2023年江西省部分地区高三一模语文试卷分类汇编：写作专题

这是一份2023年江西省部分地区高三一模语文试卷分类汇编：写作专题，共14页。试卷主要包含了 阅读下面的材料，根据要求写作，少言以自律，发言为当下，为生民言，为社会不公言等内容，欢迎下载使用。
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
（一）《礼记》有这样的表述：“水深则流缓，人贵则语迟。”朱熹的《治家格言》中也说：“处世戒多言，言多必失。”
（二）近年来，网络流行一个热词“嘴替”，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来。“积尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厌战者的“嘴替”；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”——白居易是贫贱者的“嘴替”。
对此，你有怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章，表达你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
为己须得三缄口 为公执言敢为先
人贵语迟，言多必失，其话语意义指向的是中国传统诗教中一以贯之的温柔敦厚、中正平和；大潮奔涌，众声喧哗，当社会议题中出现利益与观念的激荡交锋，“沉默是金”也无法弥合矛盾与裂痕。言之一道，我辈青年应如何自处？故曰：为己须得三缄口，为公执言敢为先。
为己须得三缄口，不意味着懦弱、退让与妥协，而是心智圆熟、人格圆满的自然结果。余秋雨曾言：“成熟是一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。”佛祖拈花，迦叶微笑，心照而不宣的背后是充斥八极的玲珑智慧；老子出关，倒骑青牛，湛湛青天下悠然无声的身影折射出无上哲学的玄妙。三缄其口，护的是内心的一方净土，抑的是人性中的蠢蠢欲动。人格圆满，方能拥有“不患人不知己”的大气；自成宇宙，方能远离一时高下的意气之辩。
为公执言敢为先，不是争扬执牛耳之威赫的浮躁，而是一种心胸光明、以义为先的不朽风姿。为公执言，为义执言，为人民执言，本身就是一种充满勇气的奋斗。五千年清浊善恶，太史公能究天人之际，成一家之言；风雨如磐的革命暗夜中，鲁迅先生以笔为剑，铸民族之魂，占据意识形态的舆论阵地，是英勇的奋斗者、无畏的坚守者。当社会达尔文主义甚嚣尘上、弱者的话语权被无形剥夺之时，坚守捍卫公序良俗的发言制高点，使舆论场域重归风清气正，其重要性不亚于赢得一场正义之战。执言当先，躬身入局，自成直言之辩、浩然之气。
覃思今日，社会舆论场域的高度娱乐化促生了公共言语场所的无序，“键盘侠”“打字机”大行其道，无意义的喧嚣争论不绝于耳；公共议题中的性别对立、阶层冲突在以营利为目的劣质自媒体中被层层放大……改革开放的春风吹来了物质大潮，国人的精神文明发展却未曾追赶上经济的脚步。是的，在喧嚣中坚守一份以沉默为外壳的淡静与从容，在喧哗中敢于遵循公序良俗而发出有理有据的掷地之声，是我国所迫切需要的公民素养的集中体现，也是青年人生发展过程的应有之义。
李叔同有言：“问余何适？廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”摒却车尘马足的功利之辩，弃了辗转沉浮的名利之争，方能心如水月，作如是观。另一方面，为正义发声，为道德张本，响应时代的价值选择，赓续浩然之气的精神血脉，亦是我辈青年不可或缺的精神钙质。为己须得三缄口，为公执言敢为先，刚柔并济，方是为言之道。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类思辨性材料作文题。
材料一主要由名言构成。“水深则流缓，人贵则语迟”，意指“慢言”，有智慧、有阅历的人说话总是经过反复考虑，不轻易论断。这里指出“言”关联为人处世的智慧（道德）。而“处世戒多言，言多必失”，意指“少言”“不言”，因多言易错，甚至带来不可挽回的后果。这里指出“言”关联为人处世的考量（代价）。由此可见，材料一的两句名言，一是强调人“言”不仅是几个词语或句子而已，“言”承载的还有发声者为人处世的考量和权衡。二是从表述的倾向看，将人们导向要“慢言”“少言”。从中华传统为人处世方面普世价值的承袭来看，事实上确实有不少人将此奉为金律。我们应当思考：对人们一直认同、奉行的“沉默是金”的传统观念在当下仍否是普遍适用的人生智慧？如果“慢言”“少言”甚至“不言”成为社会群体普遍的选择，将产生怎样的影响？
材料二的核心关键词是“嘴替”，由名词诠释和举例印证两部分组成。根据“‘嘴替’，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来”这一诠释，把“嘴替”理解为“代他人、社会、时代言”的“要说”“敢说”“能说”的责任和担当，是准确的。而材料二中所举杜甫、白居易皆为现实主义诗人，他们关心民生疾苦，不顾个人得失，甚至不惜触怒当权者，为厌战者和天下贫苦者发声，是替别人说，是为民请命，他们的“敢说”“能说”，是为他人，为社会谋利益，是为时代发声，他们的“替言”彰显了责任和担当。由此可知“嘴替”应为正面之意，需要肯定和提倡。
两则材料借助“语句”和“词语”的不同“言语”形式，表象是探讨“言语”中“慢言”“少言”“慎言”“替言”的问题，实则是要引导考生思考“言语”背后个体关于为人处世中个人利益和社会责任担当权衡的问题，希望考生拥有关注他人、关注社会、关注时代的普世情怀，敢于站上“群众先锋”的位置，敢于承担“为民代言”的风险，这是此则作文整体立意的出发点。
关联两则材料，可得出写作的整体立意：材料一“慢言”“少言”不是不说，是在藏而思之后的发声，虽有不盲目，不跟风，不妄言的道德修养的追求和坚守，但也不乏明哲保身的利己因素，更多的是强调个体自我层面，缺乏的也许就是社会的担当、责任。材料二“嘴替”是敢说，为别人说，为社会说，为时代说，是个体（或者某一群体）在明辨是非，深思熟虑后的情况下的大声疾呼，为民请命，是在明晰“言”的利弊后主动承担的“公众责任”，体现了为人处世的担当精神和贵任意识，强调的是个体对国家和社会的使命感。
写作时，应当首先理解并指出“言”的本质指向为人的责任和担当，对此，在比较中表现出认可并阐述“嘴替”或“敢言”的正向价值(核心要素）。在此过程中，还可适当分析造成“慢言”“少言”与“敢言”“勇言”背后的原因是利益的考量和责任担当的权衡（关键要素1），以及阐述社会层面“慢言”“少言”可能产生的不当后果（关键要素2）。总的来说，考生应在作文中阐述“要言”“敢言”“勇言”“能言”，体现作为当代青年为他人、社会、时代发声的责任担当。
立意：
1.少言以自律，发言为当下。
2.言多虽必失，必要应多言。
3.为生民言，为社会不公言。
2023届江西省赣州市高三一模语文试题
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
丰子恺先生在《我与弘一法师》中，写过这样一段话：“我以为人的生活可分三层。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是信仰格局。人生就是这样的一个三层楼。”
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
不离人间烟火，不忘世外烟霞
人之肉身，受天地之喂养而长成，怎可不爱惜之？人之心智，受天地之钟毓而灵秀，怎可不善养之？肉身具，心智生，然而，在天地间，人仍然不过是一棵苇草。最终，让这棵苇草伟岸起来的，是人的灵魂。
我们要有丰裕的物质生活，享用这个世界，以供养肉身；我们要有精致的精神生活，开启心智，以认识、顺应这个世界。另外，更重要的，我们还要有灵魂生活，以让我们游于万物之表，俯视着这个世界，把它抱在怀里，悲悯地看着它，像看一个宝宝。
物质的丰富，精神的充盈，会碰撞出最美丽的人间烟火。
追求物质的富足，是人间正义。孔圣人尚且说，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之” “邦有道，贫且贱焉，耻”。没有基本需求的满足，更高迈的追求立基于何所？毕竟，仓廪实方能知礼仪。追求精神的充盈，是人生正义。没有精神，肉身如同泥塑，正因心智开启，人们才能用科学的眼光去认识这个世界，用艺术之美赋予这个世界以诗意。而物质生活和精神生活的碰撞，让我们这个世界闪闪发光，碰撞出璀璨的人间烟火。要问人生值不值得，请回答：你是否留恋这一世繁华？
然而，人毕竟还是动物。追求物质富足，有时未免贪得无厌，由追求果腹，沦为贪于饕餮；追求心智的开启，有时未免形成“知障”，由追求聪慧，沦为骄傲自大，以万物灵长而自居，睥睨天地。这样的人类，因物欲而生“贪”，因自傲而生“嗔”，终不免沦为“痴”。
若要纠偏，若要自渡，则应该从灵魂上自修，打开格局，游于物外。别只想着向这个世界索取，别只想着控制这个世界，而是要用一颗悲悯的心，去温暖世界，温暖众生。什么是灵魂生活？灵魂生活以信仰为依托。什么是信仰？信仰就是没有理由地向善，就是不讲条件地慈悲。这种慈悲，让杜甫在自己的茅屋“床头屋漏无干处”之时，仍想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，他甚至慈悲到 “何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这不啻是佛家的以身饲虎。同样是诗才横溢，杜甫之所以为“圣”不为“仙”，正在于他轻物质、舍心智，既不盘算物，又不攻心计，全凭一点信仰，全凭一片慈悲，把天地乾坤，放在手掌里捧着，凝视它，关怀它。正是这种居于世外、不忘世间的发自灵魂的慈悲，它给世界披上美丽的烟霞。
物质要富足，精神要丰盈，以让我们人间烟火绚烂；同时，灵魂要慈悲，这样，我们的世界才会披上美丽的烟霞。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
所供材料是引用的丰子恺的一段话，在这段话中，他把人的生活境界分为三层。一是物质生活，对应的是衣食，在这一个层次上，人们追求物质，活得入世。物质生活是基础，合法而合理的追求物质生活，让自己活得体面一点，是人之常情，无可厚非；但不能利欲熏心、见钱眼开、唯利是图、被物欲蒙蔽了心灵，不然人生难免粗鄙。
二是精神生活，对应的是学术艺术，在这一个层次上，人们追求心智的超越，活得出世。人活一世，如果天天汲汲于功名利禄，奔波于蝇营狗苟，总难免感到空虚和失落。相反，如果我们能拥有健康的精神追求，就能活得更加轻松自在、云淡风轻。人生的境界越高，就越应该追求精神的富足，而不是物质的享受。
三是灵魂生活，对应的是信阳格局，在这个层次上，人们追求格局，心怀苍生，活得济世。在追求物质富足和精神充盈的道路上，总还有一些人，做着牺牲“小我”、完成“大我”的选择，他们胸中有乾坤，心中有大爱。在精致的利己主义者大行其道的今天，还是有那样的一些人，在力所能及的范围内，默默像蜡烛一样，宁可燃烧自己，也要照亮别人。
整体看来，三层境界分别指向身体、心智与灵魂。入世是一种态度，出世是一种修行，而济世是一种情怀。
写作时，我们应重在辨析三层境界的辩证关系，提倡不忽视物质，又开启心智，还能追求灵魂的超越。“物质”是基础，“精神”是“物质”的升华，“灵魂”是一种最高的境界，它们呈递进的关系，在满足前一层次的情况下，尽量追求更高的境界；反过来，后一层次也对前一层次有影响，其间有思辨性，“物质”“精神”“灵魂”既对立又统一，在一定条件下，还会变化发展。在此基础上，可以提出自己的主张：提倡不忽视物质，又开启心智，还能追求灵魂的超越。写作本文，可以道理论证、举例论证。理论论据如：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” “朴素，而天下莫能与之争美”。事例论据如：陶渊明为精神自由而辞官、庄子为灵魂自由而选择江湖。
立意：
1.打下坚实的物质基础，精神和灵魂方能有依托。
2.挣脱物质的泥潭，让精神自由，灵魂净化。
3.不沉迷于物质，不自矜与心智。
2023届江西省上饶市高三一模语文试题
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上面写着“我是一粒尘埃”，另一张上面写着“世界为我而造”。（犹太谚语）
材料二：记者采访一代球王贝利：“你所有的进球，哪一个踢得最精彩？”他不假思索地说：“下一个。”球王贝利在国际大赛中踢入了1200多个精彩进球，并被《时代周刊》列入20世纪最具影响力的100个人物。
材料三：著名翻译家许渊冲从事文学翻译60年，曾荣获国际翻译界最高奖项之一的“北极光”杰出文学翻译奖，倍受人们尊重。他的名片上赫然印着“书销中外百余本，诗译英法唯一人”。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合生活实际，以“低调与高调”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
低调与高调的辩证，做人与做事的交响
低调做人，高调做事，是一种处世的方法，是一种人生的智慧，也是一种对立统一的辩证关系。如果说低调做人，就是“地势坤、君子以厚德载物”的话，那么，高调做事，就是“天行健、君子以自强不息”了。
横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛——低调做人，淡泊名利。
“种树者必培其根，种德者必养其心。”作为年轻人，坚韧之志是纯粹的支驻，是做事的灵魂，在做事的旅途上，我们切不可“心急”更不可“浮躁”，切不可一会踌躇满志、豪情万丈， 一会儿又偃旗息鼓斗志全无。我们要学习于敏等时代楷模的家园情怀，效访大学生村官秦玥飞的奉献自我，涵养出“纯精做事”的高贵品质，锻造出行望远，海阔天空的超然境界，为中华民族添砖加瓦，铺路架桥。
迢遥不畏千程路，只将贞志凌冰雪——高调做事，心有家国。
“效法羲和驭天马，志在长空收群星。”从“嫦娥”奔月到“羲和”探日，从神舟扬帆到天宫览胜，从载人航天到探月工程，从太空行走到长驻空间站，中国航天浪漫的背后，是一代代航天人的自力更生和高调做事，是科研人员勇于攀登，扎实做事。中华民族的陆地、海洋、星空，正是有了这些高调做事的人才可持续盛开灿烂的科技之花。
位卑未敢忘犹国，事定犹须往阖棺——做事先做人，高调做事，低调做人。
“做事求实，做人求是。”曾经的鸿星尔克不愿打广告，只顾潜心研发产品；如今的鸿星尔克不必打广告，只需专心做产品。其是人们高高捧起鸿星尔克，不是因为捐款，也是希望中国这些踏实做事低调做人的国货产品走得更远，被更多人看见。
反观当下，很多年轻人择业时只想要阳春白雪，不想要下里巴人。其实，人生中不只有琴棋书画诗酒花，还有柴米油盐酱醋茶！
往事作序，来日为章。虽叹行路难，亦作逍遥游。正如汪国真所说：“没有比脚更长的路， 比人更高的山。” 作为当代青年的我们，不妨做人低调一些，做事高调一些，在低调与高调的合奏中将中华民族伟大复兴的事业推向高潮。纵使明日天寒地冻，日短夜长，路远马亡，我辈也必将披荆斩棘，奋力前行！
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
对题目中三则材料可采用“求同存异法”挖掘其内涵。材料一中“我是一粒尘埃”是在告诫人们要意识到自身的渺小和卑微，做人要低调；而“世界为我而造”则是一种昂扬自信的精神风貌的体现，“我”就是世界的中心，世界的中心就是“我”，与低调一样，高调是另一种处世态度。材料二中的贝利认为他最精彩的进球永远是“下一个”，这是谦逊不自满的表现。有了这种低调的人生态度，他奋斗拼搏，不断超越。材料三中许渊冲先生在名片上印着的那句“书销中外百余本，诗译英法唯一人”展示的则是一种与贝利完全相反的人生态度，他在其翻译领域“锋芒毕露”，显得颇为另类。比较材料二和材料三可以发现，低调和高调均可走向成功，成就自我。而材料一的犹太谚语则完美地将低调与高调结合起来，将它们视之为人生之所必需。所以，做人做事到底该高调还是低调？其实无论哪一种行事风格，都是个人的选择，没有高下之分、优劣之别。而且，这也要看“人”、看“事”、看“效果”等，不能一概而论。
写作时应当辩证分析，选择恰当的风格。比如，可以说如果性格谨慎有余，魄力不足，那么应当鼓励高调一些，勇敢一点；如果性格过于急躁，容易冒险，那就稳妥一点，低调一些。如果所做之事需要我们开辟新路，那就不妨多一点创新，多一点锋芒；如果所做之事属于守成阶段，那就保守一点，谨慎一些。总之，到底需要哪种做事风格，需要我们辩证分析，谨慎选择。另外，要注意结合实际，重点谈论材料给“追求理想的当代青年”以怎样的启示，这是作文不可忽视的写作情境。对此可说，青年正处于人生发展的重要阶段，既要有“敢为天下先”的实力和勇气看，也要懂得低调做事，收敛锋芒。如何处理，需要我们不断摸索和历练。
立意：
1．高调、低调因时而异。
2．高调是一种魄力，低调是一种修养。
3．低调做人，高调做事。
4．当代青年，既要有低调谦逊的美德，又要有高调做事的气度。
2023届江西省宜春市高三一模语文试题
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·学而》）
材料二：
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
（《论语·为政》）
材料三：
子曰：“……君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
（《论语·里仁》）
材料四：
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
（《论语·雍也》）
从以上材料中，可以看出孔子心目中君子所具有的特点，作为新时代的高中生，你心目中的君子形象又是怎样的？请结合材料，写一篇文章，阐述你的看法和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道引语类材料作文题。
材料一中“君子食无求饱，居无求安”强调君子应淡泊名利，看淡名利这些身外之物，才能更多的关注人的价值和自己的修养；“敏于事而慎于言，就有道而正焉”可见君子要勤于做事，谨言慎行，要不断的修养自己的德行，即君子要“有德”；材料二中孔子认为君子“先行其言，而后从之”，即先把事情做好了，再说出来才能做一个君子，则君子要专心实行，纯正踏实，即“笃行”；材料三中孔子认为“君子去仁，恶乎成名”，可见孔子认为“仁”是君子品行的核心，君子如果离开了仁德便不再是君子，可见君子无论何时都应按照仁德的标准行事，即君子应“有德”“怀仁”；材料四中“君子博学于文，约之以礼”则强调君子要博学，尊礼。
写作时，应围绕“君子”的特点来行文，阐明新时代青年心中的君子形象，高山仰止，并以此作为自己的为人准则，不断的修养自己，成为新时代所需的君子。文章要结合新时代特点，写出新时代需要的君子的模样，如欲实现中国梦，需要笃行的新时代君子。如果写成议论文体，文章的论点是“君子应笃行”，正文部分可运用正反对比的论证方法，从“笃行”的好处和“言语的巨人，行动的矮子”两个方面对比，来充分、清楚的论证新时代中“笃行”的重要性。行文要综合运用举例论证等论证方法，避免文章内容空洞。
立意：
1.君子应怀仁。
2.君子应有德。
3.新时代青年应做笃行之君子。
2023届江西省高三一模语文试题
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“夺胎换骨”“以故为新”是黄庭坚诗歌创作的基本原则；“对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”是王国维对诗人创作的具体要求；“不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”是林黛玉传授给香菱的作诗秘籍。
上述三人关于诗歌创作的言论对我们观察自然宇宙、看待万事万物、感悟社会人生也颇具启示意义，你对其中的哪一条感触最深？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
入乎其内与出乎其外
王国维在《人间词话》中写道“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致”。说明我们要正确处理内外之分。举凡能够“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的必然能臻入圣人之境。茫茫宇宙，在一片黑色背景上，繁星点点，很美。可是当你称赞繁星的美丽、月亮的皎洁时，你能了解它们的真实情况吗？眼前的繁星如此之小，你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗？当你了解到这些后，当你再次观看星空时，你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口，那时你的评价也许就不会再局限于某种外表了！
当然，我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不代表本质。有人外表美丽，内心却很污浊；有人肢体残缺，却有一颗金子般的心。不幸残疾的史铁生，凭借着与病魔顽强抗争的毅力，在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生，成为世人景仰的楷模。我想，任何事物的内涵都需要去分析，像茶一样去品味，才能品出其中的志趣、风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强。
品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在。一朵美丽的花，必定有健康的内部结构；一个人的思想、意志，可以通过一个眼神、一次行动表现出来。所以当一个人站在你面前，无须过分在意他精致的五官，或高挑的身材，请你去观察他的行为动作吧！这有利于你认清眼前到底是值得欣赏的真美，还是败絮其中的空壳。
“入乎其内，出乎其外”是我们认识事物、认识世界的最好方法。“入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”我们认识事物，必先入其内，这样才能接触到活生生的事物，才能获得第一手素材。试想，没有见过马的人，怎知骏马奔驰如风？没有吃过葡萄的人，又怎知葡萄的酸味？只有深入鲜活的大千世界之中，才有对万事万物的感性认识。当我们有了对事物的感性认识后，还应“出乎其外”。置身于万物之外，才能对事物进行比较，才能看到事物之间的差别，才能真正了解生活的真谛。
“入乎其内，出乎其外”，用心去品味属于我们的世界吧！
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料中,黄庭坚的“夺胎换骨”“以故为新”强调要在学习前人的基础之上勇敢创新；王国维的“入乎其内”“出乎其外”强调既要深入生活,获得切身的体验和感受,又要超脱生活,以旁观者的身份站在更高的角度看待万物；林黛玉的“若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的”强调内容决定形式,形式应服从于内容。
提示语中,“上述三人关于诗歌创作的言论对我们观察自然宇宙、看待万事万物、感悟社会人生也颇具启示意义”暗示考生写作时不能只谈诗歌创作，而应该将视野转向更为广阔的自然宇宙、社会人生。而“你对其中的哪一条感触最深”则提示考生只须选择材料中的一条观点集中笔墨写作，而无需面面俱到。而尽管三选一的要求在一定程度上给了考生自主选择的权利，但无论选择哪一个，都要注意材料中体现出来的“学习(继承)与创新”或“入乎其内与出乎其外”或“形式(外在)与内容(内在)”之间的关系，要特别注意文章的思辨性，不能割裂关系，将文章立意简单的平面化。对此，若选择黄庭坚的“学习(继承)与创新”，可结合我们的学习与工作说明持续不断的学习为创新打下基础,创新是对所学知识的重新整合和再创造。也可结合对中华传统文化的思考，指出继承让中华文明长盛不衰,创新使传统文化大放异彩，从而得出继承是创新的前提,创新是继承的目的的结论。若选择王国维的“入乎其内与出乎其外”，则首先需解释清楚看待事物一味“入乎其内”不免会陷入“死胡同”，钻进“牛角尖”；而若只是“出乎其外”又免不了缺乏细致观察与深入剖析,难以认清事物本质；唯有“入乎其内”“出乎其外”方能获得客观而又全面的认识。由此，可说明我们在生活中，既要深入生活、热爱生活、认真去体验生活，又要超脱自我、超越生活、拥有通达的人生智慧。若选择《红楼梦》中的“形式(外在)与内容(内在)”，可以着重强调内容的重要性，说明我们生而为人要注重内在的修养，而不要过分追求外在的皮囊，做事要尽量摒除华而不实的花架子,多在做好事情本身上下功夫。也可针对内容与形式的和谐统一性去做文章，指出同一内容可以有不同的表现形式,同一形式也可以展现不同的具体内容；当形式与内容相宜，会对内容的发展起着积极的推动作用，反之则会有消极的阻碍作用。所以，我们既要重视内容,反对形式主义,又要善于运用形式,发挥其积极作用。.
立意：
1.有学习才有继承,有创新才有发展。
2.不识庐山真面目,只缘身在此山中。
3.善于利用和创造必要形式,适时抛弃与内容不相宜的形式。