人教统编版选择性必修 下册第三单元9（陈情表 *项脊轩志）9.1 陈情表课文内容ppt课件

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开卷有益孝心是任何爱都不可以代替的，它是生活中的一片绿洲，名利场外的一片净土。人言读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。千百年来，人们常以忠则《出师》，孝则《陈情》相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。拒“太子洗马”，只用最软的笔发出墨声。
1.文学常识李密(224年－287年)，字令伯，一名虔，犍为武阳(今四川彭山)人。幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬乡里。师事当时著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左传》。初仕蜀汉为尚书郎。蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。祖母去世后，方出任太子洗马，迁汉中太守。后免官，卒于家中。著有《述理论》十篇，不传世。《华阳国志》《晋书》均有李密传。《陈情表》选自《文选》卷三七。原提作“陈情事衷”。是写给晋武帝的奏章。文章叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。
在个人与国家之间，在孝道与国忠之间，在亲情与君臣之情之间，哀婉曲折，幽径沟回，《陈情表》达成了一种“无咎”的圆通态势，悄然遮蔽了自己不愿出仕的真正动机。475字，这岂止是“千古散文绝唱”，实乃一个人子研苦胆为墨的“黑书”。嵇康的《与山巨源绝交书》发出金石之声，一直轰响在历史的廊道里。这是一种“自戕”而来的巨响。李密没有将自己的头颅在权力之墙碰出裂瓜之声，他只用最软的笔，发出墨声。
2.写作背景三国魏元帝(曹奂)景元四年(263年)，司马昭灭蜀，李密沦为亡国之臣。司马昭之子司马炎废魏元帝，史称“晋武帝”。泰始三年(267年)，朝廷采取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣，征召李密为太子洗马。李密时年44岁，以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母供养无主为由，上《陈情表》以明志，要求暂缓赴任，上表恳辞。李密早有孝名，据《晋书》本传记载，李密奉事祖母刘氏“以孝谨闻，刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进”。武帝览表，赞叹说：“密不空有名也。”感动之际，因赐奴婢二人，并令郡县供应其祖母膳食，密遂得以终养。回溯李密一生，他几乎就是无咎的，因为每一步他都有言在先，没有矫言，他始终让言辞收敛在身形之内，绝不泼出一滴。《易经》讲的无咎，并非天生圣神，一生无过，而是“无咎者，善补过也”。
3.相关知识关于“表”“表”是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。在古代，臣子写给君王的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分为四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某常诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。
1.解释文中加点词。①以　　　 　.②险衅　　 　.③夙　　　 　.④闵凶　　 　.⑤见背　　　 　.
艰难祸患。指命运不好。
弃我而去，指尊长去世。见：用在动词之前，偏指一方此处指“我”。
⑥夺　　　 　.　　　　 ⑦成立　　　 　.⑧祚　　　 　.⑨息　　　 　.⑩期功强近之亲　　　 　.
指比较亲近的亲戚。古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定丧服和服丧时间，穿一年孝服的亲族称“期”，穿大功服(九个月)的亲族称“大功”，穿小功服(五个月)的亲族称“小功”。
⑪茕茕孑立　　　 　.⑫吊　　　 　.⑬婴　　　 　.⑭废离　　　 　.⑮清化　　　 　.⑯察　　　 　.　　　　
孤单无依靠地独自生活。茕茕，孤单的样子。孑，孤单。
停止侍奉而离开(祖母)。
汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。“孝”指孝顺父母，“廉”指品行廉洁。
汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的“秀才”不同。
有意拖延，怠慢上命。逋，逃避。慢，怠慢，轻慢。
2．思考：第一段体现的李密一定要对祖母尽“孝情”，原因有哪些？效果有哪些？
答案：①“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志”——父死母嫁，祖母躬亲抚养；②“臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立”——体弱多病，祖母精心养育；③“既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊”——内外无亲，祖孙互为依靠；④“而刘夙婴疾病……未曾废离”——卧病在床，祖母需要照料。效果：文章一开篇，浓浓的悲情扑面而来，让我们仿佛看到了李密形单影只的孤寂，祖母困境中的艰辛；仿佛听到了他无助的哀叹，祖母病中的呻吟……至性之言，悲恻动人，为下面的陈述奠定了情感基调。
3．第二段中，李密处于怎样的两难境地？如何狼狈？
答案：两难：朝廷征召，皇恩浩荡；祖母病重，无人照顾。狼狈：“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”连用四字骈句，渲染出严峻的形势，如果一味拒绝，可能招致杀身之祸。
1.解释文中加点词。①伏惟　　 　　.②故老　　 　　.③矜育　　 　　.④伪朝　　 　　.⑤矜　　 　　.⑥拔擢　　 　　.⑦优渥　　 　　.
旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语。
非正统的朝廷或非法政府，指蜀汉。
⑧盘桓　 　　　.⑨薄　 　　　.⑩奄奄　 　　　.⑪危浅　 　　　.⑫更相　 　　　.⑬区区　 　　　.⑭废远　 　　　.
气息微弱、将要断气的样子。
停止奉养而远离(祖母)。
2．思考：有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗，为什么？
答案：(示例)参考理由一：读完全篇，我们可以清楚地体味到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片挚情，是真心因终养祖母才难能应诏的。参考理由二：对蜀汉有念旧之心，不愿出仕新朝；或因司马氏是以屠杀篡夺取得天下，集团内部勾心斗角，矛盾错综复杂，不愿介入；或因深感做官如履薄冰，对官场厌倦；或想做官，但因对晋武帝不甚了解，不敢盲目做官……总之，此刻他不想奉诏仕晋，于是就抓住“孝”字大做文章。
二、巩固自测1．识字记音。①闵(　　) ②茕(　　) ③洗马(　　) ④猥(　　)⑤陨(　　) ⑥逋(　　) ⑦笃(　　) ⑧矜(　　)⑨擢(　　) ⑩渥(　　) ⑪矜愍(　　) ⑫险衅(　　)⑬床蓐(　　) ⑭祚(　　)薄
2．通假字。①臣以险衅，夙遭闵凶通　　　　，　　　　 　 　　　.②常在床蓐通　　　　，　　　　 　　　　.③零丁孤苦通　　　　，　　　　 　 　　　.
“悯”　可忧患的事(多指疾病死亡)。　
“褥”　草垫子，草席。
“伶仃”　孤独的样子。
3．古今异义。①臣少多疾病，九岁不行②零丁孤苦，至于成立　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③刘夙婴疾病　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
古义：不会走路。这里形容柔弱；今义：表否定
古义：成人自立；今义：开始存在，站得住脚　
古义：疾，一般病；病，重病；今义：泛指病
④欲苟顺私情，则告诉不许　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤寻蒙国恩，除臣洗马　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑥后刺史臣荣举臣秀才　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
古义：申诉(苦衷)；今义：让别人知道
古义：不久；今义：寻找　
古义：优秀人才，汉代选拔人才的科目；今义：科举中最低的一级考中者
用在动词前表示对自己怎样
读shǎ，数量少，不多
5．文言句式。①今臣亡国贱俘。句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.②而刘夙婴疾病。句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.③州司临门，急于星火。句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.④臣无祖母，无以至今日。句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.
6．词类活用。(1)名词的活用①名词作动词历职郎署　　　　　　　　.②名词作状语但以刘日薄西山　　　　　　　　.非臣陨首所能上报　　　　　　　　.臣不胜犬马怖惧之情　　　　　　　　.(2)动词的活用臣具以表闻　　　　　　　　.(3)形容词的活用是以区区不能废远　　　　　　　　.
重点探析本文是臣子李密呈给晋武帝司马炎的倾诉衷情的一篇表文，又是一篇抒情散文。李密写这篇表想要达到什么样的目的？文中到底倾诉了哪些衷情呢？
明确：陈情目的：尽孝，侍奉祖母，不去做官。倾诉衷情——苦情：父死母嫁，孤苦多病，内外无人，相依为命。两难之情：进退两难，就职与祖母供养的矛盾孝情：以孝治国　供养祖母衷情：忠诚　两全办法：先孝后忠
一、源头活水，积累妙用(一)素材这样积累1．在教材中提炼课本素材展台从《陈情表》中我们动容于李密对祖母对君主的忠孝，同时也感慨晋武帝司马炎弘厚和豁达，彰显孝治天下的恩德。孝是中华传统文化中对做人、立身、处世的基本要求，在中华文明史中，孝文化以其强劲的活力历久弥新，世代传承。同学们，学习了这篇课文，你感悟到了什么，“孝义”在现实生活中有何意义，请你谈一谈。
【写作示例】“百行孝居先”“孝为德之本”，在中华民族灿烂的文化长河中，孝敬是国人一直恪守的道德准则，是中国社会伦理道德的核心支撑。在中国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了“孝”字，就是说在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬劳”“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。而关于敬老、养老的专门史料记载可以追溯到两千多年前。但是，相当长的时期以来，人们淡忘了“孝敬”父母的美德。到如今还有不少的人把“孝”说成是封建主义的东西，完全加以排斥和否定。有的人有“孝”心，但是不知道如何实行“孝”。有的人在金钱和私利的驱使下，不但不孝敬父母，不赡养父母，还虐待父母，有的甚至杀害了父母。不孝敬父母的事件屡见报端，有些事件真是触目惊心。现在，在全民中倡导和弘扬孝敬父母的传统美德，是刻不容缓的时候了。
2．在名句中选择有关孝道的诗句或名句①勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》②父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。——《劝孝歌》③十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》④大孝终身慕父母。——孟轲⑤勿以不孝身，枉着人子皮。——《劝孝歌》⑥尧舜之道，孝悌而已。——李纲⑦世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基⑧祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》
(二)素材这样运用以上课内素材可用于哪些话题作文中呢？拓展提示上述材料可以应用在“智慧”“清醒”“进与退”“孝与忠”“情”“美德”等话题的作文中。
范文示例：李密从小父丧母弃，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度沦为亡国之奴，归家供养祖母终老。后来他因孝举荐，屡被征召；祖母却日薄西山，朝不虑夕。尽忠还是尽孝，李密进退维谷。侍奉新君，焉知福祸，且远离祖母，情何以堪？辞命尽孝，报养祖母，却逆君美意，横祸将至。李密思量再三，婉转陈辞，恳请皇帝准许他先尽孝后尽忠。李密睿智，避而不谈转事新君的忧惧及不满，却大肆渲染自己对祖母的感情与孝情。“尽节于陛下之日长，报养刘之日短”，李密用婉转恳切之辞感动了皇帝，得以报答祖母养育之恩，且避免了拒任新朝的罪过。李密机警善辩，以退为进，既赡养了祖母，又保全了自己。
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野拓展阅读一《晋书·李密传》节选阅读提示夫孝，天之经也，地之义也。所谓家贫知孝子，国乱识忠臣，说的就是李密这样的贤才。李密从小境遇不佳，出生六个月就死了父亲，后来母亲何氏改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。李密以孝敬祖母而闻名，据《晋书·李密传》说：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食汤药必亲自口尝然后进献。历史上，王侯将相，经天纬地，见著史册，但李密却以至诚之孝，青史留名，并成为中华民族的精神财富，世代流传。
注释①醮：jià，改嫁。②弥至：思念至深。③烝烝：热切的样子。④奉事：侍奉祖母。⑤师事：拜(谯周)为师。⑥方之游夏：把李密比作孔子的学生子游、子夏。方，比作。⑦为郎：在(蜀汉)担任郎官。⑧服阕：守丧期满除去丧服。⑨可次齐桓：可以说仅次于齐桓公。次，第二。齐桓公，齐国国君，春秋五霸之首。⑩用竖刁而虫流：(齐桓公老年)任用佞臣竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。
⑪是知成败一也：由此可知他俩的成败原因是一样的。是知，由此可知。一，一样。⑫次问：接着问。⑬孔明言教何碎：孔明的教诲为何具体琐碎。⑭简雅：这里指言辞简洁优雅。⑮宜碎：适宜琐碎具体。⑯憎疾从事：憎恨一个担任从事的下属。从事，古代官名，也指担任某官职的人。⑰庆父不死，鲁难未已：不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。 比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。庆父，春秋时期鲁国上卿，鲁桓公姬允之子，鲁庄公异母弟。鲁庄公去世后，庆父先后派人杀害国君公子般和鲁闵公，制造政治内乱。
译文李密，字令伯，是犍为武阳人(今四川彭山)。他的另一个名字叫虔。他父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。当时李密只有几岁，他感恋双亲，思念至深，以至忧思成疾。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母因孝顺和恭敬而闻名。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身边，夜里不脱衣睡觉。为祖母端饭菜、喂汤药，他总要尝过之后才让祖母饮食或服用。有空闲的时间他就讲学，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的优秀学生子游、子夏。他年轻时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝征召他担任太子洗马。他因为祖母年迈，无人奉养，就没有接受任命。于是上奏章说：……(《陈情表》译文省略)
晋武帝读了李密的《陈情表》后，说：“李密这个名士，不是徒有虚名。”于是收回对他的任命。后来祖母刘氏去世，李密守丧期满除去丧服后，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。司空张华问李密：“安乐公这人怎样？”李密说：“可以说仅次于齐桓公。”张华问其中的缘故，回答说：“齐桓公得到管仲而称霸诸侯，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮而与魏国抗衡，任用黄皓却丧了国，由此可知他俩的成败原因是一样的。”张华接着问：“孔明的教诲为什么那么具体琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶(这些水平高的人)相互之间说话，所以言辞简洁优雅；《大诰》中与普通人说话，适宜琐碎具体。和孔明说话的人没有人能和孔明水平相当的，因此孔明的言论教诲就要具体琐碎。”张华认为他说得好。
李密由京官外调做温令，却憎恨一个担任从事的下属，他曾在写给别人的信中说：“庆父不死去，鲁国的灾难不会停止。”他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县里清廉谨慎，没有弹劾他。李密很有才能，常希望能调回京城任职，可是他在朝中没有靠山，于是被调任汉中太守，自认为失去了很重要的机会，心怀怨恨。等到在东堂赐宴饯别时，皇上下诏命令李密赋诗，李密在诗的末章说：“人们也都说过这样的话，有因才会有缘。(当官的人)皇宫中如果没有权势的朝臣做靠山，不如回家种田。圣明的君主在上，这话怎么能这么说呢！”武帝对此很生气，都官从事等(见机行事)马上奏请皇上免去了李密的官职。后来李密死在家中。
拓展阅读二《孝经》选读阅读提示《孝经》成书于春秋战国之交，中国古代儒家的伦理著作，儒家十三经之一。在中国漫长的社会历史进程中，《孝经》被看作“孔子述作，垂范将来”的经典，在中国思想史上占有重要的地位，被视为中国伦理思想的开山之作。唐代以后，《孝经》被指定为士人的必读书目，南宋时被列为“十三经”之一。《孝经》在中国古代影响很大，历史上，为了提倡“孝道”，统治者除了在法律上提倡“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”外，还在选举人才上实行“举孝廉”，在赋役上减免孝子的徭役，提倡“以孝治天下”“求忠臣必于孝子之门”等，这对稳定社会秩序，实现儒家“老有所养”的理想，起到了积极作用。
《孝经》将行孝分为三个境界：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”第一层次是家庭内部的事情，第二层次是社会领域的事情，第三层次是道德修养的事情。因此，《孝经》之“孝”已不是纯粹的“养亲敬亲”的情感，而是从“亲亲”的家庭伦理出发，将人与人的关爱之情、责任之心，推而至于整个社会、国家和天下，从而起到端正人心、纯化情感、改善关系、达到和谐的作用。《孝经》成功地实现了事亲敬长之情与忠君爱民之义的结合，修身齐家之法与治国平天下之道的结合，为铸造中华民族的善良本性、谦谦君子和忠孝节义的人格，起到了不可低估的作用。
选文(1)开宗明义①第一章仲尼②居，曾子③侍。子曰：“先王④有至德要道，以顺天下⑤，民用⑥和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席⑦曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑧。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤⑨，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲⑩，中于事君⑪，终于立身⑫。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
注释①开宗明义：开，开示。宗，宗旨。明，显明，说明。义，意义。开示全书的宗旨，说明孝道的意义。 ②仲尼：仲尼春秋时鲁国人，是儒家学派的创始人，我国古代著名的思想家和教育家。③曾子：曾参，字子舆，春秋时鲁国人，孔子的学生。 ④先王：先代的圣贤帝王，旧注指尧、舜、禹、文王、武王等。⑤以顺天下：使天下人心顺从。⑥用：因而。⑦避席：离开坐席。古人席地而坐，表示尊敬则离席而起。此处指曾子离席起立对答。
⑧教之所由生也：古有“五教”之说，即：教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。儒家学者认为，孝是一切道德的根本，一切教育的出发点。⑨毁伤：毁坏，残伤。⑩始于事亲：以侍奉双亲为孝行之始。⑪中于事君：以为君王效忠，为国家社稷服务为孝行的中级阶段。⑫终于立身：以建功立业、光宗耀祖为孝行之终。
译文孔子在家中闲坐，曾参在一旁陪坐。孔子说：“先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品行，至为重要的道德，用它可以使得天下人心归顺，百姓和睦融洽，上上下下没有怨恨和不满。你知道这是什么吗？”曾子连忙起身离开坐席回答说：“我生性愚钝，哪里能知道那究竟是什么呢？”孔子说：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的。你回到原位去，我讲给你听。一个人的身体、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，所以要特别地加以爱护，不敢损坏伤残，这是孝的开始，是基本的孝行。一个人要建功立业，遵循天道，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝的终了，是完满的、理想的孝行。孝，开始是从侍奉父母做起，中间的阶段是效忠君王，最终则要建树功绩，成名立业，这才是孝的圆满的结果。《大雅》里说：‘怎么能不想念你的先祖呢？要努力去发扬光大你的先祖的美德啊！’”
借鉴这一章，是全部孝经的纲领，开示孝道的宗旨，说明孝道的意义。孔子提出，以孝为政，则上下无怨；以孝立身，则显亲扬名。《孝经》第一章让我们明白，“孝”是一个系统工程，并不只是善待父母，而是应当从保护自己的身体开始，奋发努力，建功立业，使父母荣耀，使自己的功名显扬。本章表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，因此列为一经之首。
(2)纪孝行第十章子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬①，养则致其乐②，病则致其忧③，丧则致其哀④，祭则致其严⑤，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑⑥不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑⑦，在丑而争则兵⑧。三者不除，虽日用三牲⑨之养，犹为不孝也。”
注释①居则致其敬：居，日常家居。致，竭尽。平居事亲，则尽恭敬之心。②养则致其乐：养，奉养，赡养。乐，欢乐。奉养父母，则尽和悦之心。③病则致其忧：父母生病，则尽忧虑之心。④丧则致其哀：父母去世，则尽哀痛之心。⑤祭则致其严：祭祀的时候，要端庄肃穆。⑥丑：丑，众，卑贱之人。⑦刑：受到刑戮。⑧兵：互相残杀。⑨三牲：牛、羊、豕。旧俗一牛、一羊、一豕称为“太牢”，是最高等级的宴会或祭祀的标准。
译文孔子说：“孝子奉事双亲，日常家居，要充分地表达出对父母的恭敬；供奉饮食，要充分地表达出照顾父母的快乐；父母生病时，要充分地表达出对父母健康的忧虑关切；父母去世时，要充分地表达出悲伤哀痛；祭祀的时候，要充分地表达出敬仰肃穆，这五个方面都能做齐全了，才算是能奉事双亲尽孝道。奉事双亲，身居高位，不骄傲恣肆；为人臣下，不犯上作乱；地位卑贱，不相互争斗。身居高位而骄傲恣肆，就会灭亡；为人臣下而犯上作乱，就会受到刑戮；地位卑贱而争斗不休，就会动用兵器，相互残杀。如果这三种行为不能去除，虽然天天用备有牛、羊、猪三牲的美味佳肴奉养双亲，那也不能算是行孝啊！”