【寒假作业】统编版 高中语文 高一寒假提升训练 专题01 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-练习.zip

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学习目标
1.掌握重点文言实虚词、词类活用、通假字、特殊句式等文言知识。
2.积累重点文化常识。
3.对文本内容有整体把握。
4.准确理解文意，并完成背诵。
文化常识
语录体
语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。
知识梳理
一、基础夯实
1．解释加点的词语
①以( ) ②毋( ) ③以( ) ④居( ) ⑤知( )
2．理解性默写
孔子不以年长自居，而是先用温和自谦的话语打消学生们的顾虑，为他们创造了一个亲切、轻松、活跃的谈话环境，他说：“__________________，__________________。”
3．翻译画线的句子
译文：
4．解释加点的词语
①率尔( ) ②对( ) ③摄( )
④师旅( ) ⑤因( ) ⑥饥馑( )
⑦比及( ) ⑧方( ) ⑨哂( )
5．理解性默写
①面对孔子的提问，个性鲁莽却又率直的子路最先回答：“千乘之国，摄乎大国之间，________________，________________；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
②对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是“__________________”，这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
6．解释加点的词语
①方( ) ②如( ) ③足民( )
④如( ) ⑤俟( ) ⑥能( )
7．理解性默写
①冉有比较谦虚，从他述志时说的“__________________，________________”可以看出来。
②面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足，仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，“________________，________________”。
8．解释加点的词语
①希( ) ②作( ) ③撰( ) ④何伤( )
9．理解性默写
文中写曾皙弹奏瑟的声音渐渐稀疏下来的两句是“____________，____________”。
10．解释加点的词语
①既( ) ②成( ) ③冠者( )
④童子( ) ⑤风( ) ⑥咏( )
⑦喟然( ) ⑧与( )
11．理解性默写
①文中写春天天气和暖，春天的衣服已经穿定了的句子是“____________________，__________________”。
②面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴春风，一路酣歌的美丽动人的景象，文中写此内容的句子是“__________________，__________________，__________________”。
12．理解性默写
孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在文中他嗤笑子路是因为子路“____________，________________”。
13．翻译画线的句子
①译文：
②译文：
参考：
1．①因为 ②不要 ③同“已”，止 ④平日，平时 ⑤了解
2．以吾一日长乎尔 毋吾以也
3．假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？(得分点：如、或，“何以”宾语前置句)
4．①急遽而不加考虑的样子 ②回答 ③夹处 ④军队 ⑤接续 ⑥饥荒 ⑦等到 ⑧合乎礼义的行事准则 ⑨微笑
5．①加之以师旅 因之以饥馑 ②夫子哂之
6．①纵横，方圆 ②或者 ③人民富足 ④至于 ⑤等待
⑥胜任，能做到
7．①如其礼乐 以俟君子 ②端章甫 愿为小相焉
8．①同“稀”，稀疏 ②起身，站起来 ③才能，这里指为政的才能 ④何妨，意思是有什么关系呢
9．鼓瑟希 铿尔
10．①已经 ②定 ③成年人 ④少年，未成年的男子 ⑤吹风 ⑥唱歌 ⑦叹息的样子 ⑧赞成
11．①莫春者 春服既成 ②浴乎沂 风乎舞雩 咏而归
12．为国以礼 其言不让
13．①治国要用礼，(可是)他(子路)的话毫不谦让，所以笑他。(得分点：让、哂)
②怎见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？(得分点：安、方、如)
二、文本梳理
1.划分文章层次
2.概括四弟子的志向以及孔子的态度，并分析其性格。
一、文言小题
1．下列各句中，与例句的句式类型不同的一项是（ ）
例句：以吾一日长乎尔
A．不吾知也B．浴乎沂
C．异乎三子者之撰D．为国以礼
【答案】A
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句是状语后置，正常语序“以吾一日乎尔长”。句意：因为我比你们年长一些。
A.宾语前置，正常语序为“不知吾也”。句意：没有人了解我呀。
B.状语后置，正常语序为“乎沂浴”。句意：到沂水里游泳。
C.状语后置，正常语序为“乎三子者之撰异”。句意：跟他们三人的志向不一样。
D.状语后置，正常语序为“以礼为国”。句意：用礼治理国家。
故选A。
2．下列各句中，加点词的活用现象和其他三项不相同的一项是（ ）
A．风乎舞雩B．赤也为之小
C．曾皙后D．端章甫
【答案】B
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
A.“风”，名词作动词，吹风。句意：在舞雩台上吹风。
B.“小”，形容词作名词，小相。句意：公西华只能做它的小相。
C.“后”，名词作动词，留在后面。句意：曾皙留在最后。
D.“端章甫”，名词用作动词，穿着礼服，戴着礼帽。句意：我愿意穿戴好礼服礼帽。
故选B。
3．下列句子中加点的词，与“方六七十，如五六十”中的“如”意思相同的一项是（ ）
A．如或知尔，则何以哉B．宗庙之事，如会同
C．如其礼乐，以俟君子D．纵一苇之所如
【答案】B
【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
“方六七十，如五六十”中的“如”是“或者”。句意：纵横六七十里、或者五六十里的地方。
A.如：假如。句意：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？
B.如：或者。句意：宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候。
C.如：至于。句意：至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
D.如：往。句意：放纵像苇叶一样的小船，任凭它飘向哪里。
故选B。
4．下列对《侍坐》原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，体现了一个教育家的风范。
B．整段文字表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。
C．通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，文段呈现的对话场景体现了和谐民主的师生关系。
D．文段善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。
【答案】D
【详解】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
D．“善用典故”“富丽华美”错误。文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们各言己志展开，最后又以孔子的评价结束，没有运用典故，语言朴实。
故选D。
5．下列对《侍坐》文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．千乘之国：指拥有一千辆兵车的诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用兵车的数目来计算。春秋时指中等诸侯国。
B．会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。
C．相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。
D．冠者：成年人，16岁以上的人。古时男子16岁行冠礼，就是成人了。
【答案】D
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
D．“16岁以上的人。古时男子16岁行冠礼，就是成人了”错误，“冠者”应该是20岁。古代男子20岁表示成年，行加冠礼。
故选D。
6．下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
A．唯求则非邦也与B．莫春者，春服既成
C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D．如其礼乐，以俟君子
【答案】D
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A.与，通“欤”，语气助词，表疑问。句意：难道冉有讲的不是国家大事吗？
B.莫，同“暮”，晚。句意：暮春时节，春天的衣服已经做成。
C.希，同“稀”，稀疏。句意：(曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来。
D.没有通假字。句意：至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。
故选D。
二、名句名篇默写
7．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾暂不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：“ ？ 。”
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的政治设想中要治理什么样的国家：“ ， ， ， 。”
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“ ， 。”表明自己还不能以礼乐教化百姓。
（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
【答案】 何伤乎 亦各言其志也已矣 千乘之国 摄乎大国之间 加之以师旅 因之以饥馑 如其礼乐 以俟君子 莫春者 春服既成
【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。
重点字有“摄”“馑”“俟”“莫”“既”等。
三、文言文阅读
阅读下面文字，完成下列小题。
文本一：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相夫子远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【注】①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。
文本二：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：，“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
8．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。
既A来B之C则D安E之F今G由H与I求J也K相L夫M子
9．下列对文中加点词语及相关内容的解说。不正确的一项是（ ）
A．社稷。“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷，也就成了国家的象征。
B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。
C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。臣至此屏，便会肃然起敬，萧通“肃”。这里比喻内部。
D．会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。
10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。
B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。
C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。
D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
（2）龟玉毁于椟中，是谁之过与？
（3）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
12．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。
【答案】8．CFK 9．A 10．B
11．（1）我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
（2）（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？
（3）（曾皙）弹瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来。
12．①先王封国，不可伐；
②邦域之中，不必伐；
③社稷之臣，不当伐。
【解析】8．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏。
“来之”和“安之”结构一致，两个“之”分别是“来”“安”的宾语，宾语后断开，所以CF两处要断开；
“也”在句中为表停顿的语气词，“由与求”为句子的主语，“也”后断开，即主语与后面的谓语部分断开，起强调的作用，故应在K处断开。
故选CFK。
9．本题考查学生识记古代文学文化常识的能力。
A.“‘社’指谷神，‘稷’指土地神”说法错误，应该是“社”指土神，“稷”指谷神。
故选A。
10．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“拟人的修辞”分析错误。第二段中没有用拟人的修辞，而是用的比喻。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中；二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。
故选B。
11．本题考查学生理解翻译文言文句子的能力。
（1）“有国有家者”，拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫；“患”，怕，担心；“寡”，少。
（2）“龟玉”，（占卜用的）龟甲；“椟”，匣子；“是”，这。
（3）“鼓”，弹奏；“希”通“稀”，稀疏；“舍”，放下；“作”，站起。
12．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
材料一第一段冉有、季路前来告诉老师“季氏将有事于颛臾”，对此孔子一开始就用“无乃尔是过与”表明了自己的态度，接着陈述理由。
由“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”可知，从前先代的君王让颛臾做东蒙山的主祭者，是先王封国，不可伐；
由“且在邦域之中矣”可知，颛臾在鲁国的邦域之中，不必伐；
由原文“是社稷之臣也”可知，颛臾是社稷之臣，不当伐。
参考译文：
材料一：
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏将要对颛臾用兵。”孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们吧？那颛臾，从前先代的君王让它做东蒙山的主祭者，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“是季孙大夫要这么干，我们两个做臣下的都不愿意这么干。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘展现才能担任职务，不能胜任就该辞去。’（如果盲人）遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了。老虎和犀牛从笼子里跑出来，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且靠近费地，现在不夺取它，后世一定会成为子孙们的忧患。”孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。如果财物分配公平合理，就不觉得贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。做到这样，远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们，使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而策划在国内兴起干戈。我担心季孙氏的忧患，不在颛臾，而在自家内部。
（选自《论语•季氏第十六》，有删改）
材料二：
子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用（别国）军队来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和五六个成年人、六七个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
（选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
孔子
时代/生年
春秋时期/公元前551年
姓名字
子姓，孔氏，名丘，字仲尼
籍贯
鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人
文化熏染
鲁文化：崇伦理，尊传统，古朴、持重、醇厚
志向
祖述尧舜，宪章文武，恢复社会秩序
寄托
寄托于提高人的素质修养即“仁”
“礼”的内涵
供奉祖先的物品→人际往来的物品→抽象的意识
对礼的发展
由“礼不下庶人”到“齐之以礼”
思想核心
“仁”“礼”，“仁”是“礼”的核心，“仁”的本意是“修身”，即反省自己。
（克己复礼为仁）
重要生平经历
出身
没落贵族
3岁
丧父
前504年
任鲁国小司空
前500年
任鲁国大司寇
前496年
周游列国十四年
困厄陈蔡：孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，如丧家之犬。
前483年
返鲁从教，整理文献
晚年之殇
前483年，孔鲤逝世。
前482年，颜回逝世。
前480年，子路死于卫国内战。
前479年
病逝，葬于泗水。
重要成就
创办儒家学派，开创私学之风，修订“六经”
教育观点
有教无类，因材施教
祭孔大典
每年农历八月二十七
《论语》
取材
是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
内容
涵盖孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
特点
辞约义富、浅近易懂
编纂体式
以语录体为主，叙事体为辅
篇幅
全书共20篇492章，共11705字。
评价
中国第一书、半部《论语》治天下
四书
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
君子
对贵族男子和统治者的通称→理想的人格目标
第1段子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
第2段子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
(第3段)子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
(第4段)夫子哂之。
第5段“求！尔何如？”
第6段对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
第7段“赤！尔何如？”,
第8段对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
第9段“点！尔何如？”
第10段鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
第11段子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
第12段曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
第13段夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
第14段三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
第15段子曰：“亦各言其志也已矣。”
第16段曰：“夫子何哂由也？”
第17段曰：①“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
第18段“唯求则非邦也与？”
第19段②“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
第20段“唯赤则非邦也与？”
第21段“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
第一部分（从开头到“则何以哉”）：
孔子问志。
第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）
弟子述志。
第三部分（从“三子者出”到结束）：
孔子评志。
志向
孔子态度
性格
子路
治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”
哂之
直率、信心十足，失之于莽撞
冉有
治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”
叹之
谦虚、实事求是
公西华
在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”
惜之
更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）
曾晳
“莫春者，春服既成，咏而归”
与之
洒脱、淡泊于功名、从容不迫