2024届河南省洛阳市第一高级中学高三上学期12月阶段测试语文试卷含答案

这是一份2024届河南省洛阳市第一高级中学高三上学期12月阶段测试语文试卷含答案，共8页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，写作等内容，欢迎下载使用。

（一）现代文阅读 = 1 \* ROMAN I(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
什么是悲剧？悲剧具有怎样的重要特点？在《悲剧心理学》中，朱光潜先生区别了悲剧与现实生活中的“悲剧”的不同，并进一步阐释了悲剧精神、悲剧效果和悲剧感，他的悲剧思想包含以下三个重要方面。
悲剧是生活被“距离化”后的理想世界。“悲剧”一词被广泛地使用在日常生活中，常指发生的灾难性的事件。但是朱先生指出作为艺术形式的悲剧不能与之混为一谈。悲剧的欣赏是一种审美经验。审美经验产生和维持的条件是“心理距离”，它也同样适用于悲剧。悲剧正是“距离化”的生活，它通过戏剧艺术的各种手段与现实隔着一段“距离”，把悲剧中的苦难同现实的苦难分开。所以，“写实主义与悲刷精神是不相容的”。将悲剧“距离化”，不仅是为了和现实的苦难相区别，还是为了起到“克制”悲剧中可怖的东西的效果，使它只剩下美和壮丽。因此，“悲剧表现的是理想化的生活”。理想化是悲剧在进行距离化处理之后的效果，这个效果就是“高于一般的生活”。
传统悲剧中的人物是不同于普通人的英雄，他们遭遇的是特殊之情境，他们的行为具有异常之性质。在语言上，悲剧具有“诗的音调”“是诗的最高形式”。神怪的气氛也帮助构建“一个理想的世界”，在人们心中唤起一种神秘感和一种惊奇感。朱先生认为实际生活中有许多痛苦和灾难，但是它们没有“距离化”，没有通过艺术的媒介“过滤”，缺少伟大的悲剧中的理想人物和形式的美，很少是最严格意义上的“悲剧”。因此，朱先生的这些观点可以总结为，悲剧是生活被“距离化”后表现出来的人为的理想的世界。
崇高感是悲剧感中最重要的成分。在朱先生看来，近代小说作品虽然优秀，但仍然无法与伟大悲剧作品媲美。巴尔扎克的《高老头》、雷马克的《西线无战事》等题材与莎士比亚的一些悲剧相似，但是读完常常让人感到压抑沮丧。其中一个重要原因是缺乏崇高和悲壮。由此可见，在朱先生看来，崇高感对于悲剧是不可或缺的。但仅有怜悯和恐惧并不足以产生悲剧效果。悲剧在征服我们和使我们生畏之后，又会使我们振奋鼓舞。悲剧的这种效果近似康德的崇高学说，因此悲刷感是崇高感的一种。
悲剧因何具有了崇高感？悲剧要有影响一国一邦的宏大事件和英雄国王般的人物。“人物地位越高，随之而来的沉沧也更惨，结果就更有悲剧性。”当然，悲剧人物也可以不必身居高位，只要具有非凡的激情和意志。这样的人物，即使是一个恶人，都可以激发人们心中的崇敬和赞美。反观以小人物为中心的“市民悲剧”以及一些近代小说，缺乏气魄与宏伟，而崇高感随之不存。
悲剧中的崇高感包括两种不同的感情，首先是恐惧，然后是惊奇和赞美。悲刷的恐惧是在对命运力量的审美观照中产生的。命运是一种神秘莫测的力量。人无法改变命运，与之对抗的努力都是徒劳。当我们对命运充满恐惧，我们也会感到振奋，因为恐惧同时唤起了人与苦难抗争的生命力，唤醒了人的价值。从朱先生对悲剧中崇高感的强调可以看出，他偏爱悲剧是偏爱悲剧所具有的壮丽色彩，以及激励鼓舞人的效果。
命运感是悲剧感的本质。命运感在朱先生看来是“触及悲剧的中心问题”。纵观悲刷的发展历史，命运感贯穿其中。在希腊悲刷中，无论是埃斯库罗斯索福克勒斯还是欧里庇得斯的作品，都表现出今运的全能和无情，两人显得属弱无知。由此可见，命运感是悲剧感的本质，“只有与命这观念相联站才会产生悲剧”。
朱先生赞美悲剧中的命运感，是因为它展示出人直面命运和苦难的勇气，但更重要的原因是命运感也表现出乐观和激激情的一面。悲剧中的人物勇敢、坚毅地与命运战斗，送发出强烈的生命力。因此悲剧中的命运感是具有两面性的，既是悲观的也是乐观的，既有恶的可怕，又有人的崇高和激情。悲剧所表现的“是处于惊奇和迷惑状态中一种积极进取的充沛精神。”
但是随着科学的发展，人们的认识发生了巨大的改变，不再笃信命运具有操控力量，因此表现命运感的悲剧已经不能满足现代人的认识要求，悲剧的地位逐渐被小说和电影取代。朱先生哀叹悲刷的衰亡，惋惜和担忧人们对待命运的态度不再具有“悲剧剧的激情”。
(摘编自张琼《理想、崇高与命运一一线析朱光潜(悲剧心理学)中的悲剧思想》)
材料二：
朱光潜在《悲剧心理学》里写道：观赏一部伟大悲剧就好像观看一场大风暴。我们先是感到面对某种压倒一切的力量的那种恐惧，然后那令人畏惧的力量却又将我们带到一个新的高度，在那里我们体会到平时在现实生活中很少能体会到的活力。简言之，悲刷在征服我们和使我们生是之后，又会使我们振奋鼓舞。
朱光潜借用英国著名学者布拉德雷的论难以接受。在第二阶段里，主体的活动从负面转向正面，势不可挡的崇高事物之出现“使我们的想象和情感也扩大或升高到和它一样广大。于是我们打破平日的局限，飞向崇高的事物，并在理想中把自己与它等同起来，分享着它的伟大”。也就是说，审美经验中的崇高感是借助想象得以完成的。我们通过“共鸣”这一普遍心理机制，将自己等同于俄狄浦斯、哈姆雷特等巨人般的悲剧人物，感受他们面对毁灭性打击时所表现出的伟大精神。朱光潜一再强调，仅仅有恐惧也不足以产生悲剧效应。悲剧人物的超常毅力的确令人钦佩，但我们仍然为他们的悲惨结局感到惋惜，这构成悲剧中不可或缺的“怜悯”感。广义的崇高缺少的正是这一无素，因而怜悯感标志着悲剧崇高的特殊性。
(携编自丁尔苏《(悲剧心理学)的成就与启示》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) （3分）
A．材料一开篇连续设问，引出对朱光潜先生《悲剧心理学》中阐述的悲剧内涵、悲剧特点等方面的分析。
B．通过戏剧艺术的各种手段，作为艺术形式的悲剧和日常生活产生了“距离”，悲剧中的苦难有别于现实的苦难。
C．悲剧中，神怪的气氛可以唤起人们心中的神秘感和惊奇感，因此神怪气氛的营造成为悲剧不可或缺的部分。
D．朱光潜认为悲剧中那令人恐惧的力量可以让人体会到一种独特的活力，悲剧既让人生畏，又让人振奋。
2．根据材料内容，下列说法不正确的-项是( ) （3分）
A．“距离化”悲剧可以消除悲剧中的可怖效果，让悲剧具有美和壮丽，欣赏悲剧成为种审美体验。
B．悲剧中具有非凡激情和意志的人物可以激发人们心中的崇敬和赞美，这样的人物可以是英雄，也可以是恶人。
C．悲剧中的命运感展示出人直面命运和苦难的勇气，表现出乐观和激情的一面，因此受到了朱光潜先生的赞美。
D．通过“共鸣”，欣赏悲剧的观众会把自己等同于悲剧中的某人物，感受悲剧人物表现出的伟大精神。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是( ) （3分）
A．《普罗米修斯》中，普罗米修斯盗取火种帮助人类，但受到了残忍惩罚。普罗米修斯面对痛苦的折磨坚强不屈，值得人们敬仰和赞叹，将这种精神转化为内在精神力量。
B．《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯在命运面前展示出了旺盛的生命力和强烈的抗争精神，其经历带给观众人生启示；面对命运，我们不能一味屈服，而应奋起与之抗争。
C．《哈姆雷特》中，哈姆雷特始终坚持自己的原则，即使充满了复仇的怒火，他也不滥用暴力。他是为正义而死，死得伟大，虽然让人感到遗憾和惋惜但具有非凡的价值。
D．《威尼斯商人》中，夏洛克是毛不拔的守财奴，是客居意大利威尼斯的犹太富翁。观众既鄙夷他的贪婪、憎恨他的残酷，又多少同情他所受的种族压迫和屈辱。
4．请根据材料一的内容，给戏剧中的“悲剧”下定义。（4分）
5．两则材料都提到了悲剧的崇高感，但论述各有侧重，请简要分析。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下题。
父亲的影子
陈永林
村人都极喜欢我。谁家有好吃的，如炒了蚕豆、花生，就大把大把地往我口袋里塞，不把我口袋装满不罢休；谁家饭桌上有两条鱼，就非得夹条鱼给我吃。
村里的小孩都极羡慕我，他们都问过我，村人为啥都喜欢你，不喜欢我？我说，我也不知道。后来我知道了。
那时的我成了孩子王，村里的同龄小孩都听我的话，我想欺负谁就欺负谁，我甚至敢欺负长得比我高半个头的小孩。他们都不还手。有一回我拿石子扔大我三岁的石头，他只跑，不还手。我以为他怕我，便追他。石头站在那儿对我说，你别以为我打不过你，我是让你。因你爸是个好人，你爸治好了我妈的病，还没收钱。如果不是看在你爸面上，我早把你打得头破血流了。小子，别太猖狂了，村里所有的小孩都是让你。
父亲也总骂我，我积攒了半辈子的好名声要毁在你手里了。父亲有时气得打我，母亲便把我搂在怀里，与父亲转着圈。父亲便对母亲说，你会害了他的。
混到了高中毕业，我便整天同一些不三不四的人在镇上混日子。父亲要我跟他学医，我看不上赤脚医生①这一职业。父亲拿我一点办法也没有，一看见我就唉声叹气的。
母亲也劝我，跟你爸学医也不错，既能糊口，又能受人尊敬。
可我就是不想做赤脚医生，觉得做赤脚医生一点也不好，有时半夜都得被村人叫醒，睡觉都睡不安稳。尤其是刮风下雨的冬天，得从热被窝里爬出来去病人家，真是活受罪。
父亲说，苦一点累一点怕啥？我赚到了好名声。
其实我不跟父亲学医主要的一点还是不想活在父亲的影子里。担心别人总拿我同父亲比，我也知道我再怎么努力，也不可能超过父亲。
父亲的影子却时时追随着我，甩都甩不掉。
我在镇上玩电子游戏时，许多人都在说我，陈医生怎么生了这么一个不务正业的儿子，唉！那些人竟都叹气，还用那种怪怪的眼神看我。
为了逃出父亲的影子，我便来到县城。我想县城里认识父亲的人总少吧。我不会再听到叹气声，再看到怪眼神了。我们几个人疯狂地玩，县城里玩的东西比镇上玩的东西多。但玩要钱，吃也要钱，我们身上的钱花完了。我们只有铤而走险地去偷。
但第一次偷就被抓住了。一男人要报警，我们都很害怕，怕坐牢，更怕家里人知道我们做小偷的事，都跪下求他别报警。他仍报了警。他问我是哪个乡哪个村的，说看我的脸比较熟悉。我说是鄱湖嘴村的。他又看了一下我的脸，说，你不是陈医生的儿子吧？我不出声，同伴兴奋地说，是，他是陈医生的儿子。警察来了，那人给警察一个劲儿地赔不是，说我们同他是一个村的人，来他这儿玩，他以为是小偷，误会了。警察便走了。他掏出一百块钱递给我，说，你们走吧。今天放过你们是看陈医生的面子，陈医生是个好人，是个好医生，那时我家穷，连看病的几块钱都拿不出，可你父亲见我没去你家，想我准是没钱，他便来我家了，给了我药，还给我打了针。我一辈子都记得你父亲，但我没想到你一点也不像你父亲。你应该做你父亲一样的人。那男人竟然掉眼泪了。
我便来到市里，市里总没人认识父亲吧。
但我错了。我们喝多了酒，三个人坐一辆摩托车兜风。摩托车撞在一棵树上，我们都昏了过去。马悦因坐在最后，伤得最轻。他醒来后，拦了辆车，把我和另一个同伴送到医院。医院竟要先收五千元押金，马悦口袋里只有几十块钱。马悦一见医生就说，认识陈茂林医生不？马悦一连问了十几个医生，才有一个医生说，你是说鄱湖嘴村的陈茂林医生？他怎么啦？马悦说，他儿子出了车祸，因交不起押金正躺在医院门口。那医生忙叫护士把我们推进了急救室。
后来我醒来后，那医生对我说，你父亲是个好医生，小时候我发了三天高烧，烧成肺炎。你父亲一边骂我娘，一边背着我就往镇医院跑。如不是你父亲，我可能已不在人世了。我学医同你父亲有很大的关系，我想做一个像你父亲一样的好医生。
出院后，我来到了省城。
我不想再混日子，我四处找工作，却找不到，我连吃盒饭的钱都掏不出来。小偷小摸的事，我再也不愿干了。我只有捡破烂卖。晚上就睡在立交桥下。
后来我见一家公司在报纸上登了招仓库管理员的广告，便去了那公司。公司负责招聘的人见我落魄的样子，只说了两个字，不要。我说了许多好话，可他脸上一点表情也没有。我最后试探着说了句，你认识陈茂林医生不？我是他儿子。我说这话时一点也不抱希望，只是病急乱投医，只是掉进河中的人见了根稻草就抓住。哪知奇迹出现了，他说，你真的是陈医生的儿子？我点点头。他很激动，想不到你是陈医生的儿子，真想不到。你爸真是个好人，记得那时我没钱交学费，一个人站在学校门口哭，你爸知道后，给我交了学费。他的眼里泪光闪闪的。
我便留下来了。
过年时，我回家了。我对父亲说，爸，我要跟着你学医，成为一个像你一样的人。
我也知道父亲的影子会一辈子紧紧跟着我。
（有删改）
【注】①赤脚医生是二十世纪六七十年代开始出现的名词，指一般经乡村或基层政府批准和指派的有一定医疗知识和能力的医护人员。他们的特点是亦农亦医，农忙时务农，农闲时行医，或是白天务农，晚上送医送药，没有固定编制。
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( ) （3分）
A．村里人喜欢“我”，村里的小孩让着“我”，主要是因为他们或多或少接受过父亲的帮助，他们以这种方式表达对父亲的尊敬。
B．父亲教育“我”说“苦一点累一点怕啥？我赚到了好名声”，由此可以看出父亲把好名声看得高于一切。
C．“我”不想当赤脚医生，固然有赤脚医生这一职业太过辛苦的原因，但主要还是因为“我”不想再活在父亲的影子里。
D．“但我错了。我们喝多了酒……昏了过去”中，“我错了”表达的不是对喝酒和车祸的悔恨，而是对之前以为父亲在市里没人认识这一猜测的否定。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( ) （3分）
A．小说通过对语言等方面的描写刻画父亲的形象，使其形象生动鲜活、特点突出。
B．小说通过母亲劝“我”跟父亲学医、阻止父亲教训“我”等细节来正面描写母亲的庸俗和对“我”的溺爱。
C．以“父亲的影子”为标题，亦实亦虚，虚实结合，既强调了父亲的影响力，也暗示了父亲的人品。
D．小说通过同村人、县城里被偷的人、市里的医生等人之口，全面详细地刻画了父亲赤脚医生的形象。
8．小说中的父亲令人印象深刻，请结合文本概括父亲的形象并简要分析。（6分）
9．小说在叙述上非常有特色，请结合文本简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：孙卿【注】曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之；宝之，珍之，贵之，神之。如是，则说常无不行矣。夫是之谓能贵其所贵。”传曰：‘唯君子为能贵其所贵也。’《诗》云：‘无易由言，无曰苟矣。’鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辩之，明之，持之，固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”
（节选自《说苑·善说》）
材料二：宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者必三月斋然后能观之燕王因以三乘养之。右御冶工言王曰：“臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之削。此不然物也，王必察之。”王因囚而问之，果妄，乃杀之。冶人谓王曰：“计无度量，言谈之士多棘刺之说也。”
夫新砥砺杀矢，彀弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫也，然而莫能复其处，不可谓善射，无常仪的也；设五寸之的，引十步之远，非羿、逢蒙不能必全者，有常仪的也。有度难而无度易也。有常仪的则羿、逢蒙以五寸为巧，无常仪的则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之，则辩士繁说；设度而持之，虽知者犹畏失也，不敢妄言。今人主听说，不应之以度，而说其辩；不度以功，而誉其行。此人主所以长欺，而说者所以长养也。
（节选自《韩非子·外储说左上》，有删改）
【注】孙卿：即荀子，名况。
10．材料二画框的部分有三处需要断句，请用铅笔框。（3分）
宋人有请A为燕王B以棘刺之端C为母猴者D必三月E斋F然后能观之G燕王因以三乘H养之。
11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．易，指改变、更换，和《过秦论》“当与秦相较，或未易量”中的“易”意思不同。
B．白而分，文中指清楚而分明，其中的“白”与成语“白手起家”中的“白”意思不同。
C．秋毫，比喻细微之物，与《鸿门宴》“秋毫不敢有所近”中的“秋毫”意思相同。
D．十步，古代长度单位，周代以八尺为一步，秦代以六尺为一步，历代标准不一。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( ) （3分）
A．荀况认为言谈游说时应该有恭敬庄重、端正诚实、坚定不移的态度，运用比喻引证、分辨对比等相应的技巧，还应有适合的语气。
B．在鬼谷子看来，游说行不通有听者的原因也有说者的原因，听者是否喜欢认同和说者辩论道理是否清楚都是重要的影响因素。
C．右御冶工认为燕王不能进行超过十天都不宴饮作乐的斋戒，所以以此为依据判断宋人与燕王的三月观猕猴之约不能实现。
D．材料二在讲射箭时强调了有固定目标的重要性，同样是射中细小的东西，是否设箭靶产生了灵巧和笨拙两种相差甚巨的结果。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。
（2）今人主听说，不应之以度，而说其辩；不度以功，而誉其行。
14．材料二与射箭相关的“谈说”体现了材料一中怎样的“谈说之术”？请简要分析。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成1~2题。
游诸葛武侯书台
陆游
沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠。
当时典午①称猾贼，气丧不敢当王师。
定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。
松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾。
出师一表千载无，远比管乐盖有余。
世上俗锦②宁办此，高台当日读何书？
【注】①典午：司马氏的隐语。②俗锦：疑为“俗儒”，庸俗的读书人，此处暗讽南宋统治集团。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) （3分）
A．本诗前两句写景，三、四句怀古，诗人以“气丧不敢当王师”正衬诸葛亮的雄才大略。
B．“定军山前寒食路”运用倒装语序，将时间后置，既符合声律的需要，也有利于情感表达。
C．诗人由松风联想到诸葛亮的功业，塑造了诸葛亮高大的形象，也流露出对时局的不满。
D．本诗打破一般诗歌先景后情的模式，将写景、怀古与抒情相结合，交错展开，层次分明。
16．前人评价陆诗，有“陆务观拟杜”之说，请以杜甫《蜀相》以及本诗为例，从语言特点的角度谈谈你对这句话的理解。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)青年人承担着历史使命，肩负着时代责任，必须要有宽广的胸怀、坚韧的品质，因为责任重大，道路遥远。正如《论语·泰伯》中曾子所说，“____________，____________”。
(2)苏轼在《赤壁赋》中认为：如果从事物变化的角度看，“____________”，而如果从不变的角度看，“____________”，所以不必羡慕江水和明月。
(3)“浮云”意象意蕴丰富，比如隐喻鄙视功名利禄的精神气度，比喻奸邪小人，比喻人的漂泊迁徙等。该“意象”在古典诗词中经常出现，如“____________，____________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成下列小题。
村里的春天是从巷子里开始的。
二月的最后一天，①_______。春风吹拂，正午的阳光照在巷中，我蹲在路牙子边晒太阳，看沿墙角而植的月季在太阳下生长和云雀歌唱，它们已然来和我们一起欢送春天了。春日朗朗，②_______，人们苦苦难挨的冬天与冻土一起消融，蛰伏的生命开始仲展身子。
太阳是神奇的，它能让光秃秃的树木发芽，能让单调土色的小巷变得③_______，能让绿树荫浓，能让花开各色。花开之后是结果，果实累累，令人口水欲滴。
小巷中，先是桑葚落满地，白的，红的，红得发紫发黑的。桑葚还没落完，又是风吹杏子落，黄色的影子，落在地上就摔烂了。先杏子而熟的是樱桃，只是櫻桃一熟就被捕完了，红红的樱桃在枝上挂不了几天。此时，核桃如鸡蛋一样，挂在枝头，整态可掏。
18．请在文中横线处填人恰当的成语。（3分）
19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
20．画框的部分使用了哪些修辞手法？请简要分析其构成及表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成下列小题。
人们通过搜索引攀获取应有尽有、跨越时空的信息，应用这些信息从事科学研究和其他生产和生活活动，节约时间，提高效率，因而充满兴奋感和满足感。但久而久之，人们便对大数据和搜索引攀产生了依赖，①_______。实际上，大数据和搜索引孳不是万能的，不是什么都能搜索得到的。另一方面，当人们开始搜索或试图在网上获取信息时，有关个人的信息也随之被记录了，个人便成为大数据本身被计算和运营，计算的结果导引着“大数据”的控制者对个人“投其所好”地发布信息，②_______，甚至个人的思想也被“大数据"有变识地“启发”和导引着，个人成为被“大数据"摆布的奴隶。其实，在生产和生活中，③_______。例如，离开了电脑和电子邮件，我们无法工作了；不依靠导航系统，我们不会走路了；离开手机，我们不仅无法工作了，还会产生孤独感甚至恐惧感，好像自己被世界抛弃了似的。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
22．将画框的句子改写为以“大数据”开头的句子，并且去掉“被”字。要求：可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意；语意要连贯。（3分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
朱光潜先生在《给青年的十二封信》中写到：“在见道者的高瞻远瞩中，‘我’可以缩到无限小，也可以放到无限大。在把‘我’放到无限大时，他们见出人性的尊严；在把‘我’缩到无限小时，他们见出人性在自己身上所实现的仍非常有限……意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，于是法天行健，自强不息。”
以上材料具有启示意义，恰逢校团委举行以“自尊和自谦”为主题的征文活动，请你结合材料内容写一篇文章参加此次活动，体现你作为新时代青年的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案
1．答案：C
2．答案：A
3．答案：D
4．答案：悲剧是运用诗化的语言，表现人物在面对不同于--般生活中的苦难时的伟大精神，让观众生畏而又感到振奋鼓舞．具有崇高感的--种艺术形式。
5．答案：①材料--主要论述了构成悲剧中崇高感的重要因素：悲剧中的人物以及悲剧给人带来的恐惧、惊奇和赞美等。
②材料二主要从接受者的角度，分析了悲剧中崇高感经历的两个阶段：一是主体感到压迫．威胁．觉得不可思议或难以接受；二是走向崇高．并产生“怜悯”感。
6．答案：B
7．答案：A
8．答案：①风雨无阻地治病救人的赤脚医生。从“我”不想做赤脚医生的原因里，可推测父亲无论遇到怎样的情况都坚持出诊救人。②重视教育、身正为范的父亲。父亲以自己善良正直的行为和影响，最终指引儿子走向成熟。③心地善良、救急助贫的好人。父亲在行医之时救人助人，在生活中亦是救急救难，是心地善良的好人。
9．答案：①小说以第一人称限制视角展开叙述，按照“我”的成长过程逐次展开对父亲形象的塑造，使得父亲的形象逐步清晰。②双线结构：小说的明线是“我”的成长经历，暗线是父亲对他人的帮助，小说明暗线交织，使得父亲的事迹愈加丰富，“我”对父亲的了解也逐步深刻。③反衬：小说通过“我”小时候的顽劣和成长过程中的放纵，反衬了父亲的善良品性。
10．答案：DFG
11．答案：A
12．答案：C
13．答案：（1）像这样却还游说不成功的，天下未曾听说过。这就叫善于游说。
（2）现在君主听取言论，不是用一定的标准去衡量，而是喜欢他们动听的言辞；不是用功效去衡量，而是赞赏他们的行为。
14．答案：材料二用射箭为喻强调了有衡量标准的重要性，并根据射箭是否设置固定箭靶的两种不同情况来阐明道理，使道理更易懂，体现了材料一中“譬称以谕之，分别以明之”的“谈说之术”。
【参考译文】
材料一：荀子说：言谈游说的方法，是要恭敬庄重地确立观点，端正诚实地处理事情，坚定顽强地保持决心，用比喻引证来使对方知晓，分析辨别情况来使对方明白，要用欢快、激愤等态度来表达观点；要让对方认为你的话宝贵、珍奇、可贵、神妙。像这样，那么游说通常没有不成功的。这就叫能使自己看重的东西贵重起来。古书上说：‘只有君子能做到使自己看重的东西贵重起来。’《诗经》说：‘不要轻易讲话，说话不要随便。’鬼谷子说：“一个人不善良而把他纠正过来，困难啊。劝说他不成功，对他讲道理不听从，是你辩论的道理不清楚；道理已经清楚却仍不成功的，是对自己的观点坚持得不牢固；已经坚持得很牢固却还不成功，是（所说的话）没有切合他心中的喜好。辩论得清楚，坚持得牢固，又切合那人的喜好，这种言辞神妙而珍贵，清楚而分明，能够进入对方的心中，像这样却还游说不成功的，天下未曾听说过。这就叫善于游说。”
材料二：有个请求给燕王在棘刺的尖端上雕刻猕猴的宋国人，（让燕王）一定要斋戒三个月，之后才能观看这个猕猴。燕王于是用方圆十八里土地范围内的赋税作为俸禄来供养他。右御属下的冶铁工匠对燕王说：“我听说君主没有十天不宴饮作乐的斋戒。现在他知道君主不能长时间斋戒去观看没有用处的物件，所以拿三个月作为期限。凡是雕刻东西，用来雕刻它的东西一定更小。现在我是个冶铁工匠，没有办法给他制作（这样小的）刻刀。那猕猴是不可能刻出来的东西，大王一定要明察。”燕王于是把那个宋国人拘捕起来并加以盘问，果然是胡乱说的，（燕王）就杀了他。冶铁工匠对燕王说：“献计没有（一定的）标准，进献计谋的人（说的话）多是要在棘刺的尖端上刻猕猴之类的胡言乱语。”
用新磨出的打猎用的箭，拉满弓弩发射出去，即使闭着眼睛胡乱发射，箭头没有不射中细小东西的，然而他不能再次射中原处，（就）不能说他善于射箭，这是因为没有固定的箭靶作为目标。设置一个直径五寸的箭靶，在十步远处拉弓，不是后羿、逢蒙（这样的射箭能手）就不一定能够全部射中，这是因为有固定的箭靶作为目标。（射箭）有衡量标准困难，没有衡量标准容易。有固定的箭靶作为目标，那么把后羿、逢蒙射中五寸的靶子视作灵巧；没有固定的箭靶作为目标，那么把胡乱发射但射中细小的东西视作笨拙。所以没有（一定的）标准去衡量，能言善辩的人就会用巧语进说；设置（一定的）标准来支撑，即便是有智慧的人也害怕言辞有失，不敢乱说。现在君主听取言论，不是用一定的标准去衡量，而是喜欢他们动听的言辞；不是用功效去衡量，而是赞赏他们的行为。这是君主长期被欺骗，而游说的人长期被供养的原因。
答案：15．A；
16．①均以“沉郁”见长。《蜀相》表现出古拙、厚重、悲凉的语言风格，本诗也具有沉郁悲怆、简淡古朴的特点。
②善于炼字，字词简练深刻。《蜀相》中“自”“空”两字与本诗“空”字，均表达出作者对英雄功业空余祠堂的叹惋（又如：《蜀相》“森森”与本诗“离离”，均用叠词表现诗歌的音韵之美，彰显了祠堂的庄严肃穆）。
③长于炼句，诗句凝练质朴。如《蜀相》“三顾”两句与本诗“出师”两句，均高度凝练地概括出英雄业绩，表达出敬仰崇拜之情。
17．答案：
(1)士不可以不弘毅；任重而道远；
(2)则天地曾不能以一瞬；则物与我皆无尽也；
(3)浮云游子意；落日故人情；(李白《送友人》)总为浮云能蔽日；长安不见使人愁；(李白《登金陵凤凰台》)不畏浮云遮望眼；自缘身在最高层；(王安石《登飞来峰》)不义而富且贵；于我如浮云；(《论语·述而》)浮云一别后；流水十年间。(韦应物《淮上喜会梁州故人》)
18．答案：示例：①日暖风和;
②欣欣向荣;
③五彩缤纷。
19．答案：看沿墙角而植的月季在太阳下生长，听云雀歌唱，它们已然来和我们一起欢迎春天了。
20．答案：①运用比喻。将核桃比作鸡蛋，生动形象地体现出核桃与鸡蛋在形态大小上的相似；
②运用拟人，赋予核桃“憨态可掬”的情态，充满生命活力。
21．答案：①仿佛离开了它们自己便无法行动(或“生存”)了；
②个人便没有了隐私和安身之处；
③我们已经沦为信息的奴隶。
22．答案：示例：“大数据”有意识地“启发”和导引着个人的思想，使个人成为“大数据”摆布的奴隶。
23．答案：
对内葆有自尊心，向外做个谦卑人
朱光潜在《给青年的十二封信》里说：“意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦。”作为当代青年，只有把二者装进行囊，对内葆有自尊心，向外做个谦卑人，才能在新时代行稳致远。
“苔花如米小，也学牡丹开”。每个人都渴求体面而有尊严地活着，渴望有实现梦想的机会，因为我们每个人都是独一无二的个体。“残奥冠军”苏桦伟在很小的时候，不幸被查出患有肌肉痉挛症，在别人看来，这是人生提前终结的宣告，可苏桦伟不相信人生就该如此。因为“不服输”的强大自我，有运动天赋的他，把跑道当成是自己实现梦想的舞台，开启人生新的篇章。有人说，他是中国的“阿甘”，在他身上，我们看到了一种身残志坚、永不言弃的精神。往深处说，身残志坚背后，是人性尊严和理想信念在熠熠发光。有强大自我的人是会发光的，这光芒不仅会照亮前行的路，还能感染他人。也许我们不敢大胆地说出：“我”很重要，但往往“我”是不可替代的。对内葆有一颗自尊心，这是自我对生命的承诺，也是发挥自我价值的动力之源。
如果说对内的“自尊”是把自己放大，那么对外，我们要努力把自己看得低一点，或者说把自己看得没那么重要，这不是一种颓废的人生观，而是一种谦卑的人生态度。
京剧名旦梅兰芳有这样一段往事，在一次演出结束后，他在众人喝彩声中听见一老人大喊“不好！”散场后，梅先生特意将老人请至后台，说：“说吾孬者，是吾师也，请您指教！”老人深受感动，并提出中肯的建议。从那之后，梅兰芳常邀请那位老人来听戏，并放低姿态聆听逆耳忠言，这是一种谦卑。与之相似，中国绘画史上最著名的画、书、印“三绝”的齐白石，亦是一位懂得放低姿态的谦谦君子。文人相轻是同行的通病，而他却永怀谦卑之心。大师之所以成为大师，不仅在其扎实的专业功底和高深的艺术修养，更在于他向外是否有一颗谦卑之心，是否可以放低姿态。所谓“劳谦虚己，则附之者众”，说的正是这个道理。
今天，我们要做怎样的青年？生活当中，有许多青年有了一点成绩便自高自大，而遇到一点困难又习惯性躺平。我认为，前者是不识“山外有山，人外有人”之理；后者呢，是不能把自我的能量放大。曾国藩曾说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。”这句话给予我们深刻的告诫与警示。青年向上，国家向前。迈向新时代的征程，我们要把自谦和自尊装进行囊，只有这样，才能答好“青春之问”，为党和国家事业奉献青春力量。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。站在时光的河流之上眺望，没有哪一代人的青春是容易的，也没有哪一代人的青春是平凡的。对内葆有自尊心，向外做个谦卑人，愿心中之花常在，愿生命之树长青。