2023-2024学年海南省东方市东方中学高一上学期第二次月考语文试题含答案

这是一份2023-2024学年海南省东方市东方中学高一上学期第二次月考语文试题含答案，共12页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一:
科幻文学通常是建立在一定科学知识的基础上，借助幻想的外衣，表达作者对未来人类社会的一种认知和思考。一直以来，科幻文学在我国并不受重视，发展也十分缓慢。科幻写作费时费力，投入巨大，对作者的知识结构要求极高，也因此使得许多人望而却步。而读者的分布不均且数量不多，也导致出版机构不敢或不愿涉足这一领域。1979 年《科幻世界》杂志在成都创刊，成为当时中国唯一的科幻杂志。1998 年创办于天津的科幻杂志《科幻时空》定位于“大科幻”，先后发表了当时国内一线的科幻小说作者星河、叶永烈、韩松等人的作品，还翻译引进了日本科幻小说家星新一的作品。不过，好景不长，虽然新杂志定价并不太高，但出版发行两辑后，由于发行渠道的不畅，编辑出版投入巨大等原因而遗憾停刊。科幻文学发表阵地的严重匮乏，也成为中国科幻文学发展的一大痛点。
不过近年来，我国科幻文学的创作与出版赶上前所未有的机遇。 2015 年，刘慈欣凭借科幻长篇小说《三体》获得了第73届世界科幻大会颁发的雨果奖最佳长篇小说奖。《三体》三部曲被认为是中国科幻文学的里程碑之作，将中国科幻推上了世界的高度。2018年11月9日，刘慈欣又获得克拉克基金会颁发的2018 年想象力服务社会奖，成为首位获得该奖项的中国人。
据去年11月召开的“2018中国科幻大会”公布的数字，2017 年全国新出版和重版的科幻图书共232 种，其中新书占比约23.6%。根据刘慈欣创作的同名小说改编的电影《流浪地球》于 2018 年底的贺岁档上映，成为现象级科幻电影，票房有望达到 47 亿人民币，并且围绕这部电影形成诸多热点话题。而随着更多的科幻小说被改编为电影、网络剧、网络电影，更多的科幻发表平台的问世，可以预料， 2019年将是中国科幻的发展“大年”，科幻文学将迎来黄金时代。
(取材于赵强等文章)
材料二:
《流浪地球》体现了好莱坞电影所代表的美国文化与中国文化的许多差别。《流浪地球》将中华文化元素和中国人民的思维方式注入电影，既让观众体验到浓浓的人情味，也让中国文化元素有了新表达。
在好莱坞电影中，当地球不再适合人类生存时，情节设定可能是英雄人物登上太空飞船远离地球去寻找新的避难所。但是《流浪地球》却反其套路，人类带上地球一起去“流浪”。中国人深爱着脚下的这片土地，不论距离多远，遭遇怎样的挑战，都愿朝着家
的方向努力前行。正是这份“乡土情怀”，让人们有了“带着地球一起流浪”的念头，奠定了整个电影故事的发展基石。
《流浪地球》中有句著名的台词“希望是像钻石一样珍贵的东西”。是的，只有敢于“与天抗争”，才有生的希望。“与天抗争”的豪情早已融入中国人的血脉，与面对末世求生的电影主题不谋而合。即便2500 年、100 代人的“流浪之旅”未必定能成功，人类依然选择离开太阳系；即便科学家已经测算没有可能，人类依然用空间站的燃料以死相搏。中国人始终坚信“人定胜天”，甘于奉献、不惧牺牲，用坚持和努力点燃希望，走向美好。甚至《流浪地球》电影的拍摄过程，也是郭帆、吴京等电影人不退缩、不放弃的结果。
与西方科幻片不同，《流浪地球》并没有采用超级英雄拯救地球的惯用叙事套路，而是以 40 余万人、 5000台发动机、 7万个火石，以及剧情最后各国救援队调转车头，驶向背离家园的方向等宏大场景，讲述了全人类集中力量成功拯救自我的故事，成为了科幻片中的“一股清流”。而这就是中国人对未来世界的清晰理解，对“世界大同”“天下一家”理念的深刻阐述。现实中，推动构建“人类命运共同体”正是立足于此。
《流浪地球》的走红，对于本土科幻作品的未来发展更具意义。在以刘慈欣为代表的科幻作家的成功实践基础上，中国科幻电影创作有可能站在“巨人的肩膀”上，为世界科幻文艺创作提供中国经验和中国故事。
(取材于《〈流浪地球〉：中国文化元素的新表达》，有删改)
材料三:
科幻电影有“硬”和“软”之分，区分“硬科幻”与“软科幻”的标准在于科技含量的多少。中国科学院空间应用工程与技术中心的高级工程师饶骏认为，“硬科幻”应该是以某一科学原理和技术为主题(或故事背景)，主要的情节推进、场景表现、道具细节等等要比较严格地遵循物理法则，符合工程技术的应用情况和发展趋势，特别是各项技术之间的平衡配套展示，这一点是绝大部分科幻电影最易产生bug (漏洞或缺陷)的地方，达到了以上要求和条件的科幻电影，才称得上“硬科幻”。“软科幻”并不是非常注重技术和科学原理，甚至与科学技术的关系很小。
饶骏认为《流浪地球》不能冠以“硬科幻”之名。《流浪地球》的“硬”，更多的在于特效、背景和道具所呈现的科技感与工业感上。《流浪地球》一开始就交代了人类和地球不得不“流浪”的原因，即不远的将来，发生了“氦闪”的太阳急剧衰老和膨胀，地球面临着被太阳吞没的灭顶之灾。可在航空航天领域的专家看来，太阳发生“氦闪”的概率微乎其微，更不会突然衰老和膨胀。大概数十亿年之后，太阳才会退出“主序恒星”的行列，衰老和演化为“红巨星”。
电影中，面对毁天灭地的灾难，暂居于地下城的人类启动了“流浪地球计划”的第一步，即于各个大陆板块布设行星发动机，停止地球的自转，而“领航员号”空间站执行“火种计划”，以防“流浪地球计划”失败。相关领域的专家表示，从现有的科学认识和工程技术、以及未来数百年里人类可能实现的科学进步和技术突破来看，建设行星发动机、地下城和“领航员号”级别的空间站等等，完全超出了人类的能力范围，“流浪地
球计划”的科学性和工程可操作性都值得商榷。
《流浪地球》的导演郭帆表示，中国科幻电影在制作上与好莱坞仍有25 年到30 年的差距，只有包括航天工业在内的国家科技实力足够强大，拍出的科幻片才能更被观众信任；中国电影人要让更多的资本方看到中国科幻类型电影成功的可能性，随着更多资金的进入，会有更多的中国导演有机会尝试拍科幻片，为科幻电影走向世界提供了信心与机遇。
(取材于《中国硬科幻曙光已现，但还需再等一等》，有删改)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()
A．中国科幻文学在经过发展缓慢阶段后，在 2015 年随着刘慈欣《三体》长篇小说获奖后进入快速发展阶段。
B．《流浪地球》虽然走红，但与美国好莱坞科幻电影相比文化上还有不足。
C．材料一重点阐述了中国科幻文学发展历程，点明了《流浪地球》走红的背景；材料二重点阐述了《流浪地球》所体现的中国文化元素及其意义。
D．材料二与材料三都从中西比较的角度评价《流浪地球》科学性不足等问题。
2．根据材料一和材料二，下列结论不正确的一项是(3分)()
A．中国科幻文学发展缓慢原因是多方面的，其中有作者数量少、读者数量少、发表阵地少等原因。
B．作家获国际大奖，出版体量剧增，科幻发表平台更多，这些都能说明中国科幻文学发展“赶上前所未有的机遇”。
C．《流浪地球》体现了乡土情怀、与天抗争、英雄崇拜、世界大同等中国文化元素。
D．中国古代神话故事“愚公移山”“女娲补天”“精卫填海”都能在《流浪地球》主题精神中体现出来。
3．《流浪地球》不能冠以“硬科幻”之名，下列原因分析不正确的一项是(3分)()
A．特效等科技感工业感过多。
B．故事发生的背景几乎不存在。
C．局部情节的科学性有争议。
D．技术工程不符合发展趋势。
4．科幻电影中的“硬”与“软”各有什么含义？请简要说明。(4分)
5．对中国科幻电影更好地走向世界，你有哪些建议？请根据三则材料概括回答。(6分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
曹铁匠的小尖刀
南翔
周日这天，曹木根有点心神不宁。昨天接到在深圳当大老板的老同学吴天放的电话，讲是今天要带一个孙姓学者过来采访他，曹木根自言自语道，采访我？我有啥子好采访的唦！
老同学的不由分说令铁匠曹木根芒刺在背。直到下午三时许，一声汽车喇叭的脆响从街口传来，曹木根一直绷紧的心思，才骤然如江边解缆的船只，悄然松滑。
孙老师过来问，这条街恐怕就你一家铁匠铺子了吧？曹木根道，是啊。整个县里十镇八乡不会剩下两个巴掌的铁匠，讲起什么家伙都能打的铁匠，恐怕也就是本人一个了唦。
曹木根顺着孙老师的目光，瞥见的是右侧一块灰蒙蒙的铁匾，是自家錾的一块铁牌，上有“曹铁匠”三字草书，已经生锈了。
孙老师便谈起这次来的意图，是领着学生做一个非虚构民间匠艺的采集，可以称作“非非遗”写作。现在上上下下都重视非物质文化遗产，简称“非遗”，却还有很多没有列入各级非遗的匠艺，譬如散落在乡野的铁匠、篾匠、箍桶匠、油漆匠等工匠及他们的技艺没有引起足够的重视。正因这些“非非遗”一不来钱，二不能引起重视，所以比非遗式微得更快。
曹铁匠喉咙里响咳了一声道，《国风·邶风·式微》就有一首写的是：式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！
孙老师赞曰，我只知“式微”一词来源《诗经》，早不记得这首诗了！环顾左右两个弟子问，你们知道出处吗？两人均摇头，一起说：真不知道。孙老师叹道：真正是野有遗贤人未知啊！
曹木根其实不是本地人。他父亲在饥荒年头，一路做手艺来到了江南，后来做到了天福铁木器材厂的厂长。那时放学之后，木根都要到铁木厂来耍闹，木根最迷恋的，还属铁匠炉，无论是父亲操钳，还是其他工人掌锤，他都饶有兴致。
后来曹铁匠的儿子和儿子的同学又重演了他少儿时的一幕，从小在铁木厂厮混。有一次他们调皮弄坏了车床皮带，曹铁匠大怒，收缴他们的东西，包括儿子的一把木制小尖刀，一起折断，儿子哭得上气不接下气，几天都没理爸爸。一周之后，曹铁匠送给儿子一把精心打制的小尖刀，挽回了儿子开心的笑容。
孙老师朝炉子那边看一眼道，我小时候是看过铁匠干活的，年头太久印象都模糊了，我的学生则无论来自城市还是乡村，几乎都没有这方面的记忆。能否劳烦曹师傅打一件铁器给我们看看？这也是我们田野调查，或者说“非非遗”调查的一个好机会。
曹铁匠起身，朝炉子走去。俩学生都雀跃跟随。曹铁匠用火钳夹着螺纹钢送入炉膛，烧得通红取出两面锤打，复烧，复打，淬火之后，再打、削、磨……便见他的脑门上摔下了一粒一粒的汗珠。
吴天放贴近他的耳朵问，为何放着空气锤不用？他答，就是想让你带来的老师和学生，看一看最本色的打铁方式。
一根生锈的螺纹钢，眼见得在曹铁匠的手中，在火红的炉膛里，在冰冷的铁毡上，
在沁凉的水桶里……该扁的扁，该圆的圆，该尖的尖，最后出示的是一把比巴掌略长的小尖刀，上面还做了三个圆环把手。
孙老师啧啧道，这么短的时间，完全手工制作，你们看这把刀的两条刃，简直像拷贝出来的兄弟，觉不出有任何差别。这三个环也真是圆，如同圆规画出来的，左右两个小环又是一对孪生兄弟。这就是老铁匠的功夫！
听到孙老师的夸赞，曹铁匠的一撮浓眉猛地一弹。他撩起洗不净的灰色 T 恤擦擦额头道，做什么事情，一是要喜欢，二是要做出年头来。熟能生巧罢了，做够年头，你们都行，没什么稀奇的。跟当老师年头久了，教书教得好，是一个道理。常将有日思无日，莫待无时思有时。
孙老师问，曹师傅的孩子呢？在外上学还是工作了？
吴天放这才告诉孙老师，三年前，曹木根的儿子刚刚二十出头，得了白血病。从发现到去世，不到半年，也考虑过骨髓移植，因医生意见不一致，且要花一大笔钱，他就放弃了，以后却一直后悔，人都有些恍惚。
吴天放道，曹木根原本有三次出去的机会，都被他放弃了。没走出来或未必是坏事。乡镇里的人如果都跑出去了，哪个来种田？就像我们今天回来，你哪里采访得到老铁匠？我在深圳也常常想，我们出来就都对吗？他们不出来就都错吗？或者，出来也对，留下也对？
这时，两个弟子看中了这把小尖刀，说你再给打一把呗，我们一起买了。
曹铁匠两眼空虚地望着远方，自言自语道，给你们打剪刀、菜刀、柴刀，都行，就是小尖刀，不行，一把都不能从这里带走……我这三年都没有给任何客户打过小尖刀了。
迎着落日开车，吴天放戴上了墨镜，将刚抽两口的烟随手掐灭。
孙老师道，你尽快找一张他儿子的照片给我，我采访过一个做铁板浮雕的师傅，他敲的铁板浮雕人物栩栩如生。我会叫他敲一幅曹铁匠儿子的肖像，肖像一定要配一把铮亮的小尖刀。
吴天放道，好啊，发生的费用，都算在我天放头上……一语未了，哽住了。
(有删改)
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()
A．“这条街恐怕就你一家铁匠铺子了吧”“上有‘曹铁匠’三字草书，已经生锈了”等语句，暗示了铁匠铺的生意萧条。
B．曹木根吟诵《国风·邶风·式微》一诗，但孙教授的两个弟子却不知这首诗的出处，说明曹木根有着比较高的文化素养。
C．听到孙老师的夸赞，曹木根道出“常将有日思无日，莫待无时思有时”一句，表明其打铁技艺精湛并非一日之功。
D．小说中孙老师想让铁板浮雕师傅敲一幅曹木根儿子的肖像，并且要配一把铮亮的小刀，是因为他被曹木根的打铁技术所折服。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()
A．与《边城》一样，这篇小说也不以激烈的矛盾冲突见长，其最主要的矛盾冲突——曹
木根与儿子的冲突也充满温情。
B．“小尖刀”在小说中有重要作用，它是曹铁匠匠艺的具体体现，承载了人物的情感，推动了故事情节的发展。
C．文中“复烧”“复打”“淬火”“再打”“削”“磨”等一系列动作再现了打铁的过程，表现了曹木根技艺的高超。
D．小说主要通过人物对话来展开故事情节，在平实、极富生活气息的语言叙述中，塑造了血肉丰满的人物形象。
8．吴天放这个人物在小说中有什么作用？请结合文本简要分析。(4分)
9.“现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征”，请简要分析本小说体现的现实关怀和时代精神。(6分)
提示：现实关怀可以从本文反映了哪些当今社会普遍存在的社会问题入手；时代精神可以分析作品紧扣时代脉搏，传播了哪些高尚的人格或者正能量。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
文本一：
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改）
文本二：
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家，手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾約。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩间。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理，
俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》，有删改）
文本三：
杨时字中立,南剑将乐人。幼颖异,能属文,稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际,河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之日：“吾道南矣。”四年而颢死,时闻之，设位哭寢门,而以书赴告同学者。又见程顾于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
（节选自《宋史·杨时传》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）()
A.数州之犬/皆苍黄吠噬狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/
B.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/
C.数州之犬/皆苍黄吠噬狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/
D.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）()
A.“因抗颜而为师”中的“因”与《核舟记》“罔不因势象形，各具情态”中的“因”意思不同。
B.先达，对前辈的尊称。“先达”中的“先”字与“先哲”“先贤”中的“先”字意思相同。
C.字，古代名之外另取的供人称呼的名字。字与名的意义可以一致，也可相关，甚至相反。如韩愈，字退之，名与字意义相反。
D.进士，古代科举殿试及第者之称，分为三等，称作三甲。考中一甲者称“进士及第”，前三名分别为状元、榜眼、探花。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）()
A.韩愈不畏时俗，敢为人师。他遭受着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，宣扬从师之道。
B.柳宗元痛恨流俗，心存顾虑。他对为人师者遭受骂深感不满，又担心自己和韦中立被人诟骂而生病。
C.宋濂现身说法，勉励后学。他在给马生的文章中，用自己早年勤奋学习和虚心求教的经历勉励他潜心向学。
D.杨时求学心诚，尊师重道。他曾特意到颖昌向程颢学习，四十岁拜见程颐时，久立雪中，以免打扰程颐体息。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1)愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。
（2）四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。
14.柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了当时怎样的社会现实？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15-16题。
新城道中（其一）
苏轼
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）()
A.首联写春风得知“我”欲山行，吹断了积雨，新颖别致，为全诗写景抒情奠定了轻松活泼的基调。
B.颔联描写春晨山村晴景，“披絮帽”与“挂铜钲”分别从形、声角度比喻晴云、初日，较为贴切、形象、生动。
C.尾联由自然景物的描写转入对农人及其生活的反映。雨过天晴，西山人家又是煮葵，又是烧笋，忙着春耕。
D.全诗紧扣“乐”字，将秀丽明媚的春光、繁忙的春耕景象与诗人欢快的心情交织在一起，赞美了山村人家的劳动生活。
16.清人汪师韩在《苏诗选评笺释》中评价此诗颈联为“铸语神来”之笔，“常人得之便足以名世”。请从表达技巧的角度，赏析颈联。（6分）
（三）名篇名句默写(本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《静女》中写女子从远郊归来赠送男子初生的茅草，茅草确实美好而且与众不同的句子是“，”。
（2）“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜《虞美人》中也用了这两个意象，这两句是“，”。
（3)在求学路上，我们要像《劝学》中所言“ .”即广泛学习，不断反省；也要像《师说》中所讲“”即求师问道，不问年龄。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18-20题。
若抚州是一本厚厚的书，那文昌里就如同书腰。夜幕降临，来到文昌里老街，灯光映照着老砖墙，石街深巷、闾阎扑地，木雕、竹编、银艺等非遗技艺，藕丝糖、水粉、牛杂等临川味道，老城的韵味蕴含其中。
如果说古色古香是老街的形，那么戏曲文化就是老街的魂。砖墙上的戏剧人物造型、清风竹影与汤显祖诗词元素 ① , 更显古朴风韵。置身其中，仿佛穿越到了古临川熙攘喧嚣的市井。
“不到园林，怎知春色如许……...”灯光如梦似幻，一叶小舟荡起清波，小姐在丫
鬟的陪伴下赏花……实景演出《寻梦牡丹亭》,在全息数字影像、巨型圆环投影装置等现代科技的演绎下，让观众 ② 。
漫步临汝书院，临川文化的发展脉络 ③ 。这座接照宋代规制，为了传承和推广临川文化建成的书院，如今既是礼、乐、射、御、书、数和传统书院文化的体验研学基地，又是文创产品的开发基地。书院负责人拿出一本《书院攻略》介绍：“书院开发了沉浸式体验项目，游客在游玩的过程中可以按照攻略完成任务，从中学到书院文化的知识，④。
近年来，临川塑造历史文化街区，开发特色文创产品，深入挖掘戏曲元素，举办戏剧文化范，培养年轻的戏曲人才……种种努力，让戏韵绵延，让临川文化持续绽放出穿越古今的魅力。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）
19.文中画波浪线的句子有语病，请修改。（3分）
20.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21-22题。
“志于道”，这意味着儒家教育核心宗旨是培养能够践行儒学“大道”的人才，意味着品质的优秀要优先于知识的拥有。但是，道是抽象的，要真正体现“道”的精神，必须借助于具体的德行。于是，孔子推导出，在“志于道”的基础上，教育应该“据于德”。所谓“德”就是“道”的具体化，仁、义、忠、信、礼、智、廉等，就是“德”的具体呈现。
“据于德”固然重要，但这中间还有一个优先顺序问题。在孔子看来，在“德”的各种要素中，“仁”处于核心的地位，发挥着关键的作用，是“德”的本质属性最直观也最具体的反映，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。所以，“据于德”优先是“依于仁”。
当然，人才培养不能托之以空言，必须有具体的载体与对象，否则依然是空中楼阁、画饼充饥。孔子认为，这个具体的载体与对象就是“六艺”。基于这样的认识，孔子提出了教育载体对象上要做到“游于艺”，将礼、乐、射、御、书、数这六艺作为具体的学习对象。至此，孔子向人们展示了自己完整的教育理念，为造就健全人格、完善品行的人才规划了一张充满希望的路线图。
21.孔子所说的“六艺”和韩愈在《师说》中所指出的“六艺”不同，《师说》中“六艺”指什么？（3分）
22.请根据选文，完成下面的结构导图，依次填写出①-③的内容。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分
孔子向师襄学琴，十天没有学习新曲。师襄询问，孔子回答说：“我只熟悉了乐曲的形式，还没有掌握演奏技巧。”掌握演奏技巧后，孔子说：“还没有领会曲子的志趣和意境。”领会曲子的志趣和意境后，孔子又说：“还没有了解作者的为人。”最后，孔子说：“通过曲子，我了解作者了，那人体型顾长，眼光明亮，思想深邃，像个统治四方诸侯的王者。如果不是周文王，谁能创作这样的乐曲呢？”师襄听了，起身下拜，说：“这支曲子，正是《文王操》。”
孔子学琴对学习颇有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
高一语文第二次月考参考答案：
1.C [A项，“2015年”只是刘慈欣作品获奖的年份，并不是中国科幻文学发展快速的时间点。B项，《流浪地球》只是与美国科幻电影文化上有差别，而不是“不足”。D项，材料二虽然有中西比较角度，但未涉及《流浪地球》的科学性问题。]
2.C [C项，“英雄崇拜”是西方科幻电影文化元素。]
3.A [A项，根据原文，A项内容正是《流浪地球》的“硬”元素。]
4.答案 “硬”是指：①以某一科学原理和技术为主题(或故事背景)；②严格地遵循物理法则；③符合工程技术的应用情况和发展趋势，各项技术之间平衡配套展示。
“软”是指不是非常注重技术和科学原理，而是重视文化元素表达。
5.答案 ①中国科幻文学作家能为科幻电影提供优秀的剧本；②中国科幻电影要注重表达中国元素；③中国电影人对科幻电影有不懈的追求与突破；④中国航天等科技的迅猛发展为科幻电影提供科学支持；⑤资本方提供充足的资金支持。(答出三点即可)
6.D [原因分析错，是因为孙老师是被曹木根热爱并坚守打铁这门传统手艺所感动。]
7.A [这篇小说最主要的矛盾冲突是主人公和时代的冲突。]
8.答案 ①串联整个故事，起到线索作用。②他的“出去”与曹木匠的“留下”形成对照，突显现代与传统的冲突。③衬托曹木匠对传统手艺的热爱与坚守，突出主人公形象。④通过他的述评，表达对传统技艺传承的思考，突出主题。(答对两点即可)
9.答案 ①现实关怀。小说叙述了“非非遗”快速式微的严峻形势，表现出人们的担忧和拯救的愿望，引发了对手工匠人留守乡村还是出走大城市这一困惑的思考。②时代精神。小说中曹木根不慕名利，对传统手艺的热爱并坚守；孙教授专注于民间匠艺采集，这体现出我们当代社会注重传统文化保护、传承和发扬的时代精神。(意思对即可)
10.A“狂”修饰“走”，二者中间不能断开，排除B、D两项。“累日”表示时间，与“狂走者”联系紧密；“至无雪”也表示时间，与“乃已”联系紧密，故应在“累日”后断开，排除C项。
11.B“对前辈的尊称”错误。先达，指有德行有学问的前辈。“先哲”“先贤”中的“先”字是“已故的”的意思。“先哲”“先贤”是尊称已经去世的有才德的人。
12.B“担心自己和韦中立被人诟骂而生病”错误，原文“而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子”的意思是“而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到侮辱吗？不仅我会被侮辱，人们也会因此侮辱您”，这里的“病”是“侮辱”的意思，应是“担心自己和韦中立被人诟骂而有所顾忌”。
答案：
（1）韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安，烧火做饭都来不及煮熟，又急急忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。
（2）过了四年，程颢去世了，杨时听说以后，在卧室门口设了程题的灵位哭祭，又用书信讣告同期求学的人。
解析：（1）“以是”，因此；“暇”，空闲；“挈挈”，急切的样子；“东”，向东奔去；“是者”，这样的情况；“数”，次数过多。
（2）闻，听说；设位哭寝门，省略句和状语后置句，应为“（于）寝门设位哭”；以，用。
14.答案：揭露了当时不尊师从师（1分），对敢为人师者（1分）、从师学习者妄加非议（1分）的社会现实。
解析：解答本题，要先理解“蜀犬吠日”“越犬吠雪”这两个故事的意思，然后分析作者讲述故事的目的。所以一下雪，越地的狗都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑好几天，直到没有雪了才停下来。
“蜀犬吠日”是说蜀地南边经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫；“越犬吠雪”是说越地很少下雪，当时的社会现状是“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人”“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞”，即当时很少有人从师尊师，也很少有人“好为人师”，有的话大家就会觉得他奇怪甚至对他进行嘲笑侮辱和咒骂攻击，这跟“蜀犬吠日”和“越犬吠雪”的情况是一样的。柳宗元援引“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的例子来批判当时耻于从师的社会流弊，揭示了当时不尊师从师的现象，表现了当时贵族阶层压抑、打击勇为人师者的嚣张气焰。
[参考译文]
文本一：
孟子说“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾世俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来；世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安，烧火做饭都来不及煮熟，又急急忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来狗就会叫，我以为这是过分的言论。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上下大雪，雪越过了五岭，覆盖了南越的几个州，这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好多天，直到没有雪了才停下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不是要因此受到侮辱吗？不仅我会被侮辱，人们也会因此侮辱您。然而雪和太阳难道有罪过吗？（感到惊怪而)狂叫的只不过是狗罢了！试想当今天下（见到奇异的事情)不（像狗那样）乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己的与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
文本二：
我小的时候就爱好读书。家里穷，没有办法买书来看，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此人家大多愿意把书借给我，我因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与学问渊博的老师和有名的学者交往，曾经跑到百里以外拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞略变得委婉些，把脸色略变得温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，终于能够有所收获。
文本三：
杨时，字中立，是南剑将乐人。他小的时候就很聪颖，显得与众不同，善于写文章，年龄稍大一点，即潜心学习经史。熙宁九年，进士及第。河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要（理学），河洛一带的学者都去拜他们为师。杨时被调去做官，没有去就职，在颖昌以学生拜师的礼节拜见程题，两人相处得很开心。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”过了四年，程颜去世了，杨时听说以后，在卧室门口设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同期求学的人。又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天杨时拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时就侍立在门外没有离开，程颐醒来后，那门外的雪已经一尺深了。
15.B“分别从形、声角度”错误。颔联用“披絮帽”与“挂铜钲”分别比喻晴云、初日，二者都是从“形”的角度描
摹的，并未涉及“声”。
16.答案：（1）运用拟人。写桃花含“笑”，赋予桃花以人的心理、神态，使桃花带有了人的感情色彩。
（2）动静结合。“竹篱短”“沙水清”，静景清新秀丽；“野桃含笑”“溪柳自摇”，动景活泼自在。动静结合，突出
山村自然景物的美好怡人。
解析：颈联描写山村的自然景物，语言生动，诗意盎然。“野桃含笑”，形象地写出野生的桃树鲜花绽开，赋予桃花以人的心理、神态，使桃花带有了人的感情色彩，形象生动。“竹篱短”“沙水清”是静态描写，景物清新怡人；“野桃含笑”“溪柳自摇”是动态描写，写活了“野桃”“溪柳”，活泼自在，充满情趣。动静结合，使山村自然景物充满了勃勃生机，洋溢着欢快的气氛，突出了山村自然景物的美好。
答案：
自牧归荑，洵美且异。
（2）小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中
（3）（君子）博学而日参省乎己；夫庸知其年之先后生于吾乎
18.答案：（示例)①相得益彰 ②身临其境 ③历历在目/一清二楚 ④寓教于乐/一举两得
解析：①处，由横线前面的“戏剧人物造型、清风竹影与汤显祖诗词元素”和横线后面的“更显古朴风韵”可知，语境是说这些事物互相配合，使老街更显古朴风韵，可填“相得益彰”等。相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。②处，前文提到的灯光、实景演出、全息数字影像、巨型圆环投影装置等，都强调引导观众进人《寻梦牡丹亭》的情境当中，故可填“身临其境”等。身临其境：亲自到了那个境地。③处，由后文这座按照宋代规制……一本《书院攻略》介绍”可知，语境是说在临汝书院，可以清楚地了解临川文化的发展脉络，可填“历历在目”“一清二楚”等。历历在目：形容某种景象清楚地展现在眼前。一清二楚：形容清楚、明白。④处，前文提到游客可以在游玩的过程中学到相关知识，将娱乐与学习结合，既得到了快乐，又收获了知识，故可填“寓教于乐”“一举两得”等。寓教于乐：把教育跟娱乐融合为一体，使人在娱乐中受到教育。一举两得：做一件事情，得到两种收获。
19.答案：近年来，临川深入挖掘戏曲元素，打造历史文化街区，开发特色文创产品，举办戏剧文化节，培养年轻的戏曲人才……
解析：文中画波浪线的句子有两处语病：一是搭配不当，“塑造”与“街区”不搭配，可将“塑造”改为“打造”；二是语序不当，“深入挖掘戏曲元素”是“打造历史文化街区”“开发特色文创产品”“举办戏剧文化节”“培养年轻的戏曲人才”等一系列行动的前提与基础，应将其调至“打造历史文化街区”之前。
20.答案：构成：①本体：抚州、文昌里。（1分）②喻体：书、书腰。（1分）
表达效果：将抚州比作一本厚厚的书，生动地表现了抚州城市底蕴的丰富、深厚；（1分）书腰是包裹在图书封面中部的起宣传、推介、装饰作用的一条纸带，将文昌里比作书腰，形象地说明了它极具代表性，彰显了抚州的戏曲文化特色。（1分）
解析：首先要理解并分析比喻修辞的构成，一般包括本体、喻体和比喻词。“若抚州是一本厚厚的书”是比喻中的暗喻，“抚州”是本体，“书”是喻体，“是”是比喻词。“那文昌里就如同书腰”是比喻中的明喻，“文昌里”是本体，“书腰”是喻体，“如同”是比喻词。
然后要在语境中分析比喻修辞的表达效果，主要是形象生动，以鲜明深刻的形象引发读者的联想和想象。“一本厚厚的书”和“书腰”形象而直观，以“书”比喻抚州城，生动地表现了抚州城市底蕴的丰富、深厚；以“书腰”比喻文昌里，形象地说明了它极具代表性，彰显了抚州的戏曲文化特色。
21.答案：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
解析 ：孔子所说的六艺“礼、乐、射、御、书、数”是六种技能，而《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”则是
指六种经书，具体为：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。：
22.答案： ①据于德 ②仁 ③游于艺
解析：①处，由第一段“在‘志于道’的基础上，教育应该‘据于德’”可知，“道”与“德”之间应是“据于德”，故
此处应该填“据于德”。
②处，由第一段“仁、义、忠、信、礼、智、廉等，就是‘德’的具体呈现”以及第二段““据于德’固然重要，但这中间还有一个优先顺序问题”“在‘德’的各种要素中，‘仁’处于核心的地位，发挥着关键的作用”““据于德’优先是‘依于仁’”可知，结构导图中义、忠、信、礼围绕的应该是“仁”，故此处应该填“仁”。
③处，由第三段“孔子认为，这个具体的载体与对象就是‘六艺’。基于这样的认识，孔子提出了教育载体对象
上要做到‘游于艺’”可知，此处应该填“游于艺”。
23.[写作指导]这是一道记叙类材料作文题。材料中，孔子学琴，从熟悉乐曲的形式，到掌握演奏技巧，到领会曲子的志趣和意境，进而了解作者的为人，不断深入。由此可知，孔子学琴有两大特点：一是从外在到内在，循序渐进；二是学则学透，全面彻底掌握曲子。这则材料告诉我们，无论做什么，都不可仓促冒进，而应该按着事物的发展规律进行，扎扎实实；无论做什么，不做则已，做就做到最好。另外，就孔子本人来讲，他是一个非常善于学习的人，他对所学习的琴曲进行了深入研究，所以才能真正领悟琴曲。现今，我们对待学习也应如此，不能只追求学会“外在”，应当深入研究，用心领会“内在”，然后应用于实践，如此，才会有更深刻、更全面的认识，才会有更加坚定的信心。写作的时候，应对孔子学琴之事进行简要分析，从中提炼出恰当的论点。既可以从学生的角度谈学习的方法，也可以从老师的角度谈教书育人的方法，还可以谈为人做事要循序渐进、抓住本质，等等。
[参考立意]
1.循序渐进，扎扎实实。临
2.做，就要做到最好。
3.用心专一，收获无限。4.急于求成，功亏一篑。
[例文]
专一探求，领悟真谛
孔子学琴艺,用心悟，用心品，不惜时日，一心一意地探求琴曲，最后领悟到作曲者是文王。这启示我们？对待学问艺术，要以专一之力，深入研究；还要用心品悟，探求情志，领悟真谛。
孔子学琴，立志高远，孜孜不倦，这锲而不舍的精神，彰显的正是专一的力量。专一正是对事情持之以恒、坚持不懈的态度，不仅仅是艺术，生活中各种事业都需要我们用心专一，全力以赴。
曾国藩说：“凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁。”诚哉斯言！我见孔子专一而识曲，司马相如专一而攻赋；我见顾方舟一生只做一件事，研制“糖丸”；“西瓜霜大王”邹节明毕生致力于西瓜霜的研究与推广；王曙群专精细作，把螺钉“拧进太空”；马宏达专一地刮腻子，取得世界金牌。做事专注，用心专一，研究深入，方可识得真曲，取得真经.
“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”，除了专研深究的态度，还要用心品悟，探求情志，才能领悟真谛。习得技法只能流于浅层，感受情志、悟透真理才能登堂入室，达到高深造诣。一书一曲，一歌一章，跨过空间、时间的重重阻隔触动心弦，这艺术之美、人情之美，使人丰富头脑的褶皱，增加心灵的层次。昔时伯牙弹奏，钟子期懂得了他曲中的韵律和心中的思绪，留下高山流水的千古佳话；今人唐圭璋一吟苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》便双泪涌流，他专于业，深于情，想到自己的妻子，体会了东坡词中的深深思念。
孔子弹琴曲，想见作曲者的为人，几百年后，司马迁对孔子也是读其文，想见其为人，人类伟大的精神正是在“披文入情”“想见其人”中代代相传。文学艺术是人类情感的结晶，探究作者的情志，想象作者的为人，投以真情，动以真心，聆听远方的呼吸，寻找心灵的知音，岂不美哉？用心细细品味，才知道鲁迅先生悲观后的积极、犀利后的温柔；才知道梵高忧郁后的奔放、扭曲后的热烈；才知道老子淡漠后的愤怒、无为后的无奈。于是，通过真情，我们走进了作者，体会了他们的心灵，这对读者来说是莫大的收获和触动，这才是艺术与品味的力量。
用真情品味艺术，远赴艺术惊鸿宴，一睹人间盛世颜；用求知之心与专一之力行事，终可不乏源头活水，终可一剑破万法！