部编高教版(2023)基础模块 上册第七单元三 师说优质教学设计

这是一份部编高教版(2023)基础模块 上册第七单元三 师说优质教学设计，共6页。教案主要包含了解题，作者介绍，写作背景，生字词，文章内容探究等内容，欢迎下载使用。

备课教案（续页2）
N： （章） （节）
备课教案（续页3）
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备课教案（续页4）
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备课教案（续页5）
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学 科
语文
授课内容
师说
授课时数
6
课 型
新授
教 具
多媒体
授课班级与时间
教
学
目
标
1、知识目标：掌握实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法
2、能力目标：学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧
3、情感目标：认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。
教学重点和
难点
1、掌握实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法
2、能力目标：学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧
提问设计
1、第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子（词语）可以表现作者观点？
2、作者为什么称赞李蟠？
3、作者是怎样围绕中心论点进行论证的？
4、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？
板书设计
教案检查签字
教学反思
教学板块
教学过程设计
学生活动设计
组织教学
新课导入
新课讲授
首先对上节课进行复习回顾，通过提问进行新课导入，使用诵读法、讨论法、讲授法进行新课讲授，然后通过课堂小结进行作业布置。
什么是教师？教师的作用是什么？我们应该怎么对待老师？
一、解题
关于说
二、作者介绍
韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。
三、写作背景
在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈qiè而东，如是者数矣。”
四、生字词
句读(dòu)或不（fǒu)焉位卑(bēi) 近谀(yú)
也欤(yú)郯子(tán) 苌弘(cháng) 老聃(dān)
蟠(pán) 六艺经传(zhuàn)
五、文章内容探究
1、第四段
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
好：喜爱。
六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。
通：普遍。
学生展开讨论
作者认识并记忆
书本上批注生字词
于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。
行：做。
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贻：赠送。
（1）第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子（词语）可以表现作者观点？
（2）作者为什么称赞李蟠？
2、第一段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
学者：即求学的人。者，辅助性代词，这里指“人 ”。
者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。
所以：“用来……的”，“凭它（他）来……的”
道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。
受：同“授”，传授。
业：学业。 惑：疑难问题。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
知：动词，懂得，明白。
之：代词，代道理，知识。
孰：谁，疑问代词。
惑：名词，疑难问题。
从：动词，跟随，追随。
为：动词，作为，成为。
解：理解。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
乎：介词，在。
闻：知道，懂得。
从：追随，跟随，动词，省略了宾语。
师：意动，“以……为老师”。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师：动词，学习。
庸：副词，表疑问，岂，哪。
年：年龄。
是故：所以，因此。
无：不论，不分，动词。
之：放在主谓之间，取消句子的独立性。
所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。
也：句末语气词，表判断。
句子解析，学生尝试讨论
句子解析
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作者是怎样围绕中心论点进行论证的？请梳理论证脉络。
第二段
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
师：动词，从师学习。
道：名词，风尚。
师道：从师学习的风尚。
欲：动词，想要。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
出：动词，超出。
远：多，形容词。
犹且：还，副词。
问：请教，动词。
众人：一般人。
下：低，形容词。
耻：意动，“以……为耻”。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
圣：前一个“圣”，圣明的人，名词；后一个“圣”，动词，圣明。
愚：与圣的用法一样。愚昧的人；愚昧。
其：疑问副词，难道；
此：介词，从。
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
其：代词，他的；
而：连词，表顺承关系。
其：代词，自己。
惑：糊涂，形容词。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
童子：未成年的男子。
之：代词，代童子。
论点掌握，总结从师的原因
古今异义词，意动词的使用掌握
教学板块
教学过程设计
学生活动设计
习：学习。
句读：句中停顿的语气所在。
所谓：称呼的，说的。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
句读，惑：都是前置宾语。
或：肯定性无定代词，有的人。
不：通“否”
小：小的方面。
遗：遗漏，丢掉。
明：明智。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
师：第一个是名词，表示“……的人”。第二个是动词，学习。
耻：意动用法，“以……为耻”。
族：类。
曰：称，说。
云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的法”。
则：连词，就。
群：名词作状语，成群
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
彼：代词，当老师的（或当学生的）。
道：学问道德水平。
羞：可羞愧。
盛：地位高。
谀：阿谀奉承。
呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
复：恢复。
齿：队列，不齿，不以为伍。
乃：竟。
及：赶得上。
其：副词表反问，难道？
此段与上一段是怎样联系的?
此段分论点是？
作者运用了什么论证手法？是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？
第三段
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
通假字的掌握
意动用法的掌握
学生讨论本段的分论点
教学板块
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学生活动设计
课堂小结
作业布置
师：第一个是名词，老师。
第二个是以……为师，意动用法。
徒：类，辈。
贤：道德、学问、才能。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
不必：不一定。
术业：学问和技艺。
攻：研究。
如：动词，象。
是：代词，这样子。
而已：句末语气词，罢了。
（1）作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）
（2）本段用的是什么论证方法？
背诵及翻译全文
练习册完成
通假字、一词多义、古今异义等知识掌握
学生讨论本文观点并进行课堂小结