2023-2024学年福建省安溪蓝溪中学高一上学期12月月考语文试题含答案

这是一份2023-2024学年福建省安溪蓝溪中学高一上学期12月月考语文试题含答案，共21页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1—3小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
材料二：
中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。
进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，概括来看，这种巨变表现在三个层面：第一个层面是治理之变。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的结果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。
（摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》）
材料三：
乡村振兴是一个系统、复杂的过程，需要在农业、农村、农民上多下功夫，依靠“新”助推乡村振兴。党的十九大报告指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。在吸引人的力度上，显然城市比农村更具有吸引力，其中一个重要原因就是城市环境好。要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，去完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”。要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，发展新农业，提高农业的经济效益。而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，更好地实现农业的转型。
（摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》）
1、对材料一“中国社会是乡土性的”的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立和隔膜，从三家村起的村落。
B．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
C．受地方性的限制，终老是乡便成为一种生活常态。无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉。
D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用胜于法理社会中的一纸契约。
2、根据材料二和材料三，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．中国的现代化绕不过去农村，因为农村几乎跟每一个人都有关联，农村也会为现代化提供滋养。
B．随着现代化建设，乡村的社会秩序已经纳入国家的基层政权建设，国家与农民的关系也得到改善。
C．乡村环境美化起来，乡村就会更具魅力，能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍。
D．只有抓住农业这个关键，才能推动乡村发展，农业转型需要政府引领，科技投入和人才支撑。
3、下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（ ）（3分）
A．问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（晋·陶渊明《桃花源记》）
B．临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。（宋·欧阳修《醉翁亭记》）
C．昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。（宋·范成大《四时田园杂兴·其三十一》）
D．邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（《老子·德经·第八十章》）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面4--7小题。
文本一：
①不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
②北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
③在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：
④“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
⑤“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”
⑥北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
⑦秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
一九三四年八月，在北平
（节选自郁达夫《故都的秋》，有删改）
文本二：
①我生长在江南，儿时所爱的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。
②江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气：“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得到。
③说起寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家喜欢以散步一词做他们的创造题目看来，大约是德国南部四季的变迁，总也和我们的江南差不多。
④江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？
⑤窗外的天气晴朗得像晚秋一样；睛空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，下纸笔，去湖上散散步罢！
一九三五年十二月一日
（节选自郁达夫《江南的冬景》，有删改）
文本三：
散文的“形”，主要指散文的选材和行文方式，就好比一个人的形体、相貌等外部特征，我们能一目了然。对于散文来说，上下千年，纵横万里，大到一个全球性事件，小到一滴水、一粒沙子，无一不是它的选材内容。这就是现代作家郁达夫所说的：“散记清谈易为，并且包含很广，人间天上，草木虫鱼，无不可谈”（《<达夫自选集〉序》）。与这种广博的选材内容相适应，散文的行文方式也是多种多样的：或以意念为核心展示一个个片段的画面，或以情感为线索叙述一个事件的过程，或以特定的人物或事件为中心反映社会生活的变迁……
而散文的“神”，主要指渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴、发展线索等。好像一个人的精神、气质等内在的东西，你只有经过细细地琢磨才能感受得到。可以说“神”是散文的主心骨，没有了它，一篇散文就散了架，也就不能支撑起来。
所谓“形散”，指散文的选材和行文方式十分灵活、多样，且富于变化。从一篇散文中，往往可以看出作者的想象极为丰富，思维的跨度很大，简直是纵横捭阖、任意驰骋；行文时的笔法也很随意，如行云流水，舒卷自如，或描写，或议论，或抒情，或叙事，可交叉进行，因而显得摇曳多姿。
——（摘编自《中国现代诗歌散文欣赏》）
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文本一在写景状物方面极其精彩，作者对“牵牛花”“槐树的落蕊”“疏落的秋草”等只作寥寥数笔的勾勒，便将读者带进了故都秋天的清、静、悲凉之中。
B．文本一运用了对比、衬托的手法，突出了北平秋天的特点。文本二描写江南的冬景，也采用了相同的手法。
C．文本二中，作者在描绘“微雨寒村图”时，运用虚写的方法，将自然风景和人物生活图景巧妙裁剪，着意点染，绘就了一幅气韵生动、立意隽永的水墨画。
D．散文行文方式多样自由，文本三引用现代作家郁达夫的话就是为了说明散文的这一特点。
5．下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．这篇散文从不同角度描写江南的冬天，作者觉得江南冬景抵得过北方夏夜，是很可爱的，对北方的冬天生活也是很欣赏的。
B．文本二第四段中，作者以第二人称叙述为主，感觉作者似在与我们交谈，在交流中把我们带进江南的冬天，给人客观和真实之感。
C．作者将自然景物和人文景观相结合进行描写，如冬郊散步的愉悦逍遥、曝背聊天的悠闲安宁。这种在对自然画面的描写中添加人的活动的构思，使得文章的人文气息浓郁。
D．全文语调舒缓，恰似江南冬天的悠闲；语言清新淳朴，和江南的冬景相得益彰。生动形象地描绘出一幅江南暖冬的水墨画。
6．文本一、二都表达了相近的审美趣味。请结合文本，从意象选择、色彩描摹、情感表达三个角度中任选两个角度，赏析郁达夫散文的审美趣味。（4分）
7．散文讲究“形散神聚”，请依据你对文本三的理解，赏析郁达夫《故都的秋》“形散神聚”的艺术特点。（6分）
二、古代诗文阅读（46分）
(一)文言文阅读Ⅰ(本题共3小题，9分)
阅读下面的文言文，完成8--10题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自《师说》）
8．下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．于其身也，则耻师焉 或师焉，或不焉
B．欲人之无惑也难矣 士大夫之族
C．其皆出于此乎 授之书而习其句读者
D．吾尝终日而思矣 犹且从师而问焉
9．下列句子中，加点字的活用现象与例句相同的一项是（ ）（3分）
例句：假舟楫者，非能水也。
A．是故圣益圣，愚益愚。B．巫医乐师百工之人，不耻相师。
C．其下圣人也亦远矣。D．吾未见其明也。
10．下列句子中，与“而耻学于师”一句句式相同的一项是（ ）（3分）
A．句读之不知，惑之不解B．?以为轮
C．不拘于时D．青，取之于蓝而青于蓝。
（二）文言文阅读Ⅱ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成11--15小题。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。
丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。
除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。
治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才远大器也他日自当为天下用要在朝廷培养之使天下之士莫不畏慕隆伏皆欲朝廷进用然后取而用之则人人无复异辞矣今骤用之则天下之士未必以为然适足以累之也。”英宗曰：“且与修注如何？”琦曰：“记注与制诰为邻，未可遽授。不若于馆阁中近上贴职与之，且请召试。”英宗曰：“试之未知其能否，如轼有不能邪？”琦犹不可，及试二论，复入三等，得直史馆。
（节选自《宋史·苏轼传》）
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．轼之才远/大器也/他日自当为天下用/要在朝廷培养之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷进用然/后取而用之/则人人无复异辞矣/今骤用之/则天下之士未必以为然/适足以累之也
B．轼之才/远大器也/他日自当为天下用/要在朝廷培养之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷进用/然后取而用之/则人人无复异辞矣/今骤用之/则天下之士未必以为然/适足以累之也
C．轼之才/远大器也/他日自当为天下用/要在朝廷培养之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷进用然/后取而用之/则人人无复异辞矣/今骤用之/则天下之士未必以为然/适足以累之也
D．轼之才远/大器也/他日自当为天下用/要在朝廷培养之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷进用/然后取而用之/则人人无复异辞矣/今骤用之/则天下之士未必以为然/适足以累之也
12．下列对课内外文化常识的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．苏轼，字子瞻，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，位列唐宋八大家。
B．《春秋》是“六经”之一，它是我国最早的一部编年体史书。
C．“君子生非异也”（《劝学》）与“君子不齿”（《师说》）中的“君子”指代对象一致。
D．《师说》中的“说”是古文中一种用以陈述作者对社会上某些问题的观点的文体。
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．苏轼是眉州眉山人，在十岁的时候就跟随父母，游学于四方，同时跟随母亲学习。刚成年，就已博通经史。
B．嘉佑二年，苏轼参加礼部考试，一篇《刑赏忠厚论》让欧阳修惊叹不已。后来凭借推荐信见欧阳修，欧阳修对梅圣俞感叹：“当避此人出一头地。”
C．苏轼被任职为大理评事、签书凤翔府判官后，因岐下每年运输南山木筏，经砥柱之险，常让衙吏破产，他就亲访利害，想办法减少了灾害损失。
D．苏轼有“远大器”之才，被英宗慧眼识中，欲召为翰林，但遭到宰相韩琦的劝阻，经过二论的策试，他最终得直史馆。
14．将下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。
（2）轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。
15．你认为苏轼为什么能成为天下英才？（3分）
（三）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面16--17小题。
夜琴
唐白居易
蜀桐木性实，楚丝音韵清。
调慢弹且缓，夜深十数声。
入耳澹无味，惬心潜有情。
自弄还自罢，亦不要人听。
16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联写蜀桐木是一种质地坚实的木材，楚丝则指的是琴弦，两者结合使得琴的音色清韵悠扬。
B．第三句诗句描述了诗人的弹奏方式，乐调缓慢，节奏宽缓
C．“十数声”照应前句弹琴节奏舒缓，并以“夜深”二字交代弹琴的时间，一起营造了疏淡寂静的氛围。
D．颈联正面描写琴声，虽淡然无味，没有繁复技巧或华丽的演奏，给人以宁静舒适的感觉。
17.有人评价，这首诗的尾联意蕴丰富，且能给人以生活的启示。请谈一谈你的理解。（6分）
（三）名篇名句默写（7分）
18.请补写出下列句子中的空缺部分。（7分）
（1）《邶风·静女》中，描写女主人故意躲藏不出现，男主人在城墙角落焦急等待女主人的句子是：。
（2）李煜《虞美人》中“，”两句，可谓语淡而情浓，寄寓着词人对物是人非的深沉悲慨。
（3）秦观《鹊桥仙》中“，”两句，表达了诗人的爱情观：真正的爱经得起长久分离的考验。
（4）苏轼在《赤壁赋》开头以“”- 句表现了月出后，升于天际的景象,最后又以“”一句写出了早晨到来天光照耀的情境,做到了首尾呼应。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的三段文字，完成下面19--23小题。（本题共6小题，20分）
文段一
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好瞌头贺喜，讨一点残羹冷灸做奖赏。
文段二
读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。【 】。修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。在现代社会中，如果我们能学会动中求静，则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能（ ）“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是（ ）的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。
文段三
传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。
现代社会则是一个“ ① ”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察； ② ，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须（ ）一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。
诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学…… ③ ，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也（ ）在圈圈内，热衷私相授受。
19．上面文段中加点字的读音或字形，以及填入括号处的词语的使用，全都正确的一项是（ ）（3分）
A．自诩xǔ 剔除 无可非议 依据 盘桓
B．佳节大典 剔除 无可厚非 依赖 盘桓
C．瞌头贺喜 去除 无可厚非 依据 盘旋
D．残羹（gēn）冷灸去除 无可非议 依赖 盘旋
20．下列填入文段二中括号处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体
B．修身的“身”不仅指生理的躯体，更指人的各种行为的综合载体
C．修身的“身”主要不是指人的各种行为的综合载体，而是生理的躯体
D．修身的“身”不仅指生理的躯体，也指人的各种行为的综合载体
21．文段二中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。
B．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品。
C．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。
D．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。
22．依据文段三，说说你对“涟漪效应”的理解。（5分）
23．请在文段三中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
四、写作（60分）
24．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
不知从何时起，人们做事开始提倡“别那么累”。有人赞赏这种变化，也有人为之担忧。对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：①立意自定；②除诗歌外，文体自选；③不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；④不少于800字。
2023年秋高一年第一学期语文月考试卷
参考答案
1．C 2．C 3．B
4．D 5．B
6．（1）意象选择上，《故都的秋》选择的日光、驯鸽、破壁腰中牵牛花与细细秋草、槐树落蕊、秋风等意象，强调清静悲凉，显出无比悠闲的心境。《江南的冬景》选择了村落长桥、杂木树林、纷飞的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一样突出了悠闲的心境。
（2）色彩描摹上，《故都的秋》描写的是蓝色、白色、青色等清冷的色调，突出清静悲凉的特点；《江南的冬景》写的是白色、赭色、红黄等，色调带着朦胧的美，描绘出江南冬日水墨一般写意的景色。
（3）情感表达上，都是表达作者对美景的赞美，《江南的冬景》所爱为江南冬景，《故都的秋》爱的是北平的秋景。
7．（1）形散：①选材上，本文选取的景物多，观察的角度，运用的手法多样。文中描绘的有五种景物，它们之间并没有明显的时空关系，却都能相提并论。②表达上，本文运用多种表达方式，写景、抒情、说理、叙事等表达方式交替出现。
（2）神聚：“清”“静”“悲凉”既是线索，也是情感和景物描写的核心，全文围绕故都的秋的这个核心特点，以情驭景，将秋色，秋意，秋的意境表达的淋漓尽致。
8．A 9．C 10．D
11．B 12．C 13．A
14．（1）等到二十岁时，（他）就学识广博，通晓经书正史，每天写文章几千个字，喜欢贾谊、陆贽的文集。
（2）苏轼访察到其利弊所在，为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此害处减少了一半。
15．①母亲的教导；②自己勤奋好学，能融会贯通；③遇到了慧眼识英才的伯乐欧阳修。
【解析】
11．本题考查学生文言文断句的能力。句意：苏轼的才能，远大杰出，将来自然应当担当天下大任。关键在于朝廷要培养他，使天下的士人无不敬畏羡慕而佩服他，都想要朝廷使用他，这样之后召来加以重用，那所有的人都没有异议了。现在突然重用他，天下的士人未必以为正确，恰恰足以使他受到牵累。
“轼之才，远大器也”是判断句，“轼之才”是主语，“远大器”是谓语，结构完整，故在“才”后断开，排除AD；“然后”意为“这样之后”，是联系紧密的两个词，中间不能断开，排除C。故选B。
12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C．错误。有学问、有修养的人。/士大夫之族，有身份、有地位的人。句意：君子的资质秉性跟一般人没什么不同。/士大夫之族不屑与之并列。故选C。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。A．“在十岁的时候就跟随父母，游学于四方”错。由文章第一段“生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书”可知，苏轼十岁的时候，父亲苏洵游学四方，母亲在家里教他读书。故选A。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“比冠”，等到二十岁；“通”，通晓；“属文”，写文章；“言”，字。（2）“利害”，利弊所在； “修”，修订；“进止”，进送或停止。
15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。结合“母程氏亲授以书”“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”可知，母亲程氏教子有方；结合“比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书”“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣”可知，苏轼自己勤奋好学，能融会贯通；结合“得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士”“修语梅圣俞曰：‘吾当避此人出一头地。’闻者始哗不厌，久乃信服”可知，受到欧阳修赏识，遇到了慧眼识英才的伯乐。
【参考译文】
苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。十岁的时候，其父苏洵到外地去游学，母亲程氏则亲自教他读书，苏轼每听闻古今兴衰成败的历史，都能道出其概要。程氏读到《后汉书•范滂传》时，发出深深的慨叹，苏轼对她说：“我如果想和范滂一样为名节而不顾生死，母亲您答应吗？”程氏说：“你如果能成为范滂一样的人，我就不能成为范滂母亲一样的人吗？”
等到二十岁时，（他）就学识广博，通晓经书正史，每天写文章几千个字，喜欢贾谊、陆贽的文集。不久读《庄子》，感叹说：“我先前有些想法（见解），口中没能说出来，今天读到这本书，（才发现它）说的是我心里的话啊。”嘉祐二年，参加礼部考试。当时文章晦涩怪异的弊习很重，主考官欧阳修想加以改正，见到苏轼《刑赏忠厚论》，很惊喜，想定他为进士第一名，但怀疑是自己的门客曾巩写的，便放在了第二名；又以《春秋》经义策问取得第一，殿试中乙科。后来凭推荐信谒见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我当避开此人 ，好让他出人头地。”听说这句话的人一开始议论不休，后来才终于信服。
服母丧。嘉祐五年，调任福昌主簿。欧阳修因他才能识见都好，举荐他进秘阁。考试作策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开始起草，文理就很清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入第三等的，只有吴育和苏轼而已。
任职大理评事、签书凤翔府判官。关中自从元昊叛乱后，百姓贫困差役繁重，岐山下每年输送到南山的木筏，从渭河进入黄河，经过砥柱的险处，衙门役人相继破产。苏轼访察到其利弊所在，为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此害处减少了一半。
治平二年，入朝判登闻鼓院。英宗在做藩王时就听到他的名声，想用唐朝旧例召他进翰林院，管理制诰之事。宰相韩琦说：“苏轼的才能，远大杰出，将来自然应当担当天下大任。关键在于朝廷要培养他，使天下的士人无不敬畏羡慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召来加以重用，那所有的人都没有异议了。现在突然重用他，天下的士人未必以为正确，恰恰足以使他受到牵累。”英宗说：“姑且给他修注一职如何？”韩琦说：“记注和知制诰地位相近，不可马上授予。不如在馆阁中较靠上的官职授予他，而且请召来考试。”英宗说：“考试不知他能否胜任，像苏轼会有不能担任的吗？”韩琦还是不同意，到试了两篇论，又列入三等，得到了直史馆的职位。
16．D
17．①以“自弄还自罢”来形容自弹自听的情景，以“亦不要人听”来形容对音乐的独自享受。②表现了作者对内心宁静和自由生活状态的追求和享受。③蕴含着生活哲理：在学习工作抑或生活中不要在意外界的评价和赞美，应追求一种自我沉浸的生活状态。
【解析】16.D.“颈联正面描写琴声”错误，“澹无味”和“惬心潜有情”，从侧面描写琴声的舒缓动听。故选D。
17.内容上：“自弄还自罢”写自己在那里摆弄，调试；“亦不要人听”写自己深感舒适惬意，写出了诗人自娱自乐，沉浸其中的情状。情感上：夜深人静，一把好琴，一人独享，自我陶醉，有境界。生活哲理：世界纷扰，压力山大，他人制约，寻找宁静，学会欣赏自己。
18.（1）搔首踟蹰
（2）雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改
（3）两情若是久长时 又岂在朝潮暮暮
（4）徘徊于斗牛之间 不知东方之既白
19．B 20．A 21．D
22．运用比喻手法，把传统社会的人际关系形象地比作涟漪；说明离圈子中心越近的关系越紧密，离圈子中心越远的关系越疏远。
23．（1）陌生人社会 （2）陌生人也威胁我们 （3）控制在适度范围内
24.【分析】本题考查学生材料作文写作的基本能力。这道题目在命题时并没有直接给出评判的倾向，而是要求学生对现象进行审视：“不知从何时起，人们做事开始提倡‘别那么累’．有人赞赏这种变化，也有人为之担忧”，对此现象，学生要思考的但是做事态度发生变化后如何对待这种变化，辨析材料给出的现象背后存在的理由，可能产生的正向与负向的结果，须学生对如何应对这一现象做回应，给出自己的观点并论证其合理性或意义。学生们可以以自己所知之事晓人，以自己所明之理服人，以自己所蓄之情感人。
参考立意：
1、生活需要诗意；
2、累是一种生活的态度。
【例文】
累是一种态度
著名运动员查尔斯•巴克利曾要求教练切勿将其换下场，他的那句“我死后有的是休息时间”也成为了人们的佳谈。而今，越来越多的人却开始倡导别那么累。这其中也暗含着一个时代中价值的改变。
当今社会，高速发展的科技贯穿了我们的生活。经济的发展速度也可以说是腾飞式的。这也就是为什么，人们开始倡导一种享乐主义，于是，越来越多的人提倡：“别那么累”。
英国作家阿道司•赫胥黎的著名小说《美丽新世界》展现了一个五百年后的世界。在那个世界中，物质生活丰富，科技高度发达。所有人都不必努力工作，人们没有任何忧愁，自然也感觉不到累。但是，这样的生活又有什么意义呢？现在很多人都声称自己是工作的奴隶，但是我们工作、我们受累，其实都是出于我们对于生活的热爱。累并不会使我们被生活奴役，只有过于丰富的物质、高端到了极点的技术才会使我们成为奴隶。或许“美丽新世界”中的人们在行动上是自由的，但在心灵上却是空虚的。因此，“累”对于个人而言，是一种生活态度，它象征着每一个人对生活的热爱，对更好生活的向往。
对于整个社会而言，“累”便能上升至一种对于社会乃至是家国的责任感。鲁迅先生在其杂文中说过：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”其一生呕心沥血的写作，我想，也正是出于他那“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的家国情怀、社会责任感。或许他本来也可以做个“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩”的寻常文人隐士，但是他那强烈的责任感告诉他，他必须操劳，他必须要为了天下人而受累。
当然，累也绝不是教人去做无用的努力。“累”并不是说我努力地、花费几十年时间做一件根本就难以实现的事。在这样的情况下，尽管我们看上去付出了许多，但是这样的“累”是不同于前两者的，是毫无作用的。
狄更斯在其《双城记》中有这么一句：这是最好的时代，也是最坏的时代。诚然，当下也是如此。科技与经济的发展使得享乐之风蔓延，许多的年轻人都怕苦怕累。但是，没有人们的辛劳，人类又怎能在走向光明的道路上前行呢？
累是一种生活态度，也是一种积极的社会责任感。切勿再倡导“别那么累”了。
【点评】列举著名运动员的事件与当下形成对比，引入在生活中倡导别那么累的现象。然后分析产生这种现象的外在原因：科技和经济的发展，物质丰裕伴随而来的享乐主义，并借用《美丽新世界》对未来世界的想象，呈现了“别那么累”的社会面貌。随着“这样的生活又有什么意义呢？”一句有力反问，分析“别那么累”的结果：行动上自由，心灵上空虚。在充分否定“别那么累”的基础上，引向“累是一种态度”的观点，从个体到整体两方论证。“累”于个人对生活的热爱、对更好生活的向往；就社会而言，是家国情怀、社会责任感。并且对“累”的对象和方法做了辩证的思考，非为累而累，做无用努力。最后回归开篇所写的享乐主义、怕苦怕累之风，再次重申“累是一种态度”的观点。
文章层次清晰，语言干净，没有夹缠、赘述。在列举《美丽新世界》展现的未来世界后，寥寥几语就辨清了享乐主义之累在于沉溺“丰富的物质、高端到了极点的技术”，而工作之累、生活之累则彰显对于热爱生活的态度，从而转向了自己的立论。除此之外，本文的几次引用论证有效、简洁。如鲁迅先生一例中，“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”涉及鲁迅先生的社会理想和人生价值，“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩”是典型隐士风格的做法。引用之后，没有再次重复和大量解说，直接嵌入文中，自然而然地成为论证的一部分。