2024届上海市复旦大学附属中学高三上学期期中考试语文试卷含解析

这是一份2024届上海市复旦大学附属中学高三上学期期中考试语文试卷含解析，共25页。试卷主要包含了积累运用，阅读，写作等内容，欢迎下载使用。
一、积累运用（10分）
1. 名句默写
（1）_________________________，一夫当关，万夫莫开。（《蜀道难》）
（2）人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；__________，___________。（《屈原列传》）
（3）李密《陈情表》中运用乌鸦反哺的典故的一句是：_________________，_______________。
（4）或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰： ___________________。（《六国论》）
（5）_________________，余不忍为此态也！（《离骚》）
【答案】 ①. 剑阁峥嵘而崔嵬 ②. 疾痛惨怛 ③. 未尝不呼父母也 ④. 乌鸟私情 ⑤. 愿乞终养 ⑥. 不赂者以赂者丧 ⑦. 宁溘死以流亡兮
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，如“嵬”“怛”“赂”“溘”等，要理解字义去记忆。
2. 按要求选择。
（1）将下列编号的语句填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
十年来，小品文热持续不降，也可以说是当代社会的一种奇观。文学告别了崇高和沉重，走向轻松和自由。_________。__________。___________。___________。小品文的危机，正隐藏在小品文盛行之时。
①不少读者偏嗜小品文，流连于此，而不知此外有更为瑰丽辉煌世界。
②我们似乎逸入了一个逃避崇高、走向世俗的时代，而极端者，甚至定向鄙俗化、市侩化。
③一些作家，也只追求空灵闲适的文风，而不愿追求更为壮美的艺术境界。
④装深沉反成佻薄，饰高旷却显浅陋；甚而求雅得俗，小品文也就成为无聊碎语了。
A. ④③①②B. ②③①④C. ①③④②D. ②①③④
（2）下列这则活动通知划线部分有一处语句表达不当，请找出并修改。
关于举办教育论坛的通知
为促进语文教育研究的深入开展，构建理论与实践的深度对话平台（甲），上海某高校教育研究中心拟举办以“语文之美教育之贵”为主题的教育论坛（乙）。诚邀全国中小学语文教师莅临受教（丙）。本论坛不收取会务费，差旅费烦请自理（丁）。
论坛时间：2023年11月24日-26日
论坛地点：上海市某高校逸夫楼报告厅
联系人：张老师联系电话：（+86）021-54548527
上海市某高校教育研究中心
2023年10月
【答案】2. D 3. 丙：诚邀全国各地中小学语文教师参加会议/共同研讨
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
②句中的“逃避崇高、走向世俗”紧承前文的“走向轻松和自由”，应为首句。
③句中的“也只追求空灵闲适的文风”紧承①句中的“不少读者偏嗜小品文”，且③句中的“而不愿追求更为壮美的艺术境界”紧承①句中的“而不知此外有更为瑰丽辉煌的世界”，故应为①③。
④句中的“装深沉反成佻薄，饰高旷却显浅陋；甚而求雅得俗”说的是一些作家做法导致的结果，紧承③句，应为末句。
故排序为②①③④。
故选D。
【小问2详解】
本题考查学生语言表达得体的能力。
丙.“诚邀全国中小学语文教师莅临受教”中“受教”使用不得体，有高高在上指教人的意味，前文明确是“对话”活动，所以应改为“诚邀全国各地中小学语文教师参加会议/共同研讨”。
二、阅读（70分）
（一）（16分）
小明阅读《汉语与中国文化》一书，以下是该书引言的部分内容以及小明的读书摘录。请阅读以下材料，完成下面小题。
引言（部分）
①语言与文化的关系，是人类思想史上一个古老而常新的课题。然而以往人们谈论语言与文化的关系多限于词汇的层面。早期人种语言学的工作就是为一种文化内容中各方面的相对比重给出词汇指数。这种浅层的对应使一些有追求的人类学家断然否认语言与文化的关系，因为语言的本质在于其结构系统，语言与文化的本质联系应在于它们内在形式格局的一致性。
②为这个“结构”难题打开经验视界的是美国人类语言学者沃尔夫。他对美洲年第安霍比语的研究证明，霍比族的文化和环境塑造了霍比语言的型式，反过来，它们又为霍比语言的型式所塑造，从而逐渐地形成了霍比的世界观。沃尔夫由此认为，语言的体系性决定了它对文化发展的内在建构形式具有权威性
③汉语与中国文化的结构通约，对于在印欧系语言理论和汉语事实的百年冲突中陷入困境的中国语言学，是一个时代性的课题。
①印欧语的句子组织是以动词为核心的，句中各种成分都以限定动词为中心，明确彼此关系，这种句子格局本质上反映的是西方民族焦点透视的思维方式，西方绘画的构图，每一部分都可以通过透视线与视焦作直观的、几何学的联系。汉语的句子思维不是采用焦点透视的方法，而是采用散点透视的方法。拿绘画来说，山川胜景，变化无穷，因而创造了移动视点的运动透视法，这种方法不受视阈的局限，在同一个画面上画出不同视阈的景物。由于视线是流动的，转折的，便形成了节奏感。汉语句子不以某个动词为核心，而是用句读段散点展开，流动铺排，有头有尾、夹叙夹议、前因后果地表达思想。中西语言造句、艺术构图的不同就在于形态上的散点视与焦点视之分，过程上的动态视与静态视之别。
⑤ 一般来说，西方文化注重的是自然时空，而且特别偏重空间的自然真实性。英语的句子以定式动词为核心，运用各种关系词组成关系结构的板块，前呼后拥，递相叠加，这正是一种空间型的构造。中国文化注重的是心理时空，而且特别偏重于时间。即使是空间，也常表现为流动空间，在造句上采用句读按逻辑事理铺排的方法。这正是一种时间型的构造，如果说西方语言的句子是一种物理空间体，那么汉语句子是一种心理时间流。
⑥汉字是一个以形达意、与思维直接联系的独立的表意系统，因而汉字的结构系统体现出汉民族看待世界的样式。这种样式不把客观世界和思维主体对立起来，不以外部事物及其客观性质作为思维对象，而是从内在的主体意识出发，按照主体意识的评价和取向，赋予世界以某种意义。许慎在《说文解字序》中将汉字的构形方略归纳为“仰则观象于天，俯则观法于地”“近取诸身，远取诸物”。俯仰之际为万物之象打上了人的印记，因而“物象”从本质上说是一种“人象”,文字的结构赋予经验以主体意识的特征，使之带有人的需要、人的态度、人的评价的色彩。
读书摘录
摘录一：刘姥姥初进荣国府，与王熙凤正说着话，“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的少年，面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠。”这句若改成：“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的，面目清秀、身材俊俏、轻裘宝带、美服华冠的少年”。也未尝不可。但根据汉语的习惯，不愿意在宾语前加上很多修饰成分，使他离开动词太远，因为这样一来，句子的“气”就滞住了，流转不起来。
——摘自第四讲《汉语建构的文化精神》
摘录二： 与西方文化相反，中国文化的人文精神从未把人与世界对立起来，从未出现过那种站在世界对立面，以认识世界、征服世界为己任的“自我”。中国文化不是从独立个体去透视世界，而是从人与世界的全方位关系中去体认一切。
——摘自第六讲《汉字的文化内涵》
3. 小明阅读引言（部分）时，写了一条批注：“汉语表达的流动铺排、使中国画创作运用散点透视的绘画技巧。”以下选项中与小明犯相同逻辑谬误的一项是（ ）
A. 爱因斯坦何止有批判性思维，他还有创新思维、科学思维……为什么只拿批判性思维说事?
B. 不薄之谓厚，不白之谓黑
C. 这个孩子在初中时品学兼优，怎么自从到了你们高中就不是这样了呢?
D. 张老师班会课上说：“同班同学要互相关照”，小王借作业给小明抄，被老师批评时反问道：“你不是说同班同学应该互相关照吗？”
4. 以下不符合引言（部分）文意的一项是（ ）
A. 早期人种语言学的工作主要运用词汇统计分析法来解释文化现象。
B. 沃尔夫对突破早期的语言学研究，着眼于文化、环境对语言的互为塑型作用。
C. 可借助中西方的绘画透视法来理解印欧语和言语句子组织的差异及其成因。
D. 中国文化的注重心理时空源于造句上采用句读按逻辑事理铺排的语言表达方式。
5. 根据引言（部分）不可能作出推断的一项是（ ）
A. 汉语句子铺排具有“形散而神不散”的特点，其“神”在于句子铺排的逻辑事理性。
B. 汉语的时空观表现在戏剧中，即舞台时间结构偏重于生活本身的逻辑、情节自然的进展。
C. 汉语的表达突破视阈的局限，其动态性、节奏感、艺术感较西方语言更为突出。
D. 汉字构形要解决的不是事实问题，而是意义问题，即客体与人的关系问题。
6. 根据上下文，解释第③段加点字的含义。
7. 请结合引言（部分）作者的观点，分析小明两则摘录所体现的汉语与中国文化的结构通约。
摘录一：__________________________________________________________________
摘录二：__________________________________________________________________
【答案】3. C 4. D
5. C 6. 语言与文化的本质联系在于内在形式格局的一致性。
7. ①. 摘录一分析：《红楼梦》刘姥姥进荣国府的描写体现汉语句子的流转性，不在宾语前加过多修饰成分使之远离动词。汉语句子不以某个动词为核心，而是用句读段散点展开，流动铺排，隐含着中国人散点透视的思维方式(此段描写刘姥姥先关注到人，再关注人的面目、身段、服饰，句子按照逻辑事理铺排，呈现心理时间流，体现了中国文化注重心理时空、特别偏重时间的特点。) ②. 摘录二分析：中国文化的人文精神不将人与世界对立，不从独立个体透视世界，而从人与世界的全方位关系中去体认。呈现出散点透视的思维方式，作用于汉语句子即按逻辑事理铺排，表现心理时间流。从内在主体出发，赋予客体以某种意义，体现在汉字构形上是以形达意、文字结构隐含人的主体意识特征。
【解析】
【3题详解】
本题考查学生分析逻辑错误的能力。
题干中小明的话属于强加因果，汉语表达并非绘画透视技巧的原因。
A. 歪曲观点，稻草人谬误，批判性思维与创新思维，科学思维不矛盾。
B.违反了排中律。
C.强加因果，孩子不品学兼优与到你们高中就读没有必然联系。
D. 违反了同一律，“互相关照”的标准不一致。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“源于”错，语言与文化是互为因果的关系，此项将语言视为因，文化视为果。
故选D。
【5题详解】
本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
C.“其动态性、节奏感、艺术感较西方语言更为突出”错，原文“中西语言造句、艺术构图的不同就在于形态上的散点视与焦点视之分，过程上的动态视与静态视之别”，可见只是说明中西方语言的区别，没有谁比谁更突出的意思。
故选C。
【6题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
加点词语“结构通约”中的“通约”意思是“总括”，根据“汉语与中国文化的”这个短语可知，词语是讲“语言”和“文化”中间的本质关系的，这也是文章的观点。结合文章第一段“因为语言的本质在于其结构系统，语言与文化的本质联系应在于它们内在形式格局的一致性”可是，“结构通约”是指语言与文化的本质联系在于内在形式格局的一致性。
【7题详解】
本题考查学生分析、运用文中观点和信息的能力。
摘录一分析：引言中关于中国语言特点的表述是“汉语句子不以某个动词为核心，而是用句读段散点展开，流动铺排，有头有尾、夹叙夹议、前因后果地表达思想”，汉语句子不以某个动词为核心，而是用句读段散点展开，流动铺排，隐含着中国人散点透视的思维方式。摘录一中刘姥姥进荣国府的描写“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的少年，面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠”，符合汉语流动性的特点，“进来了一个十七八岁的少年”“面目清秀”“身材俊俏”“轻裘宝带，美服华冠”，此段描写刘姥姥先关注到人，再关注人的面目、身段、服饰，句子按照逻辑事理铺排，呈现心理时间流，体现了中国文化注重心理时空、特别偏重时间的特点。而如果改成“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的，面目清秀、身材俊俏、轻裘宝带、美服华冠的少年”则不符合汉语语言特点和表达习惯，汉语不在宾语前加过多修饰成分使之远离动词。
摘录二分析：引言中说“汉语的句子思维不是采用焦点透视的方法，而是采用散点透视的方法”“汉字是一个以形达意、与思维直接联系的独立的表意系统，因而汉字的结构系统体现出汉民族看待世界的样式。这种样式不把客观世界和思维主体对立起来，不以外部事物及其客观性质作为思维对象，而是从内在的主体意识出发，按照主体意识的评价和取向，赋予世界以某种意义”，中国文化的人文精神不将人与世界对立，不从独立个体透视世界，而从人与世界的全方位关系中去体认。呈现出散点透视的思维方式，作用于汉语句子即按逻辑事理铺排，表现心理时间流。从内在主体出发，赋予客体以某种意义，体现在汉字构形上是以形达意、文字结构隐含人的主体意识特征。
阅读下面的文章。
【甲】我那水蛇腰的扬州
①相比长江边的大城市，扬州不胖，匀称得恰到好处。
②古运河如一根绿瓜藤，轻轻巧巧地缠住了扬州城的院落和篱笆。瘦西湖就是这根瓜藤上汁液饱满的绿丝瓜——一根拥有“水蛇腰”的丝瓜。
③“水蛇腰”,是汪曾祺先生喜欢用的一个词，如果被用来形容扬州城，也完全恰当。由于古运河的缠绕和灌溉，扬州城也像一个拥有水蛇腰的佳人。
④我第一次去扬州，是从下河出发的。16岁的我乘着老汽车向上爬坡。那比我们高的地方，父亲告诉过我，叫“高田”。“高田”的最高处，就是大运河的河堤。到了大运河，老汽车停下来加水。我第一次待在大运河边，看着传说中的大运河，正值秋汛，水很大，司机很容易取到了水。有个挎着皮革黑包的供销员模样的男人对我说，这大运河可了不得，向南，经过扬州，而向北，直达北京。
⑤就因为这个供销员的话，大运河被我想象成一条水上的铁路。验证我这想法的，是扬州域门口的运河大桥，那是座铁桥。老汽车咣当咣当经过铁桥后，扬州城到了。
⑥在1983年的扬州，我见得最多的不是杨柳，而是榆树和苦楝树。纷纷扬扬的榆钱从高大的榆树上落下，落在古运河上，又跟着运河水走到很远很远的地方。
⑦也许是在水边长大的缘故，我最喜欢做的事，就是逃课去看运河。对了，有很多书我是坐在古渡边读的，那里有很多不生虫子的葱茏的苦楝树，我捧一本书，把两只扬州包子当成午餐，一读就是一个下午。——我应该是运河边一根有小虫眼儿的小黄瓜。
⑧我的学校在史可法路，从史可法路到东关街，只需要沿着国庆路步行15分钟。如果你不想在东关街上停留太久的话，只要走10分钟，就可以抵达东关古浚了。
⑨ 在古运河边看书的事，我之前从未写出来，不是不想写，而是出于愧疚。那愧疚就像隐在古运河水中石码头台阶上的青苔，一旦水退去，便显露出来。
⑩那是我抵达扬州的第二年春天，一位老人发现了正在河边懒散读书的我。我当时读的是一本诗集——刘祖慈的《年轮》,诗句很传统。
（11）老人和我谈古运河，我的大运河知识就是在那个时候得到校正的。当然，还谈到了诗歌。
（12）后来老人带我去他家——一座长满了花朵的扬州院落。老人还给我买了六只翡翠烧卖，味道的鲜美，我至今还不能说得准确。还有，翡翠烧卖里的青菜怎么会那样青翠?那个下午，那六只翡翠烧卖，我会一直记得，还会一直愧疚下去。
（14）后来我再去东关街，在仅剩的一棵大苦楝树下，我又想起了已仙逝的老人，东渡，东渡，东关古渡。当时正值花季，暗紫的小花瓣，落满了巷子口。
15）我在树下张手，等了一小把儿，穿过东关，走到古渡口，把它们洒到了古运河的水面上。星星点点的苦楝花，恰如扬州绣花鞋头上的小花瓣。
（有刷改）
【乙】客舟甬上望海曙
①“甬上”一词，作为宁波城的地理代名词，大概出现于明嘉靖万历年间。那时，宁波进士辈出，正迎来文化第二次高峰。令吴中才俊、尤其是文征明及其众多弟子观望、仰慕已久。于是乎，原本这些才子向往晋京所坐的运河船只，顺着浙东运河，客舟交游甬上。
②船只自进入余姚江后，往往有两种选择，一是走自然河道，二是走人工河进。走自然河道需处海水湖汐退降时，走人工河道往往是海水湖汐涨起时。但是走人工河道才能进出县城。余姚县城为依山傍水双城格局，上通济桥、观舜江楼、登中天阁是吴中才俊造访第一站。
③离开姚城，向东航走，江流如束，直至丈亭集镇。才俊们往往靠岸舟宿或上岸客栈。因此，留存至今的丈亭诗文有不少。若问浙东运河宁波段，观游什么?答案即为三江口，丈亭古渡是自然河道和人工河道交汇形成的第一个三江口。
④从丈亭出发。走慈江，沿江堤岸水草盛长，芦苇荡漾，白鹭飞扬。舟船向东，直至到达千年古县城慈溪。这是一座诞生了五百一十九位进士、以慈孝闻名之城。慈城有宝峰书院，据传闻罗贯中到此求学，令吴中才俊感叹此地卧虎藏龙。
⑤出县城，慈江抵夹田桥，有刹子港，此为第二个三江口，一为向东接中大河口入浃江出海，一为向南走大小西坝。才俊们向南为了迎宁波府城。到了大西坝口，此处与自然河道姚江再度相逢，即为第三个三江口，风景这边独好。船只过江进入西塘河。顺着西塘河慢行，可抵府城西大门朗京门。穿水门入城，由此感触甬上风华与众不同。
⑥天封塔下，日湖莲桥，琴弦悠扬。月湖洲鸟，阁楼书藏。出东门去，临三江口，望见来远亭、造船码头和碧岑楼、迎晨曦，见海曙。豁然开朗。赞吟：“东向巨浸、长耀其华丹。”
⑦在吴中才俊客舟甬上的时代，正是倭寇频繁侵海、双屿港开始出现洋人掠夺之时，不由得让这些才子祈盼：海定波宁，沧海为曙。
⑧宁波，很长时间它的文化是封闭的独立的隐逸的。然而从唐宋开始，一条浙东运河把它的港口作用发掘出来，打开了这座城市心向朝廷、面向大海的胸襟。浙东运河不仅成为了与朝廷联系的经济命脉、黄金水道，更是产生了文化交融与输出的通道作用。在吴中才俊心目中，当时的甬上文化是具有创造力的。它有梁祝爱情故事映衬下化“蛹”成蝶的文化变革勇气，也有天一阁等藏书楼“诵”读之声伴随着著书立说的文化传承自觉，贸易海禁、思想开明之时暗“涌”着一种萌发，更为日后宁波商帮始作“勇”者、创工商之本为天下先之胆识奠定了基础。
⑨可惜的是。这些吴中才俊没有继续向东，拥抱大海，没有抵达宁波的镇海口，真正的出海口。而是沿着浙东唐诗之路东支线的自然河道向西北上，去找回诗情画意去了。
8. 分析【甲】文第②段的语言特点。
9. 分析【乙】文第⑧段画线句的表达作用。
10. 赏析【乙】文的标题。
11. 假如你是杂志社的编辑，打算把两篇文章编入同一个版面中，请为版面设计一个主题，并写一段150字左右的编者按。
主题：
【答案】8. 把古运河比作绿瓜藤，突出其绵长的形状和背绿的颜色。“缠”用拟人的手法传神表现了古运河与扬州城紧密关系。把瘦西湖比作绿丝瓜，“水蛇腰”运用拟人，形象生动地表现了瘦西湖的瘦长窈窕的姿态，揭示湖与古运河相连的特点。喻体选择清新有趣，浑然一体。
9. 第⑧段以宁波的简称“甬”加上不同偏旁造字,从文化变革、文化传承、思想变革和商业开拓等方面阐述了甬上文化的创造力。强调了浙东运河在文化交融与输出中的重要作用。
10. “客舟”是吴中才俊的交通方式，暗合运河的特点。“南上”点出本文的主体内容。“望海曙”，表达了对和平的祈盼以及对大海的向往。标题用七言的形式，凝练典雅，言简义丰。
11. 主题：水韵江南/运河风情
答案示例：运河，货通了中国南北，可上溯至明清隋唐。宁波和扬州，同为运河边的古城，在不同作者的笔下，展现出别样的神韵和风姿。《客舟甬上望海曙》讲述了吴中才俊乘客舟交游甬上促使文化繁荣的历程，凝聚着历史的厚重之美；《我那水蛇腰的扬州》回忆了自己在扬州古运河边读书以及和老人的交往，书写了水乡的灵动之美。
【解析】
【8题详解】
本题考查学生赏析文段语言特点的能力。
“古运河如一根绿瓜藤”，运用比喻修辞，本体为“古运河”，喻体为“绿瓜藤”，比喻词为“如”。绿瓜藤，绿色的细长的藤蔓，把古运河比作绿瓜藤，突出其绵长的形状和背绿的颜色。
“轻轻巧巧地缠住了扬州城的院落和篱笆”，以“缠”来描写古运河，赋予其人的特点，运用了拟人修辞。用拟人的手法传神描绘出古运河嵌在扬州城里，表现了其与扬州城的紧密关系。
“瘦西湖就是这根瓜藤上汁液饱满的绿丝瓜——一根拥有‘水蛇腰’的丝瓜”，首先运用比喻修辞，把瘦西湖比作绿丝瓜；“水蛇腰”赋予其人的特点，运用了拟人修辞。“水蛇腰”本比喻女子婀娜多姿的身段，用在此处形象生动地表现了瘦西湖的瘦长窈窕的姿态，揭示湖与古运河相连的特点。
“绿瓜藤”“绿丝瓜”等喻体选择清新有趣，和本体很是切合，浑然一体。
【9题详解】
本题考查学生赏析句子表达作用的能力。
“甬”为宁波的简称，化“蛹”成蝶的文化变革勇气，是“甬”加上虫字旁，从文化变革方面阐述了甬上文化的创造力；
天一阁等藏书楼“诵”读之声伴随着著书立说的文化传承，是“甬”加上言字旁，从文化传承方面阐述了甬上文化的创造力；
贸易海禁、思想开明之时暗“涌”着一种萌发，是“甬”加上三点水，从思想变革方面阐述了甬上文化的创造力；
为日后宁波商帮始作“勇”者、创工商之本为天下先之胆识奠定了基础，是“甬”加上“力”，从商业开拓等方面阐述了甬上文化的创造力。
以上内容都是以宁波的简称“甬”为中心辐射的结果，强调了浙东运河在文化交融与输出中的重要作用。
【10题详解】
本题考查学生赏析文章标题丰富意蕴的能力。
结合“顺着浙东运河，客舟交游甬上……船只自进入余姚江后……离开姚城，向东航走，江流如束，直至丈亭集镇。才俊们往往靠岸舟宿”等内容可知，“客舟”是吴中才俊的交通方式，暗合运河的特点。
“甬上”指宁波，文章主要介绍吴中才俊乘客舟交游宁波促使文化繁荣的历程，“甬上”点出本文的主体内容。
“望海曙”，海曙，即海上破晓之光，海上在望的美好前景，“望海曙”表达了对和平的祈盼以及对大海的向往。
“客舟甬上望海曙”共七个字，其中“客舟”既指交通方式，还能代指吴中才俊，“海曙”有文言意味，标题用七言的形式，涵盖了主体、地点、事件，凝练典雅，言简义丰。
【11题详解】
本题考查学生理解文章主题及主要内容、艺术特色的能力。
主题。扬州和宁波都是南方城市，共同特点是都有水，都被运河围绕，文章介绍了与之相关的景象，故主题可概括为“水韵江南”或“运河风情”。
编者按应该介绍两篇文章的主要内容，评价两篇文章的艺术特色，要符合编者按的文体和语言特征。
两篇文章都有运河，可以先简单介绍运河的相关内容。隋唐大运河是中国古代一项重要的水利工程，它贯穿了整个中国南北，是古代南北交通的大动脉。它由多个运河组成，连接了黄河和长江两大水系，对中国的政治、经济、文化发展产生了深远的影响。大运河的修建加强了南北地区的交流，货通了中国南北，对当时的经济发展起到了积极的推动作用。
再围绕宁波和扬州两个城市，谈两篇文章的主要内容及特点。同为运河边的古城，在不同作者的笔下，展现出别样的神韵和风姿。结合“原本这些才子向往晋京所坐的运河船只，顺着浙东运河，客舟交游甬上……一为向东接中大河口入浃江出海，一为向南走大小西坝。才俊们向南为了迎宁波府城……月湖洲鸟，阁楼书藏。出东门去，临三江口，望见来远亭、造船码头和碧岑楼、迎晨曦，见海曙。豁然开朗。赞吟……在吴中才俊客舟甬上的时代……”可知，《客舟甬上望海曙》讲述了吴中才俊乘客舟交游甬上促使文化繁荣的历程，凝聚着历史的厚重之美；
结合“我第一次去扬州，是从下河出发的。16 岁的我乘着老汽车向上爬坡……就是大运河的河堤。到了大运河，老汽车停下来加水”“我最喜欢做的事，就是逃课去看运河……我捧一本书，把两只扬州包子当成午餐，一读就是一个下午”“老人和我谈古运河，我的大运河知识就是在那个时候得到校正的。当然，还谈到了诗歌……后来老人带我去他家……那个下午，那六只翡翠烧卖，我会一直记得”可知，《我那水蛇腰的扬州》回忆了自己在扬州古运河边读书以及和老人的交往，书写了水乡的灵动之美。
古诗词鉴赏。
琵琶仙
[宋]姜夔
《吴都赋》云：“户藏烟浦，家具画船。”唯吴兴①为然，春游之盛。西湖未能过也。己酉岁②,予与萧时父③载酒南郭，感遇成歌。
双桨来时，有人似、旧曲桃根桃叶④。歌扇轻约飞花，蛾眉正奇绝。春渐远，汀洲自绿。更添了几声啼鴂⑤。十里扬州，三生杜牧⑥,前事休说。
又还是、宫烛分烟，奈愁里、匆匆换时节。都把一襟芳思，与空阶榆荚⑦。千万缕、藏鸦细柳⑧,为玉尊、起舞回雪。想见西出阳关，故人初别，
[注释]①吴兴：今浙江湖州。②己酉岁：孝宗淳熙十六年（1189年）。③萧时父：萧德藻之侄，姜夔妻族（内弟）。④旧曲：旧时坊曲。桃根桃叶：桃叶系晋王献之爱妾。桃根为桃叶之妹。此处借指歌女。⑤啼鴂（jué）：悲鸣的杜鹃。⑥三生杜牧：作者自指。三生，佛家话，指过去、现在、未来三世人生。⑦空阶榆荚：韩愈《晚春》诗：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”此化用其意。⑧千万缕：周邦彦《渡江云》词：“千万丝，陌头杨柳，渐渐可藏鸦。”此用其意。
12. 对本词体式特征判断正确的一项是（ ）
A. 小令B. 中调C. 长调D. 单调
13. 对本词的艺术风格判断正确的一项是（ ）
A. 雄奇放旷B. 沉郁悲凉C. 质朴淳真D. 悱恻清逸
14. 前人评论此词：“离情当如此作，全在情景交链，得言外意。”试以画线句为例加以赏析。
【答案】12. C 13. D
14. 画线句借景抒情，化用了韩愈和周邦彦的诗句，化腐朽为神奇，描写了一幅春日吴兴图。“都把一襟芳思，与空阶榆荚”，诗人只能把满怀情思付与飘零在空阶上的榆荚，含蓄表达了作者一往深情却无人领会的落寞之情。“芳思”二字点明“离情”主题。“千万缕、藏鸦细柳，为玉尊、起舞回雪”由实入虚，将暮春的柳絮比作起舞的飞雪，诗人描写了回忆中柳絮因为离别而飞舞回旋的情景，融情于景，更增添了当初与佳人离别的哀愁。
【解析】
【12题详解】
本题考查学生分析诗歌体裁特征的能力。
《琵琶仙》为双调，全词共一百字，属于长调。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生分析诗歌艺术风格的能力。
这是首怀人词。白石则另辟蹊径，所写回忆，皆一笔带过(但亦极认真)，全词之主体构成是写景及唱叹，结体于虚无限感慨都在虚处着笔。词人所着力的是写出其缠绵悱恻之情味、要眇馨逸之韵致。
故选D。
【14题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
画线句借景抒情，化用了韩愈和周邦彦的诗句，化腐朽为神奇，描写了一幅春日吴兴图。“都把一襟芳思，与空阶榆荚”，意思是只能把满腔幽怨付给榆荚，任它飞到空荡荡的石阶前。“芳思”二字点明“离情”主题。“都把一襟芳思，与空阶榆荚”，此二句化用韩愈《晚春》:“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”又当春归，人不得归，一襟芳思，化为寸灰，又何异于榆荚之尽委空阶，含蓄表达了作者一往深情却无人领会的落寞之情。
“千万缕、藏鸦细柳，为玉尊、起舞回雪”，意思是千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。前句语近周邦彦《渡江云》:“千万丝、陌头杨柳，渐渐可藏鸦。”此一韵之精妙，妙在从现境之杨柳青青，幻化出别时之情境依依。
眼前千万缕杨柳深矣，渐可藏鸦，不由人想起当年别筵，细柳飞舞，飞絮漫天，替人依依惜别。从化用二韩之诗引出杨柳之实写，从现境之杨柳引发忆别之幻境，转换自然而意境空灵清远。此处由实入虚，将暮春的柳絮比作起舞的飞雪，诗人描写了回忆中柳絮因为离别而飞舞回旋的情景，融情于景，更增添了当初与佳人离别的哀愁。
文言文阅读。
李少翁传（节选）
[明]钟催
①李少翁者，名莳，字德春，豫章人。居汉川，徙居应城。始自号少溪，年六十，老矣，人敬而翁之，呼之少翁。翁家世受医，精脉法，冥思暗解，出授受之外。其人沈墨长者，入门无流视（1），无媟言（2）。未尝预问病者病，第令伸臂出示，手指一箸腕上，形神忽往。久之，指离于腕，徐以一二语发病者隐结，无不汗下吐服。少焉投药，犹掇之耳。余尝谓翁诊脉甚苦，而投药甚快。
②余始不甚识翁属余季弟妇病风眩状类尸蹶举家喧言瞑矣。翁至，视其脉，治也，进一匕而苏。期以逾月，法当病如前，再进匕乃绝。已而果然。余始奇其言，神其术。余后数构奇疾，法当死，翁数起之。其它圭刀（3）入口，无不随手应者。
③余一日游京山，饮友人王稚恭兄弟宅中。饮从容，言李翁国医也，长者，医药已其病之状若何，语颇悉。而稚恭尊君，心计警敏人也，顾诸郎：“识之，身宁无旦暮缓急邪？”属岁逼除，余遣一童子持糒醪（4）饷问翁。至则闻两健骑从京山疾驰来，夜半迫翁去矣。余心动，得无如向者稚恭尊君言乎？已而果闻稚恭母暴病，更数医不愈，翁立起之。无何，其友谭有秩内得绵疾，翁起如之。
④所至人争家之，念缓急可立应。而翁赴人之急甚于己，百里外，中夜叩门，不以家累为解，不以风雨寒暑为辞。翁亦年六十，未有子男，期以此阴行善，导迎善气。会岁两大祲（5），疫鬼白昼攫人于市。翁煮药如池，积片成冢，全活莫知主名，安问糈（6）！而贵家亦不惜解金为寿，所入沿手尽。翁性不忤物，不愧人以所不能，不傲人以所不知。医负绝技者，最不利其曹偶（7），秦越人（8）以此得不良死，而独能安。翁足迹半朱门，不传一溢言，对主人未尝暴僮仆之过。所游病者家，酒法食单，丰约佳恶之数，不挂齿牙。其为长者如此。
⑤钟子曰：余还观李翁，非医者也，殆几乎道者也。余每见医者坐而说理，口如悬河；考其实，如捉影，其神躁也。今世坐谈者类是。翁为人诊脉，精神与病者往来，一之至也。与人处，使人意消，偶俱无猜。岂所谓不言而饮人以和、目击道存者邪？余有以知李翁几乎道者也，非医者也。
[注释]（1）流视：谓眼睛流转顾盼。（2）媟言：媟：通“亵”。媟言，轻狎之言。（3）圭刀：即刀主，代指医术。一刀主为方寸匕的十分之一。（4）糒醪：指酒食。（5）大祲：大突祸。（6）糈：报酬。（7）曹偶：侪辈；同类。（10）秦越人：即扁鹊。战国时名医。借指医术高明的人。
15. 解释下列加点字的意思。
（1）第令伸臀出示，手指一箸腕上（ ）
（2）期以逾月，法当病如前，再进匕乃绝（ ）
16. 为下列加点字选择解释正确的一项是。
（1）余后数构奇疾，法当死，翁数起之（ ）
A．构成 B. 招致 C. 遭遇 D.陷害
（2）至则闻两健骑从京山疾驰来，夜半迫翁去矣（ ）
A．靠近 B. 催促 C. 逼迫 D. 窘迫
17. 把第④段画线句翻译成现代汉语。
而翁赴人之急甚于己，百里外，中夜叩门，不以家累为解，不以风雨寒暑为辞。
18. 给下列句子断句，限断三处。
余 始 不 甚 识 翁 属 余 季 弟 妇 病 风 眩 状 类 尸 蹶 举 家 喧 言 瞑 矣
19. 第③段是怎样表现李少翁的医术高超的？请作分析。
20. 作者在文末宣称李少翁“非医者也，殆几乎道者也”，分析其主要依据。
【答案】15. ①. 仅，只 ②. 约定
16. ①. C ②. B
17. 李少翁奔赴别人的急难（的急切程度）超过（对待）自己的私事（的急切程度），有时病人远在百里之外，病人家属半夜来敲门，李少翁不把家庭生活负担作为辩解（或推辞的理由），也不把风雨寒暑作为辩解（或推辞的理由）。
18. 余始不甚识翁/属余季弟妇病风眩/状类尸蹶/举家喧言瞑矣
19. ①侧面描写为主，作者向友人称赞李少翁是“国医”、“长者”，并对李少翁的治病情况进行了详细的转述，从王稚恭父亲的反应中，侧面衬托出作者对他高超医术的熟悉和钦佩。
②运用对比的手法，将其他好几个医生医治王稚恭母亲的病都没有成效和李少翁立刻就治好了进行对比，突出了李少翁的医术高超。
20. ①李少翁是一位沉默寡言的宽厚长者，进门目不斜视，而且不说轻狎之言；
②他诊脉时能全身心投入，精神与病者往来，专一到了极点；
③急人之难甚于为己，为人看病不辞艰难险阻；
④行善积德， 一心救人，淡泊名利，不问回报；
⑤性格长厚，不冲撞他人，不轻视同行，不说别人坏话，不拨弄是非；
⑥在病人家里饮食朴素，从不计较报酬的多少与好坏；
⑦与他人相处，能使人心平气和，毫无猜忌。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）第：仅，只。句意：往往只是让病人伸出胳膊，用手指一贴在手腕上。
（2）期：约定。句意：约定过一个月后，弟媳和前面一样又有尸蹶的症状，又喂一勺药，才能痊愈。
【16题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）构：遭遇。句意：后来我也多次遭遇奇怪的疾病，按普通的方法我会死去，李少翁多次让我起死回生。
故选C。
（2）迫：催促。句意：到了后听说有两个健壮的骑手从京山急驰而来，半夜催促李翁离开。
故选B。
【17题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“急”，形容词用作名词，急切程度；“中夜”，半夜；“累”，负担。
【18题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我开始并不太认识李少翁，这时我小弟媳得了风眩病，样子像尸蹶，全家都嚷着说“恐怕不行了”。
“余”作主语，“识”作谓语，“翁”作宾语，主谓宾句子结构齐全，宾语后断句，所以“翁”后断句；
“风眩”作“病”的宾语，宾语后断句，所以“风眩”后断句；
“状类尸蹶”是主谓句，“举家”作下句主语，主语前断句，所以“举家”前断句。
正确断句为：余始不甚识翁/属余季弟妇病风眩/状类尸蹶/举家喧言瞑矣
【19题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
侧面描写为主，根据“饮从容，言李翁国医也，长者，医药已其病之状若何，语颇悉”可知，作者向友人称赞李少翁是“国医”、“长者”，并对李少翁的治病情况进行了详细的转述；根据“而稚恭尊君，心计警敏人也，顾诸郎：‘识之，身宁无旦暮缓急邪’”可知，从王稚恭父亲的反应中，侧面衬托出作者对他高超医术的熟悉和钦佩。
运用对比的手法，根据“已而果闻稚恭母暴病，更数医不愈，翁立起之”可知，将其他好几个医生医治王稚恭母亲的病都没有成效和李少翁立刻就治好了进行对比，突出了李少翁的医术高超。
【20题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
根据“其人沈墨长者，入门无流视，无媟言”可知，李少翁是一位沉默寡言的宽厚长者，进门目不斜视，而且不说轻狎之言；
根据“翁为人诊脉，精神与病者往来，一之至也”可知。他诊脉时能全身心投入，精神与病者往来，专一到了极点；
根据“而翁赴人之急甚于己，百里外，中夜叩门，不以家累为解，不以风雨寒暑为辞”可知，急人之难甚于为己，为人看病不辞艰难险阻；
根据“翁亦年六十，未有子男，期以此阴行善，导迎善气。会岁两大祲，疫鬼白昼攫人于市。翁煮药如池，积片成冢，全活莫知主名，安问糈”可知，行善积德， 一心救人，淡泊名利，不问回报；
根据“翁性不忤物，不愧人以所不能，不傲人以所不知。医负绝技者，最不利其曹偶，秦越人以此得不良死，而独能安。翁足迹半朱门，不传一溢言，对主人未尝暴僮仆之过”可知，性格长厚，不冲撞他人，不轻视同行，不说别人坏话，不拨弄是非；
根据“所游病者家，酒法食单，丰约佳恶之数，不挂齿牙”可知，在病人家里饮食朴素，从不计较报酬的多少与好坏；
根据“与人处，使人意消，偶俱无猜”可知，与他人相处，能使人心平气和，毫无猜忌。
参考译文：
①李少翁，名李莳，字德春，豫章人。居住在汉川，迁居到应城。开始自称少溪，年纪六十岁，年纪大了，人们敬重他老人家，叫他少翁。李少翁家世代学医，精于诊脉之法，用心思考并能暗中理解，除了出来传授之外。李少翁是一位沉默寡言的宽厚长者，进门目不斜视，而且不说轻狎之言。也不曾事先问病人的病情，往往只是让病人伸出胳膊，用手指一贴在手腕上，就全身心迅速投入到诊断病情上。这样过了很长时间，他的手指离开病人的手腕，他慢慢地用一两句话说出病人隐伏的病根，病者全身无汗，下泻呕吐。一会儿就开好了药，像是拾取东西（那样快）。我曾经认为李少翁诊脉非常辛苦，但是开药却很快。
②我开始并不太认识李少翁，这时我小弟媳得了风眩病，样子像尸蹶，全家都嚷着说“恐怕不行了”。这时李少翁来了，看了一下脉，说还可以治，喂了一勺药，弟媳就苏醒过来。约定过一个月后，弟媳和前面一样又有尸蹶的症状，又喂一勺药，才能痊愈。不久果然如此。我才觉得他的话神奇，觉得他的医术神奇。后来我也多次遭遇奇怪的疾病，按普通的方法我会死去，李少翁多次让我起死回生。除此之外，有刀剑伤口，也都能随手应对。
③有一天我去京山游玩，在朋友王稚恭兄弟的家中喝酒。喝酒期间，大家闲聊起李翁是国医，辈分高的人，看病用药后病人的情况怎样，他说得很详细。而稚恭的父亲，是心思敏捷的人，于是回头看看我们说：“你们认识他吗？他的身体状况如何？”年底将近，我派一个小童子带着食物和酒去问候李翁。到了后听说有两个健壮的骑手从京山急驰而来，半夜催促李翁离开。我心里有些动摇，难道是因为稚恭父亲说的话吗？不久，果然听说稚恭的母亲突然生病，多次请医都没有好转，李翁立即起身去看望。不久之后，他的朋友谭有秩也得了重病，李翁也去看望他。
④所到之处人们争着把他请到家里（给病人看病），他会考虑病情的轻重缓急而立即答应什么时候去诊治。李少翁奔赴别人的急难（的急切程度）超过（对待）自己的私事（的急切程度），有时病人远在百里之外，病人家属半夜来敲门，李少翁不把家庭生活负担作为辩解（或推辞的理由），也不把风雨寒暑作为辩解（或推辞的理由）。他已经六十岁了，没有儿子，希望通过这种行善的方式来暗中引导和迎接好的风气。适逢有一年发生了两次大的瘟疫，疫鬼白天在世上抓人。李少翁煮的药像池塘里的水一样多，煮药的药片积累下来都堆成了小山。李少翁救治的病人中没有人知道他的姓名，他又会要什么报酬呢？ 而富人家也不吝啬花钱来换取长寿，他所得到的全部都用来帮助别人。他不与物相争，不以自己不能做的事情来愧疚自责，也不以自己不知道的事情来傲慢对待别人。李少翁的性格好，从不冲撞别人，不因为别人做不到而让别人惭愧，也不因为别人有所不知而轻视别人。医术高超的人，对自己同类人最不利，秦越人因此而得到了不好的死亡，而他却能够安然无恙。李少翁去过很多官宦人家，从不说别人家里的情况，也从未向主人揭露过奴仆的过错。到患者家里去看病，吃的喝的都很简单，从不把别人给的诊费多少挂在嘴上。李少翁就是这样德高望重。
⑤钟子说：我曾经观察过李翁，他并不是医生，但几乎可以说是修行者。我每次见到医生都是坐着讲道理，口若悬河；考查他的实际情况，就像捉住他的影子，他的心神是焦躁的。现在世上的坐谈者也是如此。李少翁为别人诊脉，想法与病人相通，专一到了极点。与别人相处，能使人心平气和，没有任何猜疑。这难道不是所谓的不说而用和谐、平和之气来指导我们的人吗？ 我因此认为李少翁几乎是个得道之人，而不是医者了。
文言文阅读
材料一：
东游记•十四
【明】 袁中道
①泊湖口，远望石钟、幞头诸山，所谓真山作假山者，恨不得游也。石钟二： 一曰上钟， 一曰下钟。叩之铿然生韵，自成宫商，迥异常石，故以钟名。而子瞻直谓水石相搏之声，此脸臆（1）语耳。及后自海南归，为人跋其所作《石钟记》云：“钱塘自灵隐至上、下天竺，溪行两山间，巨石磊磊如牛羊，其声空砻然，真若钟声。乃知庄生天煞，无所不在。”则亦自知其语之误矣。虽然，误赤壁而得一赋，误石钟而得一记，淋漓一时，芳润千古，其误何可及也!
②以过珰关，尼（2）一日，看诸山出云幻甚。日暮，步柳林，入古庙， 一叟煮茗共坐，说年来事，如天宝父老也。
材料二：
东游记•十五
【明】袁中道
湖口山势生动，望彭蠡积雪连天，直与赤沙、青草（3）相伯仲。曰宫亭神甚灵，能分风攀 流。往时丘文庄（4）夫人入都过此，夜半梦一神人语之曰：“我戚编修阑也。明日湖中大风，只橹无存。我与汝夫君为同官，谊相关切，特来救汝，可移登岸。”醒即舍舟移栖古寺中。
俄顷风大作，扬石飞沙者一日余，湖中舟皆覆溺，而夫人得免。文庄知之，上闻于朝，遣使谕祭，而自为文以告。大略谓世人相与，稍涉利害，即掉臂不顾，甚且不难下石；而太史于冥冥之际，不忘故人，拯其妻子，情深谊重，可愧浇俗（5）。 有味载，其言之也!戚字文湍， 死为水神于此。今其文具在集中，文庄大儒，舌理七重（6）,不作幻语，著《无鬼论》者观之。
【注释】（1）脸臆语：主观臆断的观点。（2）尼：阻拦。（3）赤沙、青草：二湖名。赤沙湖在今湖南 洞庭湖西部，为泮水所汇。青草湖在今湖南岳阳。（4）丘文庄：丘溶（1421-1495）,字仲深，琼山人，明代中期著名的思想家和文学家，被誉为“有明一代文臣之宗”。（5）浇俗：犹浇风；浮薄的社会风气。（5）舌理七重：相传孔子斗唇，舌理七重。
21. 对两则材料文意的理解不正确的一项是（ ）
A. 作者并不认同苏轼在《石钟山记》文中的观点。
B. 苏轼创作《石钟山记》时的状态是酬畅淋漓的。
C. 苏轼两度作文失误，后继的作者都应引以为戒。
D. 丘溶对怪力乱神之类的事情向来是不以为然的。
22. 分析材料一第②段画线句的表达效果。
23. 赏析材料二画线句“有味哉，其言之也!”中的意味所在。
【答案】21. C 22. 运用一连串短句/动词，长短结合，句式错落，富有节奏感,写出作者在被珰关阻拦之后在当地的一系列悠闲活动，描写了作者所看到的诸山风云变幻的景观，以及在古庙中与老人煮茶共坐、谈古论今的场景，表达了作者对当地景观的热爱之情，也抒发了作者闲适与自得之意。
23. ①丘文庄对戚文湍的祭文先是描述了如今世人交往只要稍微涉及利害就会挥手不顾而去、甚至落井下石的现状。
②将今人与戚文湍的行事风格进行了鲜明的对比，突出了他不忘故人、情深谊重的良好品德，足以使世人感到惭愧。
③文中既有对世风不古的讽刺，又有对故人的赞扬，同时也蕴含了对世道人心的劝诫，可谓意味深长。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“后继的作者都应引以为戒”错，由“淋漓一时，芳润千古，其误何可及也”可知，作者并没有告诫后人的意思，而是称赞苏轼的两次失误所造成的积极影响是后人难以企及的。
故选C。
【22题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
“过”“尼”“看”“步”“入”“坐”“说”这一连串的动词与其后面的词所形成的短语，与“诸山出云幻甚”“一叟煮茗共”“ 如天宝父老也”这样的长句组合在一起，使句式错落多变，从而富有了音韵的美感。这些动词连在一起将被挡在珰关之后，作者在当地的一系列悠闲活动简洁明快地记述下来，景美、人雅、谈吐非凡，作者的闲适自得之意、对当地风景人文的喜爱之情，在字里行间洋溢而出。
【23题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
根据“大略谓世人相与，稍涉利害，即掉臂不顾，甚且不难下石”，可以概括为“丘文庄对戚文湍的祭文先是描述了如今世人交往只要稍微涉及利害就会挥手不顾而去、甚至落井下石的现状”。
根据“而太史于冥冥之际，不忘故人，拯其妻子，情深谊重，可愧浇俗”，可以概括为“将今人与戚文湍的行事风格进行了鲜明的对比，突出了他不忘故人、情深谊重的良好品德，足以使世人感到惭愧”。
根据“大略谓世人相与，稍涉利害，即掉臂不顾，甚且不难下石；而太史于冥冥之际，不忘故人，拯其妻子，情深谊重，可愧浇俗。有味载，其言之也！”，可以概括为“文中既有对世风不古的讽刺，又有对故人的赞扬，同时也蕴含了对世道人心的劝诫，可谓意味深长”。
材料一：
东游记•十四
【明】 袁中道
①停泊在湖口，远望石钟、幞头各山，所谓的真山叫作假山的那座山，非常遗憾没能够前去游玩。石钟山有两座：一座叫上钟山，一座叫下钟山。敲击它们发出“铿”的声音产生韵律，自然形成了音乐，与寻常的石头很不一样，因此用钟来命名。但苏轼直接说是水与石头相互撞击的声音，这是主观臆断的观点。等到从海南回来以后，在给别人为他所写的《石钟记》的后记中说道：“钱塘江自灵隐流到上、下天竺，流经两山之间，巨大的石块众多委积在一起如同牛羊的形状，它们发出的声音空荡荡的，真像钟发出的声音。至此时才知道庄子笔下的天籁之声，无处不在啊。”于是也知道自己所说的错误了。虽然这样，误以为是赤壁写成了一篇赋，误以为是石钟写成了一篇游记，一时间酣畅淋漓，他的文章浸润了千古以后，他的失误有谁能比得上呢？
②因为经过珰关，被阻拦了一天，看各座山冒出的云彩特别奇幻。傍晚，走进柳林，进入古庙，一个老者正在煮茶，与他坐在一起，说起以前的往事，那老者如同天宝年间的长者。
材料二：
东游记•十五
【明】袁中道
湖口的山势灵动多变，看彭蠡的积雪直连到天际，简直可以与赤沙、青草两湖相提并论。有人说宫亭神非常灵验，能将风分开凝滞水流。以前丘文庄的夫人前往京城经过此地，在半夜梦到一个神人对她说：“我是戚编修戚阑。明天湖中会刮起大风，一条船也不会幸免。我和你的夫君做一样的官职，应当特别关心他，特意来救你，你可以到岸上去。”丘夫人醒后立即舍弃船住到古寺中。
不一会刮起了大风，飞沙走石刮了一天多，湖中的船都沉没了，但是丘夫人得以幸免。丘文庄得知此事后，将这件事上报给朝廷，朝廷派遣使者命令他前去祭拜，并且自己写了文章来回报。大概是说世间的人与人相处，稍微涉及到各自的利益，就掉转手臂不再回头，甚至没有危难却落井下石；但是戚太史在危难之际，不忘故人，拯救故人的妻子儿女，情谊非常深重，可以让浮薄的社会风气感到羞愧。有意味啊，丘文庄所说的这些话！戚阑字文湍，死了之后在这里做水神。现在他的文章都在文集里，丘文庄是有德行的儒者，像孔子那样谨言慎行，不说不真实的话，写了《无鬼论》这篇文章让他人读。
三、写作（70分）
24. 根据要求写作。
古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
请写一篇不少于800字的文章，谈谈对此的理解，题目自拟。
【答案】例文：
实践出真知
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，意思是从书本上得到的知识终归是浅显的，如果要想认识事物的根本或道理的本质，就得用自己亲身的实践，去探索发现。
行是知之始，知是行之成。人生就是一个不断学习实践、提升的过程。古往今来，大凡有所建树者，无不是以心为眼，躬行探求。
司马迁，踏遍千山万水，只为一个“真”字，当飞雪和阴霾在东升西落的轮回中湮没成已逝的沧桑时，他便把执著的追求和生命的躬行铺垫成生命的里程。一部《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，岂可不尽不实，道听流言，司马迁深知，真相需要躬身以求。于是他拖着残缺之躯，踏遍千山万水，揭开了历史的面纱，终于让《史记》成史家之绝唱，他把真相幻化成笔端流淌的华彩，用躬行呐喊出历史的宣言。
一部《本草纲目》，不知惊艳了多少世人。因为旧有药典的模棱两可，李时珍毅然决定踏上寻药之旅。他一点一点地探寻，每一种药材都要见到实物，描摩样貌亲尝甘苦，试验疗效……日复一日，年复一年，《本草纲目》的赫然出世，是实践的巨大成果，它雕镂人心，镌刻山河，永不漫漶。
王澍，十年“隐居”杭州，只为实践真理。毕业之后，大学同窗各奔前程。而他一个人跑到杭州，在西子湖畔流连，或作画，或沉思。偶尔帮人搞装修，工地上的活儿样样拿得起，放得下，这段经历，令他受益匪浅，诚如他所言：“搞建筑设计最忌脱离实际，纸上谈兵！”亲身实践，让王澍折桂世界建筑诺奖。
因为知道实践的重要，有了哥伦布避风斩浪，扬帆远航，发现新大陆的壮举；有了哥白尼苦心观测，创立日心说，写出《天体运动》这部巨著；更有张骞出使西域，开通丝绸之路，鉴真东渡，开辟海上航线。他们无不告诉我们躬行实践的重要。
赵括的“纸上谈兵”已成为历史的教训，因为忽略实践，饱读兵书的他只能眼看着士兵被血淋淋地踏在敌军马下。伟大的设计师邓小平，实行改革开放，使中国日新月异，焕发出夺目的光彩，这一重大的举措更印证了“实践是检验真理的唯一标准”的理论真实。
作为时代的青年，我们正前行在青春的路上，更应走出书本，且行且思，通过实践深入地了解和掌握知识或技能，在实践中不断成长和提高。在漫漫人生旅程中，勿忘“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理，用脚踏实地的实践赢得一个精彩完美的人生。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
古人所言“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”强调了实践的重要性。这句话的意思是，从书本上得到的知识是浅薄的，真正的理解和掌握需要亲身实践。它告诉我们，理论知识固然重要，但实践经验同样不可或缺。
具体看来，这个观点体现在我们的日常生活中的许多方面。比如，学习语言如果不把它应用到实际的对话中，就永远无法真正掌握这门语言；从书本上学到的很多项目管理的方法，如果不在工作时将其应用到实际中，就永远无法真正理解其有效性和局限性。它提醒我们，不要仅仅满足于书本上的知识，而应该勇于实践，将理论知识应用到实际中。只有这样，我们才能真正理解和掌握知识，将其变成自己的东西。综上所述，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句话强调了实践的重要性，提醒我们在学习和工作中要勇于实践，将理论知识应用到实际中。这个观点对于我们的成长和发展具有重要的指导意义。
行文思路上，首先由诗句引出中心论点，知识与实践要相结合。然后对理论与实践的辩证关系展开论证，一是理论知识只是指导性的框架，无法涵盖实际操作的细节和变化，实践是完善和补充理论知识的重要途径；二是强调实践的重要性，实践可以帮助人们深入理解知识，培养实际操作能力，提高解决问题的能力和创新思维。最后重申论点，强调理论知识与实际操作相结合的重要性，在学习、生活和工作中要注重实践操作，不断完善和补充理论知识，才能提高自身素质和能力。
立意：
1.实践出真知。
2.知行合一，方成大业。
3.亲身体验才能真正了解。
4.绝知此事要躬行。