修改，下个版本的教材这个问题就解决了。”
五、作文
11．《岳阳楼记》一文中，作者融情入景，描绘出了洞庭湖不同的景色。请你也选一处景物，运用融情入景的方法写一个片段。不超过300字。
六、文言文阅读
阅读下面两篇古文，完成下面小题。
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
12．给下列加点的字注音。
（1）不知天上宫阙
（2）余拏一小舟
13．下列加点词语意思相同的一项是（ ）
A．何事长向别时圆 何其壮哉
B．湖中人鸟声俱绝 络绎不绝
C．余强饮三大白而别 不白之冤
D．湖中焉得更有此人 更待何时
14．请完成下列句子的翻译。
（1）拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
译文： ，独自前往湖心亭看雪。
（2）莫说相公痴，更有痴似相公者。
译文: ， 。
15．根据诗文内容，将下面这副对联补充完整。
苏东坡 望月抒怀兴壮思
张陶庵冬夜无限惆怅
湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
16．解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）湖中人鸟声俱绝( ) （2）是日更定矣( ) （3）余强饮三大白而别( )
17．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）雾凇沉砀，天与云与山与水，上下一白。
（2）湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而己。
18．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．作者仍旧使用明代的纪年，说明在他心目中明代始终是没有灭亡的，抒发了其怀念故国的深情。
B．“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”为下文“独往湖心亭看雪”做铺垫。
C．文中在叙写湖心亭奇遇时运用了神态、心理、动作描写，表现了作者喜悦之情，特别是“强饮”表现了作者豪迈的心情。
D．本文叙事时的情绪变化是一波三折，但是都与“看雪”有关，是“看雪”行动的延伸。
七、名著阅读
19．艾青既是画家又是诗人，在艾青诗歌中，各种颜色仿佛都被赋予了生命和内涵。请你结合《艾青诗选》中的一些诗歌，说一说艾青诗歌中“红色”和“白色”所代表的含义。（提示：可结合《雪落在中国的土地上》《向太阳》《火把》等诗）
参考答案：
1． (1)chǔn líng 抛 (2)洗耳躬听 洗耳恭听 (3)B (4)排比 比喻
2．（1）C
（2）秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗。
3．示例一：是在月宫（天上）起舞，还是在人间起舞？
示例二：“何似在人间”是说天上好，还是人间好？
示例三：“清影”是月亮的影子，还是人的影子？ 4．“转”和“低”准确生动地描绘了月光的移动，暗示夜已深沉；“无眠”准确地表现了离别之人因不能团圆而难以入眠的情景。
5． 我们要敬业； 解释什么是“敬” 怎样做才是“敬”。 6．道理论证 引证。引用曾文正的名言，有力地论证了敬业的重要性。（或论证了不敬业的危害，从反面论证了敬业的重要性。）增强了论据的权威性和说服力。 7．示例：看大门的尹师傅每天起早贪黑，不怕苦、不怕累，总是满怀热忱地认认真真做好自己本分以内的事情，这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每一个人学习。
8．开头引用两位大学问家的名言单独成段，不仅表明了作者的中心论点，而且也是有力的道理论据，也为下文的论证提供了依据。 9．依次为：B A D C 10．能。材料中的小男孩不迷信课本，敢于对课本的内容提出疑问，体现的就是对任何一本书中的内容不盲从、不迷信的怀疑精神。所以可以作为第⑤段的论据。
11．示例：课间休息的片刻，我向窗外望去。我看见窗外一棵树干矮小、崎岖的杨桃树，它瘦骨嶙峋，枝干丑陋，却依然昂首向上，生机勃勃。它的树冠不丰厚，却能够在阳光下片片翠叶都闪耀夺目的绿光，好像就让人看见了希望。一棵小树都如此倔强地对生命抱有这么叫人敬畏的热忱，我突然觉得自己没有什么可抱怨、可自卑了，不努力的人才会叹着气感叹生命的不公，感伤光阴的流逝，我应该着手当下，把握好自己的未来，毕竟现在哀叹的一秒，永远不会比上一秒的自己更好。
12．①què ②ná 13．D 14． 裹着裘皮衣服，围着火炉 不要说相公您痴 还有像您一样痴的人呢 15． 中秋 遇知音（或“思故国”“寄忧思”“游西湖”等）
16． 消失 这 尽力 17．（1）冰花一片弥漫，天、云、山、水，浑然一体，上上下下全是雪白的。
（2）湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹、湖心亭的一点轮廓、像草叶一样的我的船、像两三粒小米一样的船上的人。 18．C
19．在《雪落在中国的土地上》中，艾青描绘了白色大雪下中国土地上的寒冷景象，表达了诗人深沉的悲哀，所以白色可以代表旧中国民族的灾难和苦痛；在《向太阳》中，艾青描绘了一个旅人看到太阳升起后，大街上人们充满朝气的生活场景，太阳的红色可以寓意生活和生命的新生，带给你们无限的光明和希望。