2024届广东省珠海市斗门第一中学高三上学期11月月考语文试卷含解析

这是一份2024届广东省珠海市斗门第一中学高三上学期11月月考语文试卷含解析，共23页。
1．答卷前，考生务必将个人信息准确填写在答题卡上，交卷后禁止任何信息处理。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，本试卷学生自己保管，答题卡收回。
一、文学类文本阅读（本题共4个小题，16分）
阅读下面的小说，完成下面小题。
文本一：
铸剑
鲁迅
一个煮牛的大金鼎便摆在殿外，注满水，下面堆了兽炭，点起火来。黑色人站在旁边，见炭火一红，便解下包袱，打开，两手捧出眉间尺的头来，高高举起，擎到鼎上，动着嘴唇说了几句不知什么话，随即将手一松，只听得扑通一声，头坠入水中去了。水花同时溅起，足有五尺多高。黑色人伸起两手向天，舞蹈着，忽地发出尖利的声音唱起歌来，那头即似水上上下下，转着圈子。
突然，在黑色人歌声沉下去的时候，水安静下米，头不再浮上来了。
“怎了？”等了一会，王不耐烦地问。
“大王，”那黑色人半跪着说，“他正在鼎底里作最神奇的团圆舞，不临近是看不见的。”
王站起身，跨下金阶，冒着炎热立在鼎边，探头去看。黑色人已经掣出了背着的青色的剑，闪电般从后项窝直劈下去，扑通一声，王的头就落在鼎里了。
仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路。王头刚到水面，眉间尺的头便迎上来，狠命在他耳轮上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有声；两头即在水中死战。
上自王后，下至弄臣，骇得凝结着的神色也应声活动起来，似乎感到暗无天日的悲哀，皮肤上都一粒一粒地起粟；然而又夹着秘密的欢喜，瞪了眼，像是等候着什么似的。
黑色人从从容容地伸开臂膊，伸长颈子，如在细看鼎底。臂膊忽然一弯，青剑便蓦地从他后面劈下，剑到头落，坠入鼎中。他的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来。王忍不住叫一声“阿唷”，将嘴一张，眉间尺的头就乘机挣脱了，一转脸倒将王的下巴下死劲咬住。他们不但都不放，还用全力上下一撕，撕得王头再也合不上嘴，最后只能躺着呻吟，只有出气，没有进气了。
黑色人和眉间尺的头也慢慢地住了嘴，离开王头，沿鼎壁游了一匝，看他可是装死还是真死。待到知道了王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
特别的寂静倒使殿上殿下的人们警醒。他们中的一个首先叫了一声，大家也立刻迭连惊叫起来；一个迈开腿向金鼎走去，大家便争先恐后地拥上去了。
“阿呀，天哪！咱们大王的头还在里面哪，唉唉唉!”第六个妃子忽然发狂似的哭嚷起来。
上自王后，下至弄臣，也都恍然大悟，仓皇散开，急得手足无措，各自转了四五个圈子。
大家定了定神，便在殿门外商议打捞办法。约略费去了煮熟三锅小米的工夫，总算得到一种结果，是：到大厨房去调集了铁丝勺子，命武士协力捞起来。
器具不久就调集了，铁丝勺，漏勺，金盘，擦桌布，都放在鼎旁边。武士们便揎起衣袖，有用铁丝勺的，有用漏勺的，一齐恭行打捞。好一会，一个武士的脸色忽而很端庄了，极小心地两手慢慢举起了勺子，水滴从勺孔中珠子一般漏下，勺里面便显出雪白的头骨来。大家惊叫了一声，他便将头骨倒在金盘里。
“阿呀！我的大王呀！”王后，妃子，老臣，以至太监之类，都放声哭起来。但不久就陆续停止了，因为武士又捞起了一个同样的头骨。
他们泪眼模糊地四顾，只见武士们满脸油汗，还在打捞。直到鼎里面只剩下清汤，才始住手；将捞出的物件分盛了三金盘：一盘头骨，一盘须发，一盘簪。
“咱们大王只有一个头。那一个是咱们大王的呢？”第九个妃子焦急地问。
当夜便开了一个王公大臣会议，想决定那一个是王的头，到后半夜，还是毫无结果。大家却居然一面打呵欠，一面继续讨论，直到第二次鸡鸣，这才决定了一个最慎重妥善的办法，是：只能将三个头骨都和王的身体放在金棺里落葬。
七天之后是落葬的日期，合城很热闹。城里的人民，远处的人民，都奔来瞻仰国王的“大出丧”。天一亮，道上已经挤满了男男女女；中间还夹着许多祭桌。待到上午，清道的骑士才缓辔而来。又过了不少工夫，才看见仪仗，什么旌旗，木棍，戈戟，弓弩，黄钺之类；此后是四辆鼓吹车。再后面是黄盖随着路的不平而起伏着，并且渐渐近了，于是现出灵车，上载金棺，棺里面藏着三个头和一个身体。
百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人丛中出现。几个义民很忠愤，咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼，然而也无法可施。
此后是王后和许多王妃的车。百姓看她们，她们也看百姓，但哭着。此后是大臣，太监，侏儒等辈，都装着哀戚的颜色。只是百姓已经不看他们，连行列也挤得乱七八糟，不成样子了。
（选自鲁迅《故事新编》，有删改）
文本二：
我们读鲁迅的《故事新编》，都会感觉到他在讨论一个问题，就是先驱者的命运问题，也就是一切为民请命者的命运问题。鲁迅所要注入的是一种彻底的怀疑主义的现代精神。这样一种怀疑精神表现在他的艺术上又是如此的复杂：悲壮的、崇高的和嘲讽的、荒诞的悲凉的两种调子交织在一起，互相质疑、互相补充，又互相撕裂。
（选自钱理群《漫谈》，有剧改）
[注]莫邪之子眉间尺持雄剑为父报仇，未能成功。侠士晏之敖（黑色人）自称可以杀楚王，但要借眉间尺的宝剑和头颅。眉间尺信任他，自刎。
1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一顶是（ ）
A. 鼎水的变化暗示复仇过程的展开。从水花飞溅到水安静下来，再到鼎水沸涌，这表明眉间尺的复仇正式开始。
B. 黑色人将自己的头颅砍下，二人合力咬死了大王的头颅，作者借助这个情节告诉读者反抗暴力需要同仇敌忾。
C. 想办法打捞王头，恭行打捞王头，决定哪个是王头，这一连串情节表明大王身边各色人物看似恭敬，实则盲从倦怠。
D. 文章结尾处的“男男女女”，正是鲁迅作品中多次提到的看客形象，他们愚昧无知，对义士的复仇之举毫不理解。
2. 下列对小说相关艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “四目相视，微微一笑，随即合上眼睛”，这里借神态描写，刻画了眉间尺和黑色人成功复仇后的满意、欣慰的心理。
B. 文章多处运用反讽，比如“瞻仰国王的大出丧”“武士的脸色忽而很庄重了”等等，在嘲讽荒诞中引发读者深思。
C. 王后等人在大王头颅被砍掉之后的惊骇窃喜与后面的惊叫哭嚷形成强烈的对比，生动呈现了一场荒诞不经的闹剧。
D. 小说结局复仇者与仇敌合葬，这与前面激烈的复仇过程形成强烈反差，从而否定了传统文化中侠义道的精神意义。
3. 请根据文本，简要概括黑色人的形象特征。
4. 如果以“鲁迅的怀疑精神”为题写一则《铸剑》的小评论，请结合文本，列出评论要点。
【答案】1. B 2. D
3. 从容；智慧；果断；勇敢（自我牺牲）等
4. ①眉间尺和黑色人的复仇崇高正义，但复仇的结局却是玉石俱焚；②眉间尺和黑色人的复仇，在老百姓眼里，却是一场闹剧；③表现鲁迅对当时社会革命道路痛苦而理性的思考。
【解析】
【分析】
【1题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“作者借助这个情节告诉读者反抗暴力需要同仇敌忾”错误。从文中看不出“同仇敌忾”（大家一致地对敌人仇恨和愤怒）来，王是眉间尺的仇人，黑色人只是出于侠义之心帮助眉间尺复仇成功。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生对小说相关艺术特色的分析和鉴赏能力。
D.“从而否定了传统文化中侠义道的精神意义”错误。反而是精神意义得到了彰显，结局复仇者与仇敌合葬应该是仇敌的不幸和痛苦，复仇者的快意。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解分析人物形象的能力。
结合“黑色人站在旁边，见炭火一红，便解下包袱，打开，两手捧出眉间尺的头来，高高举起，擎到鼎上，动着嘴唇说了几句不知什么话，随即将手一松，只听得扑通一声，头坠入水中去了”分，可见黑色人的从容淡定；
结合“黑色人伸起两手向天，舞蹈着，忽地发出尖利的声音唱起歌来，那头即似水上上下下，转着圈子”“突然，在黑色人歌声沉下去的时候，水安静下米，头不再浮上来了”“‘怎了？’等了一会，王不耐烦地问”“‘大王，’那黑色人半跪着说，‘他正在鼎底里作最神奇的团圆舞，不临近是看不见的。’”分析，可见黑色人的智慧，涉及把王吸引到鼎前观看；
结合“王站起身，跨下金阶，冒着炎热立在鼎边，探头去看。黑色人已经掣出了背着的青色的剑，闪电般从后项窝直劈下去，扑通一声，王的头就落在鼎里了”分析，可见黑色人的果断；
结合“黑色人从从容容地伸开臂膊，伸长颈子，如在细看鼎底。臂膊忽然一弯，青剑便蓦地从他后面劈下，剑到头落，坠入鼎中。他的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来”“待到知道了王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了”分析勇敢（自我牺牲）等。
【4题详解】
本题考查学生评价文本思想内容和艺术特色的能力。
结合文本内容体现“鲁迅的怀疑精神”，理解鲁迅的怀疑精神：鲁迅所要注入的是一种彻底的怀疑主义的现代精神。这样一种怀疑精神表现在他的艺术上又是如此的复杂：悲壮的、崇高的和嘲讽的、荒诞的悲凉的两种调子交织在一起，互相质疑、互相补充，又互相撕裂。
（1）事件的结果到底是成功还是失败令人怀疑：文章写黑色人帮助眉间尺报了杀死王的血海深仇，可谓正义战胜了邪恶，但这一成功却也付出了高昂的代价，为了报仇雪恨二人均献出了宝贵的生命。
（2）事件的影响和意义令人怀疑：“上自王后，下至弄臣，骇得凝结着的神色也应声活动起来，似乎感到暗无天日的悲哀，皮肤上都一粒一粒地起粟；然而又夹着秘密的欢喜，瞪了眼，像是等候着什么似的”可见王是残暴可恨的，连王后和手下大臣妃嫔都暗自窃喜，“百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人丛中出现。几个义民很忠愤，咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼，然而也无法可施”“百姓看她们，她们也看百姓，但哭着”，在老百姓眼里，却是一场闹剧。
（3）从作者的写作意图来看，表现鲁迅对当时社会革命道路痛苦而理性的思考：“七天之后是落葬的日期，合城很热闹。城里的人民，远处的人民，都奔来瞻仰国王的‘大出丧’。天一亮，道上已经挤满了男男女女；中间还夹着许多祭桌。待到上午，清道的骑士才缓辔而来。……于是现出灵车，上载金棺，棺里面藏着三个头和一个身体”，正义和邪恶之间并非必然的成功和失败，为民请命的先驱者是伟大的，却每每献出宝贵的生命，甚至牺牲生命也不被理解。
二、文言文阅读（本题共14小题，58分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
管子①曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
汉之为汉几四十年矣公私之积犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。
【注】①管子，指春秋时期的政治家管仲。
（节选自《汉书·食货志·论积贮疏（贾谊）》）
5. 下列对文本一中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 故其畜积足恃 畜：通“蓄”
B. 大命将泛，莫之振救 振：通“拯”
C. 有勇力者聚徒而衡击 衡：通“横”
D. 罢夫羸老易子而咬其骨 罢：通“疲”
6. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，这三处是（ ）
汉之A为汉B几四十C年矣D公私E之积F犹可G哀痛
7. 下列对文本一中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 知，指懂得、知道，与《师说》的“人非生而知之者”的“知”词义相同。
B. 即，指如果，“当与秦相较”的“当”指倘若，如果，二者都表假设。
C. 相乘，文中指交互侵袭，与现在数学里的“相乘”含意不同。
D. 不足，文中指缺点，与成语“不足为训”的“不足”含意一致。
8. 下列对文本一中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 贼，与《伶官传序》中的“未及见贼而士卒离散”的“贼”都是指盗贼。
B. 被，指遭遇，与《屈原列传》的“被发行吟泽畔”的“被”含意不同。
C. 有时，文中指有时间限制，与《巫峡》的“有时朝发白帝，暮到江陵”中的“有时”的含意不同。
D. 饥穰，指饥荒，“备他盗之出入与非常也”的“出入”表示进来，两者用法相同。
9. 下列对文本一有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 文章一开始，作者就旗帜鲜明地指出了“仓廪实而知礼节”这一关于物质文明和精神文明的关系的经典论断。
B. 《论积贮疏》是贾谊针对西汉初年的严重的经济危机，提出的要注意积贮的重要论文，文章从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义。
C. 文章围绕中心论点，引古证今，理论结合实际，进行正反对照，并以确凿的论据、严密的逻辑，层层深入，把道理说得清楚透彻，有条不紊，令人信服。
D. 贾谊在文章中毫不隐讳地书写了当时人民备受饥寒的困苦生活，对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判，言辞犀利激切。
10. 把文本一中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）今殴民而归之农，皆著于本。
（2）可以为富安天下，而直为此廪廪也。
11. 本文写了汉初种种让人心惊的社会乱象，明确了积贮贵粟的必要性，作者认为积贮贵粟有什么作用？
材料二：
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。
今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
民者在上所以牧之趋利如水走下四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具，有者，半贾而卖，亡者，取倍称（chèn）之息：于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。
（节选自《汉书·晁错传·论贵栗疏》）
12. 下列对文本二中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 土地人民之众不避汤、禹 不避：不躲避
B. 盗贼有所劝 劝：鼓励
C. 上下相反，好恶乖迕 乖：违背
D. 今募天下入粟县官 县官：政府、朝廷
13. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，这三处是（ ）
民者A在上B所以C牧之D趋利E如水F走下G四方H亡择也。
14. 下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 捐，指被抛弃，“戍卒叫，函谷举”的“举”表示被攻占，两者用法相同。
B. 长，指养育，与《谏太宗十思疏》“根不固而求木之长”的“长”词义不同。
C. 余力，指剩余的力量，多余的精力，词义与“不遗余力”的“余力”相同。
D. 人情，文中指人与人的情分。与《报任安书》中的“夫人情莫不贪生恶死”的“人情”词义相同。
15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 朝，指在早上，“朝歌夜弦，为秦宫人”的“朝”，两者意义和用法相同。
B. 再，指再次，与《六国论》“后秦击赵者再”的“再”意思相同。
C. 文采，指艳丽而错杂的色彩，文中形容华丽，与“文采斐然”的“文采”意义不同。
D. 交通，指交往，结交，与“叶叶相交通”的“交通”意义不一样。
16. 下列对文本二有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 文本二通过正反两方面的论述了重农贵粟对于国家的富强和人民的安定生活所具有的决定性意义。
B. 文本二作者提出“贵粟”是让人民重视农业的根本途径，“贵粟”途径包括富人纳粮封爵、减轻贫民赋税等。
C. 文本二认为蓄积多，则民心稳，统治稳固；而要增加蓄积，必须想办法使农民尽心于农业生产。
D. 文本二的观点对于扭转“谷贱伤农”的状况是有好处的，对现代社会解决“三农”（指农村、农业、农民）问题，也是有借鉴意义的。
17. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。
（2）千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。
18. 文本二作者在说明问题时善于运用对比手法阐述观点，文本写了哪几个方面的对比？
【答案】5. B 6. BDF
7. D 8. A
9. A 10. （1）（现在）如果驱使百姓，让他们归向农业，都在农业上立足。
（2）本来可以凭借（积蓄）做到使天下富足安定，却竟然造成这种令人害怕的情景。
11. ①使百姓安居乐业
②使国家繁荣富强
③让社会安定祥和 12. A
13. ADG 14. D
15. B 16. B
17. （1）珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以凭借（它）周游全国而无饥寒的威胁。
（2）（他们）遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。
18. 运用古今对比、农夫与富商大贾的对比、法令规定与实际情况的对比。
【解析】
【5题详解】
本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
B.“振”通“赈”，挽救。句意：国家的命运将要覆灭，没有人去挽救。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心！
第二个“汉”作“为”的宾语，在其后B处断开；
“矣”句末语气词，在其后D处断开；
“公私之积”主谓结构，意思完整，在其后F处断开。
故在BDF三处断开。
【7题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：粮仓充足，百姓就懂得礼节。/人不是生出来就都懂得许多道理的。
B.正确。句意：假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾。/如果与秦国相较量。
C.正确。句意：假若兵灾旱灾交互侵袭。
D.错误。含意不同。不够；不值得。句意：百姓缺吃少穿而可以治理得好的。/不值得作为典范或法则。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。文中“贼”指危害。句意：这是国家的大祸患。/还没等到看到盗贼，这些士兵都四处逃散了。
B.正确。“被发行吟泽畔”的“被”意思是“披散”。句意：夏禹、商汤都曾遭受过。/屈原来到了江边，披散着头发，一边走一边吟咏。
C.正确。“有时朝发白帝”的“有时”意思是“这时只要”。句意：生产东西有时节的限制。/这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。
D.正确。句意：世上有灾荒。/为了防止其他盗贼进入以及意外变故的发生。
故选A。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“文章一开始，作者就旗帜鲜明地指出了‘仓廪实而知礼节’这一关于……”错误，由原文“管子曰：‘仓廪实而知礼节。’”可知，“仓廪实而知礼节”是管仲的论断。
故选A。
10题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“殴”，驱使；“归”，归向；“本”，农业。
（2）“可以”，可以凭借；“富安”，使动用法，使……富足安定；“直”，竟然。
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
由原文“使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣”可知，能使百姓安居乐业；
由原文“夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？”“可以为富安天下”可知，能使国家繁荣富强；
由原文“以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！”可知，能让社会安定祥和。
【12题详解】
本题考查学生对文言实词的理解能力。
A.不避：不让，不亚于。句意：土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。
“者”在句中表停顿，在其后A处断开；
“之”作“牧”的宾语，在其后D处断开；
“四方”作“亡择”的主语，在其前G处断开。
故在ADG三处断开。
【14题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义和古今异义现象的理解能力。
A.正确。句意：但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人。/戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。
B.正确。“根不固而求木之长”的“长”词义是“高大”。句意：抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。/根不稳固却要求树木长得高大。
C.正确。句意：百姓还有余力。/把所有的力量都使出来，一点也不保留。
D.“人情，文中指人与人的情分”错误，文中指人之常情。句意：人之常情是一天不吃两顿饭就要挨饿。/本性或者人之常情都是贪恋生命、厌恶死亡。
故选D。
【15题详解】
本题考查学生对文言词语中的词类活用和古今异义现象的理解能力。
A.正确。句意：早晨发命令，晚上就要交纳。/他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。
B.错误。“后秦击赵者再”的“再”意思是“两次”。句意：人之常情是一天不吃两顿饭就要挨饿。/后来秦国又两次攻打赵国。
C.正确。“文采斐然”的“文采”意义是“文辞”。句意：穿的必定是华美的衣服。/指文章中表现出来的典雅艳丽和令人赏心悦目的色彩和风格。
D.正确。“叶叶相交通”指连接、连通。句意：与王侯勾结结交。/各种树叶叶叶相连通。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“‘贵粟’途径包括富人纳粮封爵、减轻贫民赋税等”错误，由原文“则贫民之赋可损”和“所补者三：……二曰民赋少……”可知，减轻贫民赋税不是“贵粟”的方式，是“贵粟”的结果和好处。
故选B。
【17题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“把握”，拿；“可以”，可以凭借；“周”，周游。
（2）“游遨”，遨游；“冠盖相望”，车乘络绎不绝；“坚”，坚固的车；“肥”，壮实的马；“履丝”，脚穿丝鞋；“曳缟”，身披绸衣。
【18题详解】
本题考查学生鉴赏表现手法的能力。
由原文“今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？”可知，此为古今对比；
由原文“今农夫五口之家，其服役者不下二人，……冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改……而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得”可知，此为农夫与富商大贾的对比；
由原文“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也”可知，此为法令规定与实际情况的对比。
材料一：
管子说:“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说:“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿;一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭，没有人去挽救;生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？
汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心！错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安；年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女，这样的事情皇上已经耳有所闻了。哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃。政治没有完全上轨道，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？
积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢！现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都在农业上立足，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以凭借(积蓄)做到使天下富足安定，却竟然造成这种令人害怕的情景，我真替陛下痛惜啊。
材料二：
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已做好了准备。
现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。
百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以凭借它周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。
现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役;春天不能避风尘，夏天不能避暑热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息;在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税;没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息;小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯勾结结交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧;他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。
当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。
当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪;这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。
19. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）青年人承担着历史使命，肩负着时代责任，必须要有宽广的胸怀、坚韧的品质，因为责任重大，道路遥远。正如《论语》中曾子所说：“____________ ，____________ 。”
（2）读史以明鉴，前朝灭亡的教训往往给后世深刻的启示。诸如：杜牧《阿房宫赋》中的“____________ ”一针见血地指出秦国的灭亡完全是咎由自取；苏洵在《六国论》中警告统治者“____________ ”，否则国力日渐亏损终至灭亡。
（3）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点，与魏征在《谏太宗十思疏》中的“____________ ，____________ ”接近。
（4）王安石《答司马谏议疏》中的“____________ ，____________ ”直接揭露了保守派思想实质，这也是皇帝决定变法的原因。
【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 族秦者秦也 ④. 为国者无使为积威之所劫哉 ⑤. 简能而任之 ⑥. 择善而从之 ⑦. 士大夫多以不恤国事 ⑧. 同俗自媚于众为善
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字有：弘、毅、哉、恤、媚。
三、语言文字运用（16分）
（一）语言文字运用I（本题共1小题，3分）
20. 下列各项中的分号和文中的分号，作用不相同的一项是（ ）
美好生活表达了人存在的目的性与社会性，是哲学与伦理学的重要命题。美好生活需要一方面具有世界性，是各民族国家普遍的向往、共通的命题；另一方面具有民族性，契合于一个民族独特的历史命运和在此当中形成的文化精神、文化心理。
A. 现在我记起了炉子里的火，一片黄色的火光一动不动地照射在我的书页上；壁炉上圆形玻璃缸里插着三朵菊花。
B. 唐代大诗人白乐天诗，曾有“杜鹃花落杜鹃啼”之句；往年亡友马孟容兄给我画杜鹃和杜鹃花，题诗也有“诉尽春愁春不管，杜鹃枝上杜鹃啼”之句。
C. 那夹江两岸连绵起伏的高山，有的耸峙云霄；有的横枕江面；有的像虎豹迎面扑来，似已躲闪不及；有的像天女腾空飞起，仿佛转瞬即逝。
D. 我一时恐难出狱，书店事望兄为我代办之。现亦好，且跟殷夫兄学德文，此事可告周先生；望周先生勿念，我等未受刑。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文段中分号表并列关系，阐述了“美好生活”需要的两个方面，世界性和民族性。
D.分号表承接关系，ACB三项均表并列关系。
故选D。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，3分）
21. 阅读下面的文字，完成各题。
所谓长相，其实是三分皮相，七分心境。很多时候，我们都过于在意外表，而疏忽了对心灵世界的打理。但听过这样一句话：时间会冲刷整容的效果，就像雪堆遇到春阳，渐渐____________……只有心底的明媚，才能滋养出旷日持久的赏心悦目。
三毛曾在书中写道：“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了____________，不复记忆，其实它们仍是____________的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。”人如璞玉，书如刻刀。书读多了，其中如明珠一般熠熠生辉的思想都会潜移默化地改变着我们的一言一行，使我们交谈时不落俗套，举手投足间不会庸俗粗鄙。
我们常说谦谦君子，温润如玉；也常说若有诗书藏于心，岁月从不败美人，大抵就是因为丰盈的灵魂会反哺我们的一言一行。
所谓____________，容貌就是一张介绍自己的最直观的名片。衣着干净，让人感受到的是一种尊重；心宽爱笑，体现的是对生活的热爱；谈吐儒雅，彰显的是知识教养程度。愿我们都能保持仪容的得体整洁，保持美好的心情，保持阅读的习惯，活出一个更漂亮的自己。
依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 融化 一纸空文 显在 以管窥天
B. 熔化 一纸空文 潜在 一叶窥秋
C. 熔化 过眼云烟 显在 以管窥天
D. 融化 过眼云烟 潜在 一叶窥秋
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）能力。
第一处，融化：（冰、雪等）变成水。熔化：固体加热到一定温度变为液体。语境说的是“像雪堆遇到春阳，雪变成了水”，故选“融化”。
第二处，一纸空文：没有效用的文书。过眼云烟：比喻很快就消失的事物。语境指许多看过的书籍不复记忆，都消失了，故选“过眼云烟”。
第三处，潜在：存在于事物内部不容易发现或发觉的。显在：显在状态。语境指许多看过的书籍虽然不复记忆，但实际上仍然存在，故选“潜在”。
第四处，一叶窥秋：从一片树叶的凋落知道秋天的到来；比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。以管窥天：通过竹管去看天；比喻观察、认识问题很片面。语境有“容貌就是一张介绍自己的最直观的名片。衣着干净，让人感受到的是一种尊重；心宽爱笑，体现的是对生活的热爱；谈吐儒雅，彰显的是知识教养程度”的提示，意思是通过个别的迹象来认识人物的内心，故选“一叶窥秋”。
故选D。
（三）语言文字运用Ⅲ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文段，完成下面小题。
如果人生远离了阅读，就等于一间房子没有窗户。曾国藩的一生饱览群书，文章笔力雄厚，就连梁启超都称赞他“可以入文苑传”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然因对天文和算学“毫无所知”而深以为耻，曾国藩们之所以会有如此的认识，就因为他们深刻地知道，读书“能养人精神”。书籍并非是装点门面的饰品，_________①_________。浸润书香，才能让我们驶向无限广阔的海洋，让人生气象万千。
读书或许并不必然导向外在的成功，_________②_________。这些年，两季《中国诗词大会》的冠军，惊艳了无数人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海为：他们身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定。
有人以为，读书太多，容易脱离生活。其实不然，读书并不是要逃离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛，阅读本身就是为了更好地生活。正如哲人所言，“一个人和书藉接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛观察，而且运用着无数心灵的眼睛。”既塑造丰盈的内心，_________③_________，这恐怕便是阅读之于人生的独特意义。
22. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。
23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
①______________________________________________
②______________________________________________
③______________________________________________
【答案】22. 人生如果远离了阅读，就等于一间房子没有窗户。曾国藩一生饱览群书，文章笔力雄厚，就连梁启超都称赞他“可以入文苑传”
23. ①. 而是精神的营养品 ②. 但它必然指向内在的丰沛 ③. 又给人以丰富的生活
【解析】
【22题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句子有两处错误：
一是语序不当，前后分句主语一致时，主语在关联词之前，故“人生”放在“如果”之前；
二是搭配不当，谓语“饱览群书，文章笔力雄厚”的主语不是“曾国藩的一生”，应该是“曾国藩”，故改为“曾国藩一生饱览群书，文章笔力雄厚，……”。
【23题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，由前文“书籍并非是装点门面的饰品”可知，此处的句式应是“而是……”；再依据后文“浸润书香，才能让我们驶向无限广阔的海洋，让人生气象万千”可知，语境强调书籍的作用，同时还要运用比喻的修辞手法，故填写“而是精神的营养品”。
第二空，前文提到读书或许并不必然导向外在的成功，后文提到“他们身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定”，语境强调读书对人性格和气质的影响，与前句构成转折，故填写“但它必然指向内在的丰沛”。
第三空，前文提到“其实不然，读书并不是要逃离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛，阅读本身就是为了更好地生活”和“……因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛观察，而且运用着无数心灵的眼睛”以及“既塑造丰盈的内心”可知，语境强调多读书不会脱离生活，恰恰能更好地生活，再依据“既塑造丰盈的内心”可知，此处句式是“既……又……”，故填写“又给人以丰富的生活”。
四、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在我们的生活中，有许多各具功用的镜子：望远镜——放眼远方，显微镜——揭微显隐，太阳镜——抵挡强光，哈哈镜——开怀一笑。
这些镜子对于一个人的成长也颇有寓意和启发。作为新时代的学子，如果想给自己的心灵配装一面必需的“镜子”，那么，你怎么选？
请结合材料写一篇文章，体现你的选择与思考。
【要求】①选准角度，确定立意；②明确文体，自拟标题；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露个人信息；⑤不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道材料型作文题。
材料中给出生活中的几面镜子，我们先来理解下几个提到的镜子的寓意。
望远镜的寓意：看的高，看得远。只有拥有远见的人，才能看到未来。如果只关注眼前的一亩三分地，又怎能看到远方的星辰大海？
显微镜的寓意：看的清，看的细。圣人能谋大事，从来不是一蹴而就，而是学会以显微镜般的细致，去深挖细节，逐个击破，从而成就伟业。
太阳镜的寓意：保护自己，抵御外界的侵扰。看世间争争吵吵，纷纷扰扰，熙熙攘攘，利来利往，如果没有一颗足够淡然的心，那将被世事携裹，永无宁日。
哈哈镜的寓意：笑对人生，难得糊涂。人生清醒并不难，难得的是糊涂。糊涂与不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大彻大悟之后宁静心态的写照。
除了这几种镜子，还可以写放大镜、平光镜、墨镜等我们熟悉的镜子。
我们的生活中有很多道理和可以上面提到的镜子的作用和寓意结合起来认识，比如要未雨绸缪，制定计划等话题可以和望远镜联系在一起论证分析；要深入分析问题的细节本质，剖析找问题原因等可以和显微镜解决问题的原理类比；要学会保护自己，拥有钝感力，善于在困窘中发现幽默，敢于自嘲等可以和哈哈镜划归在一起；而平光镜就是能让我们看清楚事物的本质，不忘记初心，看山仍是山，看水仍是水，让我们看到最真实的自己。
写作的时候可以就一种镜子写一类问题，也可以就一类问题从多个角度发掘多种意义。可以正面写，也要适当反面论证，辩证地写。具体论据可以结合日常生活，更要将眼光投射到社会问题和公共热点上，不仅要有生动和具体的一面，更要让我们的写作有深度和广度，有可以思考的空间和余地。
立意：
1. 不畏浮云遮望眼，登高才能望远（望远镜）。
2. 细节决定成败（显微镜）。
3. 抗压抗挫折，锻炼一颗强大的心（太阳镜）。
4. 笑对人生，难得糊涂（哈哈镜）。