高中语文人教统编版必修 下册古诗词诵读登岳阳楼公开课教学ppt课件

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你，既见证了盛唐的繁荣，也见证了晚唐的衰落，你，亲眼目睹了安史之乱，亲身体验了流离之苦。你，远离朝廷，依然抱有“致君尧舜上，再使风俗淳”的伟大志向;你，漂泊无依，仍然怀有“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的博大胸怀。你，用如椽的巨笔和现实主义的态度，抒写出:一部史，一段盛与衰，荣与辱的历史，一种情，一种忧国忧民，家国天下的感情。 你就是唐朝伟大的现实主义诗人，诗圣--杜甫。
1.了解杜甫的生平及创作风格，了解本诗的写作背景。2.学习如何通过对古典诗歌中意象的把握来体会和品味诗歌的意境美。3.理解和体会杜甫怀才不遇的忧愤和忧国忧民的情怀。4.背诵全诗。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
公元767年（唐代宗大历二年），杜甫五十七岁，距生命的终结仅有两年，当时诗人处境艰难，凄苦不堪，年老体衰，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，靠饮药维持生命。大历三年（公元768年），杜甫离开夔州（今重庆奉节）沿江由江陵、公安一路漂泊，来到岳阳（今属湖南）。登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人发出由衷的礼赞；继而想到自己晚年飘泊无定，国家多灾多难，又不免感慨万千，于是在岳阳写下《登岳阳楼》。
①“登”，点明诗人登高望远。②“岳阳楼”，位于湖南省岳阳市岳阳楼区洞庭北路，地处岳阳古城西门城墙之上，紧靠洞庭湖畔，下瞰洞庭，前望君山；始建于东汉建安二十年（215年），历代屡加重修，现存建筑沿袭清光绪六年（1880年）重建时的形制与格局；因北宋滕宗谅重修岳阳楼，邀好友范仲淹作《岳阳楼记》使得岳阳楼著称于世。自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”，是“中国十大历史文化名楼”之一，世称"天下第一楼"。
1.明确字音。坼（chè） 戎（róng） 涕泗（tì sì）2.解释下列词语①坼：分裂。②乾坤：指日、月。③戎马：指战争。④凭轩：靠着窗户。⑤涕泗流：眼泪禁不住地流淌。
任务1：聆听诗朗诵，用“/”划分朗读节奏。昔闻/洞庭水，今上/岳阳楼。吴楚/东南/坼，乾坤/日夜/浮。亲朋/无/一字，老病/有/孤舟。戎马/关山北，凭轩/涕泗流。
思考1：首联运用了什么手法?写出了作者怎样的情感?明确 今昔对比。“昔闻”“今上”今昔对比之感，表达了初等岳阳楼的喜悦。②“今上岳阳楼”意在抒发早年抱负至今未能实现之情。③为下文描写洞庭湖做铺垫。
思考2：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”让你联想到了曹操《观沧海》中的哪句诗？由此感受到了怎样的意境？明确 曹操咏海“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，体现了一种“雄浑阔大”的意境。与这首诗的颔联有着异曲同工之妙。颔联侧重写洞庭湖气势宏大，吞吐乾坤。
思考3：颔联中极具表现力的词语是哪两个？你能说说炼字的妙处吗？明确 “浮”字，具有十分鲜明的动态感，在诗人的笔下，洞庭几乎包容了整个天地万物，并且主宰着它们的沉浮，日月星辰都随着湖水的波动而漂荡起落，一派壮阔的图景展现在读者眼前。“坼”字，诗人写得有力，仿佛洞庭万顷波涛、千层巨浪，把吴、楚两地的广袤区域冲开、分裂，写出了洞庭湖的磅礴气势。
思考4：颈联抒发了作者怎样的情感？明确 颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。
思考5：尾联写出什么社会现实？抒发了作者怎样的情感？明确 尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。上下句之间留有空白，引人联想。开端“昔闻洞庭水”的“昔”，当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间。而这，在空间上正可与“关山北”拍合。”“凭轩”与“今上”首尾呼应。
思考6：面对浩渺的洞庭湖，诗人只是感叹自己的身世吗?从哪句可以看出？明确 戎马关山北，凭轩涕泗流，面对浩渺的洞庭湖，诗人不只是感叹自己的身世，想到那长年不息的战火和涂炭的生灵 ，不禁涕泪纵横，难以抑止。又是忧国忧民的体现。 这涕泪之中，有对亲戚朋友的眷念，有年老孤独的悲伤，有对 国家前途的忧虑，有无以报国的哀伤。
思考1：谈谈诗作是如何将“情”与“景”巧妙地结合在一起的。明确 首联两句，即揭示登楼的题旨，写自己夙愿终偿的欣喜之情。颔联两句，极度夸张地写出登楼所见。坼吴楚而浮乾坤，这是形容楼前浩渺无垠的洞庭湖的水势。这四句，写出登临所见之景。后面四句，则写登临所生之情。前后两部分的关系是情因景生，景以情衬，浑然一体，组成有机的抒情感怀意境。中间这两联，上联侧重景，下联侧重情，而又连为一体，以景物的阔大和孤身漂泊的痛苦互相映衬，艺术效果极为佳妙。末联仍是登楼时所感，然已由身家及于时事国运，表现了诗人愈在个人不幸之时愈不忘政局国情的高尚品格。全诗抒写的感情是孤苦沉郁的，但描绘的景物却是壮阔无比的。从壮阔无比的景物中可以窥见杜甫胸襟之宽，决不因身世的漂泊就意志消沉。
思考2：试概括这首诗歌的艺术特色明确 第一，作品运用了变化多样的表现手法。作品虽然只有八句话，但是却运用了多种表现手法。开篇两句运用的是叙述的手法，交代的是登临岳阳楼的缘由。三四两句运用的是描绘的手法，绘制了岳阳楼的宏阔壮观图景，并且在描绘中，又运用了形象的比喻，增强了作品的生动性。作品最后两句又运用了抒情的写法，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。第二，作品内容和感情两方面大跨度的跳跃。从内容方面说，开篇一联写的是诗人登楼的过程，其中蕴含了“昔”与“今”的时间跳跃过程。颔联中，诗人由上联的写自己推进到写洞庭湖，这里有一个从小到大的跨度。在写景中，又由吴、楚之地面到日、月之天空的空间跳跃。到了颈联，诗人又转回自身的描写，前后联之间有一个从大到小的跨越。到了尾联，诗人又从个人身世遭际的描写扩展到国事的描写，上下联又是一个从小到大的跨越。在写国事时，又有一个从国难的跳跃到诗人感情抒发的过程。这就构成了纵横开阔，跳跃性强的特点。从诗人的感情发展脉络上说，首联蕴含喜悦，颔联带有雄壮，颈联转为凄苦，尾联变为悲伤。诗人的感情随着诗篇的进展，显示出不断变化，跳跃性强的艺术特点。
本诗具有丰富的思想内涵，概括了开元年间唐军将士戍边生活的多个方面。重点在于揭露军中官兵苦乐悬殊，抨击将帅腐败无能切不恤士卒，对浴血苦战的士兵寄予深切同情。
登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。思考：《登高》颈联和《登岳阳楼》首联都从时空角度写作，但略有差异，所蕴含的情感也有所不同。请结合诗句作简要分析。明确 《登高》颈联时空纵横（诗人置身广阔的空间与漫长的时间中），以“万里”点出空间，以“百年”对出时间，从时空纵横两方面着笔，将“常作客”和“独登台”的情感交汇，写出浓烈的异乡漂泊、残生多病的悲凉情感。《登岳阳楼》首联在今昔对照（诗人在同一空间想象不同时间），时空交错中写诗人昔闻洞庭盛名向往已久却到如今才得以登临，在看似如愿以偿的喜悦中，实际抒发早年抱负至今未能实现的忧民伤时情感。
登岳阳楼（其二）宋·陈与义天入平湖晴不风，夕帆和雁正浮空。楼头客子杪秋后，日落君山元气中，北望可堪回白首，南游聊得看丹枫。翰林物色分留少，诗到巴陵还未工。思考：杜甫的《登岳阳楼》和本诗均有一“浮”字，请从炼字角度分别赏析其妙处。明确 “乾坤日夜浮”中“浮”字具有动感，仿佛日月都随洞庭水一起漂浮起落，呈现出雄浑壮阔的图景；“夕帆和雁正浮空”中“浮”字巧妙地把船帆、大雁、湖水交织一起，似乎帆与大雁均得进于空中，写出洞庭湖水清幽宁静的美感。
材料一：何谓“风骨”？它在不同的时期拥有不同的含义。在古代，“风”与“骨”二字最初本是分开使用的，“风”最早出现于《毛诗序》中，含有教化教育之义；“骨”则来源于王充的《论衡·骨相篇》，“骨”乃就一个人的形貌而言。“风骨”连用始于魏晋时期，张彦远在《历代名画记》中谈及顾恺之用“风骨”品评人物画，“风骨”在此话语体系中主要指道德修养中所透露出的气质。后来，刘勰在《文心雕龙》中将“风骨”纳入文学批评范畴，在刘勰的阐释中，“风骨”主要指作品中所具有的“气”和“力”，即作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准。在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，凝结为一种延续下来的“传统”，构成中华传统精神的基座和主脉，滋养着一代又一代人。然而，自上世纪80年代开始，“新时代诗歌患上了比较严重的软骨症”。因此，新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。（摘编自罗小凤《新时代诗歌需要中国风骨》）
材料二：怎样才能使作品有“风骨”呢？刘勰指出：“是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新”“故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。”“述情必显”即“意气骏爽”，也就是《明诗篇》论建安文学的“磊落以使才”“唯取昭晰之能”。“析辞必精”也就是要求作品体裁劲健，文辞简洁，音韵铿锵。在这两方面的要求中，“述情必显”是作品有“风骨”的先决条件，因为作家只有将深沉强烈、激昂慷慨的思想情感充分抒写和完美表现出来，作品才能有“风骨”，才能在震撼人心的同时，对作品形式辞采本身有强劲的统摄力。而“析辞必精”则是作品有“风骨”的必备条件，因为在作品思想情感对辞采形式起着统摄、聚合作用的同时，作品的辞采形式既对情思内容有积极的表达作用，又对情思所具的感染力和聚合力有能动的消长作用，即文辞的繁简、质艳也影响着作品情思感染力、聚合力的强弱。由于缺乏深邃的思想、动人的情感，致使作品缺乏“风骨”的现象并不鲜见；而由于作品辞藻过于繁艳，以致淹没和消解了作品情思对读者的感染力和对作品形式辞采的聚合力，这在文学史上亦不乏其例。（摘编自孙敏强《从“建安风骨”到“盛唐气象”——论“风骨”说的美学内涵和历史意义》）
材料三：西方的“崇高”与中国“风骨”有相似之处，崇高与风骨产生地不同，受到的历史影响不同，但二者都是针对浮夸、淫靡、没有生命力的文风，在西方和中国分别提出了“崇高”和“风骨”这两个具有阳刚之美的思想。“崇高”这一美学术语也是在“西学东渐”时传入中国的，在我国的美学著作中，崇高还被称为“刚性美”或者是“刚美”。风骨与崇高都是美学的范畴，风骨与崇高诞生的历史背景相似，崇高是在古罗马帝国社会阶级矛盾尖锐、社会动荡不安，罗马走向衰落的时期诞生的。针对古罗马的创作文风，朗吉努斯才写了《论崇高》。刘勰所处的时代也是社会动荡不安，文风浮夸，这些使他强调作品的风骨。“风骨”与“崇高”不仅是作家们的文章风格，还是审美的范畴，二者都是人们社会生活中审美实践活动的产物。如自然界中的景物，只从物的角度看，它们没有思想和情感，也就无所谓风骨与崇高了。自从有了审美实践活动，山河就由自然景物的存在物变成了审美的存在，也就是自然性与人性在人生实践活动特别是审美实践活动中产生了紧密的关系。
“风骨”和“崇高”在美感上都可以唤起人们精神上的审美愉悦。像是人读到一篇好的文章，就会从心中油然而生一种欣赏和佩服。竹子在中国人的心中是高雅、君子的代名词，欣赏郑板桥画的竹子，给人们产生的审美感受是愉悦的。崇高与风骨都普遍的存在于自然界中，就像是高山、大海给人崇高的感觉，冬天里绽放的梅花，笔直翠绿的竹子等体现了风骨。“风骨”和“崇高”虽然都强调情感，但是侧重点却不一样的，崇高主要是从人的主观方面来解释的，例如朗吉努斯认为，“崇高就是伟大心灵的回声”。而风骨主要是从文章或是作品的客观方面来看的，文章的风格和骨气都是作者后天培养和发展的，来自现实生活之感发。在审美心理上，“崇高”可以让人产生痛感、恐惧、压抑、紧张感，在后面就会慢慢地转变成一种敬佩感和愉悦感。“风骨”给人刚强、舒爽之感，令人心旷神怡。（摘编自刘红《论风骨与崇高》）
思考：杜甫的诗歌《登岳阳楼》是如何体现“风骨”的？请结合材料谈谈。明确 ①诗歌既鲜明地表达了对自身遭遇的慨叹（或“又表达了对战争未息、民不聊生的家国的担忧”），将深沉强烈、激昂慷慨的思想感情充分抒写和完美表现出来了，体现了“风骨”的其中一个条件“述情必显”。②以颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”为例，此联对仗工整，音韵和谐，文辞简洁，整首诗读来抑扬顿挫，体现了“风骨”的另一个条件“析辞必精”。③材料三又指出“风骨普遍存在于自然界中，像是高山、大海给人崇高的感觉”，而杜甫的《登岳阳楼》，颔联写景十分壮阔。诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，这两句都是写洞庭水，境界宏阔，增添了这首诗的风骨内涵。
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