八年级下册庄子与惠子游于濠梁之上完美版课件ppt

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　　高山流水，这个成语我们都知道比喻知音难觅，来自于俞伯牙和锺子期的故事；运斤成风，这个成语也和两个棋逢对手的古人有关，他们就是庄子和惠子。
惠子　　惠子（约前370—约前310），战国时名家的代表人物。宋国人。与庄子为友。曾任魏相，主张联合齐、楚，停止战争，并随同魏惠王见齐威王，使魏、齐互尊为王。曾与南方异人黄缭论天地风雨，“遍为万物说”。知识渊博，“以善辩为名”。具有较丰富的自然科学知识。其言行片断散见于《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等书。
听《庄子与惠子游于濠梁之上》的范读音频，注意生僻字的读音，把握朗读节奏。自由朗读《庄子与惠子游于濠梁之上》，将课文读通读顺，尝试体会人物说话时的心理和情感，读出相应的语气。
　　庄子与惠子/游于濠（há）梁之上。庄子曰：“鲦（tiá）鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子/非我，安知/我不知鱼之乐？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固非鱼也，子之/不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰/‘汝安知鱼乐’云者，既已知/吾知之/而问我，我知之/濠上也。”
庄子与惠子游于濠梁之上安知鱼之乐子之不知鱼之乐，全矣 请循其本云者
濠水上的桥。疑问代词，怎么。完全，完备。追溯。助词，用于引文末，表提顿，以引起下文。
助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。
倒装句　庄子与惠子游于濠梁之上。
状语后置，正常语序为“庄子与惠子于濠梁之上游”。
省略句　我知之濠上也。
“知之”后省略介词“于”。
理解文意　　再读课文，小组合作，结合以上文言知识和借助工具书，疏通文意。互相解答疑问，尝试翻译课文。
　　庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的啊。
　　1．情景模拟，选一人扮演庄子，一人扮演惠子，结合译文，组织辩论对话。
2．在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？
　　故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“怎样知道”或“（在）哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。此外，从故事讲述者的角度出发，庄子也是赢家，因为庄子“结辩”之后惠子没有再说话，自然是认输的表现。
　　跳出故事本身，从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
　　1．庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在何处。
　　辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。　　惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。　　庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。　　从认知规律上来说，庄周的“人乐鱼亦乐”的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情于物”，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。
　　2．在这场辩论中，我们可以看到庄子与惠子在思想、性格等方面都有差异，他们的人生态度也各不相同，试结合课文进行分析。
　　惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。　　庄子智辩，重感受。对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意放到外物上而产生移情同感的作用。　　如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的气质，他心境旷达，视荣华富贵如敝履，他有着高雅的生活情趣，他鄙视功名富贵，追求快乐自由。
　　《庄子与惠子游于濠梁之上》一文，通过记叙庄子与惠子围绕着“鱼之乐”展开的辩论，表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想。
　　1．反复朗读《庄子与惠子游于濠梁之上》。　　2．阅读《庄子送葬》，进一步感受《庄子》的艺术特色。
庄子送葬　　庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”（选自《庄子·徐无鬼》）
〔垩（è）〕白土。　 〔慢〕同“漫”，涂。〔斫（zhuó） 〕砍削。 〔运斤〕挥动斧头。〔质〕指施展技艺的对象。