初中语文人教部编版八年级下册22 《礼记》二则综合与测试课时作业

这是一份初中语文人教部编版八年级下册22 《礼记》二则综合与测试课时作业，共4页。试卷主要包含了基础积累，综合性学习，阅读理解等内容，欢迎下载使用。

一、基础积累（26分）
1.文学常识填空。（3分）
⑴《礼记》，又叫《__________》，_______至秦汉间______家论著的汇编，相传是西汉经学家_______编纂的，共49篇。
⑵《______》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部_______的专著。
【答案】⑴小戴礼记 战国 儒 戴圣 ⑵学记 教育学
2.根据提示，默写原句。（5分）
（1）《虽有佳肴》中一文中重视实践，要求把明白的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确的句子是：______________，_____，________________。
（2）《大道之行也》是一片名文，出自本文的两个成语是____________，____________。
【答案】⑴虽有至道，弗学，不知其善也。（2）鳏寡孤独 夜不闭户
3.下列各句中加点字的注音不正确的一项是（ ）（2分）
A．虽有嘉肴(yá),弗食，不知其旨也 B．《兑(yuè)命》日“学学半”
C．选贤与（jǔ）能，讲信修睦 D．力恶（è）其不出于身也，不必为己
【答案】D
【解析】此题考查学生对字音的掌握情况，这就要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是形近字、多音字。做注音题，要熟悉汉语拼音规则，同时可根据形声字的声旁来推断它的读音。D 项注音错误，“力恶其不出于身也，不必为己”中“恶”应读作“wù”。
4.下列句子中，朗读节奏划分正确的一项是（ ）（2分）
A．货/恶其弃/于地也 B．是故/谋闭/而不兴 C．是故/学然后/知不足 D．知困然后/能自强也
答案：B（A．货/恶其/弃于地也。C．是故/学/然后知不足。 D．知困/然后能自强也。）
5．下列对句子中加点词的解释完全正确的一项是( )（2分）
A．故人不独亲其亲(名词,父母) B．是故谋闭而不兴(动词,关)
C．其此之谓乎!(表推测,大概,恐怕) D．天下为公(介词,为了)
【答案】C
【解析】A项第一个“亲”应为“名词的意动用法，以……为亲”；B项“闭”应为“动词，闭塞”；D项“为”应为“动词，是”。
6.下列句子中，不含通假字的一项是（ ）（2分）
A．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 B．《兑命》曰：“学/学半。”
C．选贤与能，讲信修睦 D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
【答案】A（B．“兑”同“说”;“学”同“敩”C．“与”通“举”D．“矜”通“鳏”）
7.下列加点词古今意义相同的一项是( )（2分）
A．不知其旨也 B．虽有嘉肴 C．教然后知困 D．讲信修睦
【答案】B
【解析】考查古今异义。B加点词古今意义相同。“嘉肴”：美味的食品。A味美。C困惑。D建立。
8.下列各句中加点词不属于词类活用的一项是（ ）（2分）
A．弗学，不知其善也 B．故曰：教学相长也 C．故人不独亲其亲 D．使老有所终
【答案】B
【解析】本题考查学生对词类活用的理解能力。词类活用是指某些词临时改变其基本语法功能，去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一，其内容主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。B项“长”是动词，“增长”的意思，没有词类活用现象。
9.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A．其①其此之谓乎②货恶其弃于地也 B．之①其此之谓乎②大道之行也
C．故①故曰：教学相长也②故人不独亲其亲 D. 长①教学相长也②幼有所长
答案：C （A．①表示揣测，大概②代词,指财货B.①助词，宾语前置标志；②结构助词，介入主谓C．①所以②所以D.①促进②成长）
10.下列对句子特殊句式的判断，不正确的一项是（ ）（2分）
A．教学相长也。（判断句） B．是故学然后知不足。（倒装句）
C．力恶其不出于身也。（判断句） D．其此之谓乎。（反问句）
答案：D（“其此之谓乎”是倒装句，反问句不属于特殊句式）
11.下列有关课文的说法不恰当的一项是 ( )（2分）
A．两篇课文都选自《礼记》。《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
B.《大道之行也》是从“人人都能受到全社会的关爱、人人都能安居乐业、货尽其用人尽其力”三个方面来说明大同社会的特征的。
C．《虽有嘉肴》一文开头以“嘉肴”与“至道”做类比，指出了学习的重要性，之后推出中心观点。最后又引用《兑命》中的话加以佐证。
D．《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，后来陶渊明所描绘的世外桃源与课文中所描绘的大同社会则是另一番景象。
答案： D（陶渊明描绘的世外桃源是根据课文中大同社会的体制构想出来的，艺术地再现了大同社会的生活风貌。）
二、综合性学习（9分）
《大道之行也》选自儒家经典，而儒家倡导“仁”与“礼”。为进一步加强对儒家思想的了解，加深对中华文化的认识，让传统美德薪火相传，光明中学准备开展一次以“走进传统文化，传承‘仁’之美德”为主题的综合实践活动，请你参与，按要求完成任务。
[解读“仁”字]
汉字是音形义的结合体，我们可以通过“形”来推知“义”。请你根据下面的文字和图片，推测“仁”字的本义。
许慎在《说文解字》中说：“仁，亲也，从人，从二。”“仁”指的是人与人之间的关系。
（1）“仁”字的本义是：_____________。（2分）
（2）试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。（3分）
①孝悌也者，其为仁之本与！（《论语•学而》）
②厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《论语•乡党》）
③衙斋卧听萧萧竹，疑是百姓疾苦声。（郑夑《墨竹图题诗》）
④无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死……（《孟子•梁惠王上》）
⑤亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子•尽心上》）
示例：a 爱亲人 b 爱他人 c 爱民众 d 爱万物（或 a 亲亲 b 仁民 c 爱物；或 a 血缘之爱 b 人际之爱 c 物我之爱）
[积累“仁”词]
（3）你要代表班级参加学校的“成语之星”大赛，需要积累一些含“仁”字的成语，请你写出两个。（2分）
成语：__________________________。
答案：⑴人与人相互亲爱(或“仁爱”)。⑵(示例)仁人志士、杀身成仁、仁至义尽、仁义之师、仁义道德、仁者见仁，智者见智。(写出两个即可)
[“仁”行世间]
在 9 月 28 日“孔子文化节”到来之际，班级举办“‘仁’行世间”文化传承活动，请你提出一项倡议。（2分）
示例：开展“仁”文化思想宣讲活动（或开展讲述古代“仁”人逸闻轶事活动，开展关于“仁”脉相承小论文征集活动，举办“‘仁’在身边”故事会，举行“仁”文化经典朗诵活动等）
三、阅读理解（30分）
㈠阅读下面语段，完成问题（14分）
虽有嘉肴
[甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
孔子学琴
[乙]孔子学鼓琴师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益②矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间③，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人④，黑而长，眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。” (选自《史记·孔子世家》，有删改)
[注]①进：继续学(新内容)。②益：增加、加深。③有间：过了一段时间。④为人：作曲的人。⑤《文王操》：周文王谱写的琴曲名。
1.请用两条“／”给文段[乙]中画线的句子断句。（2分）
眼 如 远 视 如 王 天 下 非 文 王 其 谁 能 为 此 也 ！
2.下列加点词语意思和用法相同的一项是 ( )（2分）
A．①其此之谓乎/②丘未得其为人也 B．①知不足，然后能自反也/②经纶世务者，窥谷忘反
C．①弗学，不知其善也/②孔子学鼓琴师襄子 D．①可远观而不可亵玩焉/②丘得其为人，黑而长
3.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）
⑴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
译文：__________________________
⑵丘已习其曲矣，未得其数也。
译文：__________________________
4.下列对甲乙两文的理解有误的一项是 ( )（3分）
A．甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。
B.《礼记》，儒家经典之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。
C．乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向(主旨)、融入曲子(理解作者)的过程。
D．乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子。
5.孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。(3分)
答案：1．眼如远视／如王天下／非文王其谁能为此也！
2．C（A．表示推测的语气；代词。B．反思；同“返”，返回。C．两个“学”都是“学习”之意。D．表转折；表并列。）
3．(1)即使有美味的肉食，如果不去品尝，就不知道味道的甘美。(2)我已经熟悉了这首曲子，(但是)还没有掌握它的(弹奏)技法(技巧)。
4．D他并没有认为《文王操》是最容易学的曲子，而是不愿在学习上浅尝辄止。
5.示例:孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法:再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向;又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后之知不足。”
㈡阅读[甲][乙]两个语段，完成问题。（16分）
[甲]大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《大道之行也》）
[乙]礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（节选自荀子《礼论》）
注：①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
1．解释下列句中点的词语。（4分）
⑴选贤与（ ）能 ⑵谋闭而不兴（ ）
⑶故（ ）制礼义以分之 ⑷以（ ）养人之欲
2.下列加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A.①壮有所用，幼有所长/②两者相持而长 B.①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养/②以养人之欲
C.①男有分，女有归/②故制礼义以分之 D.①是谓大同/②是礼之所以起也
3．把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
⑴货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
⑵使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
4．[甲]文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述_________________，最后指出大同社会的美好；而[乙]文则主要阐述了__________________。（2分）
5．根据[乙]文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。（4分）
答案：1．⑴通“举”，推举。⑵兴起。⑶所以。⑷来。2.D（A.①成长②增长B.①供养②满足C.①职守②区分D.①这②这）
3．⑴财物，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。⑵使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
4．大同社会的基本特征 礼制产生的主要原因
5．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。