2024届辽宁省大连市第二十四中学高三上学期第四次质量检测语文试卷含答案

这是一份2024届辽宁省大连市第二十四中学高三上学期第四次质量检测语文试卷含答案，共19页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用等内容，欢迎下载使用。

考试时间：150分钟 满分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中国古代山水文学之发达，在世界上是无与伦比的。在中国古代文学史上，山水文学作品不仅数量多，而且艺术价值和审美价值也非常之高。从宏观的角度看，山水文学之发达是多种因素配合作用的结果，而“情景交融”的美学原则，则是其中一个重要的因素。
中国古代人对于人与自然的关系有着独特的认识。与西方人不同，中国人是以艺术化的态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界，因此“天人合一”成为中国古代哲学中的一个重要观念。与这种强调主体与客体融合为一的人生理想相适应，中国的美学中产生了“情景交融”的美学原则。正如“天人合一”是中国古代哲学中的重要观念一样，“情景交融”则是中国古代美学中的重要观念，它作为美学原则，直接地影响了山水文学的创作和发展。
西方艺术被认为是再现型的艺术，中国艺术被认为是表现型的艺术。山水文学是以自然景物为题材的文学艺术。从表面上看，模仿说支配下的再现型艺术似乎应当更适合表现自然景色之形貌，更适宜于山水文学的生长。而实际上，从一方面看，重视现实的人生感受，才更能领略、感受自然山水的美，进而将对自然景物的观照和体悟表现出来。因而注重于对于自然的感受、体验，为在形象的艺术之中反映自己的感受和体验而把自然景物作为媒介，这样的表现型艺术才真正适合于山水文学的生长和发展。另一方面，西方亚里士多德的模仿说理论虽然在广泛的意义上,包括对整个宇宙人生的模仿，但它所强调的主要是对于人物性格、动作和事件情节的模仿，整个西方古典美学都较少注意对自然景物的表现。而中国人由于很能体验细腻的情感，能以在自然万象上发现潜伏的生命活力，其物感说中“物”的部分，虽然可以包括事件情节以及人事，但更主要、更经常地却是指自然的景物。总之，中国人一方面强调主观的感受，一方面强调客观的景物，追求着二者的融合。在这个基础上形成的情景交融的美学原则，当然极利于山水文学的发展。巡视中国山水文学的画廊，或借山水抒发喜怒哀乐之情感，或因山水而领悟禅机，亦或假山水以讽刺时政，一幅幅生动的山水文学画面，千姿百态，无非困境抒发，情景合一。
情景交融的艺术境界是一个完整统一的艺术境界。重视景，即重视了作为客观基础的自然物象；重视情，即重视了作为主体意识的主观作用，对于自然的自觉审美正起于客观物象与主体情思的对应交感。艺术创作也正需要这主客双方的交互作用。对于山水艺术来说，有了景就有了艺术的客观基础，有了情就有了艺术的内在生命。所以情景交融的美学理论符合于审美和创作的内部规律，它也就能够促进山水艺术的产生和发展。在情景交融的美学原则的指导下，为了更好地抒发情怀，文学中的山水成份不断增加，由只言片语的写景发展到独立的山水诗，以至产生了大篇幅的山水游记，山水文学的涓涓细流汇成了浩瀚的江海。
（摘编自王可平《“情景交融”与山水文学》)
材料二：
山水诗在宋齐以后，与赠别、相思、旅游、田园等各种题材结合在一起，内容和艺术有了极大的发展，早期那种为体道而写的山水诗逐渐减少，但是在欣赏山水中使自己的心灵与大自然融为一体的基本旨趣，以及静照忘求的审美方式一直延续到唐代。特别是在孟浩然、王维、常建、柳宗元等诗人的作品中，影响最为明显。王维有些诗强调自己的心性之空与空寂之境的暗合。这种心性的空与静照忘求的境界是一致的，或者可以说，正是诗人面对深山景物的“静照”和“坐忘”，使他悟出了禅心的安定，以及与空潭的合而为一。所以，王维体悟的性空或心空，实际上还是在静照忘求的精神状态中体会到生命与大自然的融合。
山水诗这种静照忘求的审美方式在盛唐的山水诗里看得最清楚。盛唐山水诗向来被视为意境美的典范之作，就是因为其意境具有清朗空静的特色。空静能最大限度地体现出意境富有象外之趣的基本特征。所以有不少学者从山水诗的时空意识来探讨意境的形成，也有不少人从禅的境界去探讨。现在我们知道，其根本原因还在于从东晋时期形成的澄怀观道、静照忘求的审美观照方式，要求诗人在观照万物时具有清明、虚静的内心境界，使空间万象在心灵的镜子中变为一片澄明清澈的世界。盛唐山水诗只是善于通过艺术的处理来突出这种空静而已。
人类的本性是亲近自然的，追求人与自然的和谐是中国文化的重要传统，而在山水诗里得到了集中的反映。因此，了解中国山水诗静照忘求的审美方式，不但可以加深我们对山水诗中所含哲学意趣的理解，把握中国山水诗追求清朗空静的意境的原因，而且可以从这一个特殊角度了解中国人文精神的特质，对我们今天提升人的文明素质，改变生存环境也很有意义。
（摘编自葛晓音《澄澈诗心中的大自然——盛唐山水诗的审美追求》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．“天人合一”的哲学观念促成了“情景交融”美学原则的产生，并且直接影响了中国山水文学的创作发展。
B．在表现自然景物方面，表现型艺术和再现型艺术的区别在于对外物是感知并表达出来，还是仅作样貌模仿。
C．中国文人重视心与物交互作用，既能够从自然山水中悟得禅机，也能够借用山水表达现实感受、抒发情感。
D．盛唐山水诗人以静照忘求的方式营造清朗空静的意境，创造了典范的意境美，彰显了中国人文精神的特质。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．材料一与材料二都谈到了中国山水诗的发展和中国文化传统的关系，虽然论述角度不同，但是核心观点一致。
B．西方古典美学受到模仿说理论的影响，较少表现对自然景物的观照和体悟，缺乏对艺术内在生命的深度挖掘。
C．盛唐山水诗善于通过艺术的处理体现出清朗空净的意境之美，进而形成了澄怀观道.静照忘求的审美观照方式。
D．中国古代山水文学创作既是对自然环境的利用，又是对自然环境的超越，这一理念仍可为当代文学创作所借鉴。
3．下列选项中，不适合作为论据来支撑“情景交融的艺术境界是一个完整统一的艺术境界”这一观点的一项是（3分）
A．“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”——陆机《文赋》
B．“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”——谢榛《四溟诗话》
C．“不能作景语，又何能作情语邪？”——王夫之《姜斋诗话》
D．“人情对境，自有悲喜”——葛立方《语韵阳秋》
4．请简要分析材料一的论证特色。（4分）
5．中国古代山水文学在唐代发展纯熟，请结合材料谈谈唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》成为名篇的原因。（6分）
题破山寺后禅院
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
(二)、现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
鸟巢
陈毓
老远看见三个鸟巢高挂在一株笔直的白杨树顶，像是树下主人托鸟打出的广告。远山旖旎，稻田如镜，这不正是我们寻觅的地方吗?车拐向有三个鸟巢的人家。
经营农家乐的是一对小夫妻，正吃饭，见我们停车，放下筷子起身招呼。我们嘱咐夫妇俩吃饱了再给我们做，但男主人已经把菜单递上，女主人随手把炉火捅旺。
老饕、胡子、二饼，我们近年常结伴进山。城里雾霾天多，我们限行，我们小口呼吸，我们尽量少放屁，但空气质量还是很差，没办法，又不能不生活在城里，只好趁周末去山中，呼吸几口新鲜空气，保养一下心肺。
生活揉搓我们，把我们变成一团在笨妇人手中发坏的面团，蒸不出好看的馒头，我们索性再不为难自己，打起精神寻找日子里的咸菜。
我们热衷吃。好像食物能占住一张抱怨的嘴，消化食物又使我们昏昏欲睡，懒怠思想。就这样吧。
一张菜单被众手推让，最后落在老饕手上。
竹笋焖腊肉、山药炖土鸡、芋头煨羊蹄、干炸河鱼、神仙凉粉、菜豆腐、竹笋拌苕粉、洋芋糍粑、枣馍糕、核桃馍、酸菜面……老饕一一读出来，抖擞菜单，说，特色的我都点上。
干炸河鱼为野生，其余鸡、猪、羊都是人饲养。老饕想要印证他在来的路上说的话，即便华阳村现在升级为华阳镇，华阳人的食谱并未扩大，秉承传统，甚为保守。
老饕确切记得他在华阳当知青那会儿是没吃过干炸河鱼的。当地人嫌鱼腥，刺又多。人争那口干什么！当地人总这么说。至于油炸，费油，谁舍得?
河里小鱼多，不多才怪。不吃鱼，更不吃青蛙、蛇。看见知青吃鱼、逮青蛙、抓蛇，如看异类。
知青们也想不通，青黄面皮、肌体黑瘦的华阳人怎就感觉不到鱼、青蛙、蛇比红薯、黑豆、糙米滋润呢?
知青们看见的是活跃的蛋白质，听到的是肠胃的汩汩呼叫，忍不住的是吞咽不及的口水，期盼的是缺少油水润滑的身体即将得到滋养的幸福。
老饕说，那时他们和华阳人不在一个“道”中。
“我看现在也是，你瞧他们的菜单。”胡子小声嘀咕，又大声问男主人，“能吃到娃娃鱼不?听说有人工养殖的。”
“是有人工养殖的，但也不是随处能买到。再说我也做不来。”男主人回答。
“细鳞鲑呢?”胡子不甘心。
“那个绝对不行，野生的，禁止捕捞。”男主人这回语气是彻底的冷漠。
女主人打圆场，说：“你们吃过饭，是先去看熊猫还是金丝猴?羚牛这个季节看不到，看金丝猴要赶在三点钟去，三点钟饲养员投食，猴子会下山来，多。朱鹮就在河谷看，你们开车慢点，朱鹮不飞的时候和石头一样白，你们一快就错过了。”
二饼夸女主人好口才。
饭菜上桌，我们闷头吃饭。
刚才停下碗筷的小夫妻，这会儿也回到他们的饭桌前继续吃饭。
小夫妻的饭桌摆在门口的位置，只见一只白鸟飞来，歪过长喙，从女主人的饭碗里叼走一根饸饹，拖拽着，展翅飞走。白鸟展翅的一瞬，像一片彩云。
我们集体看见，集体惊呆，说：“这可是传说中的朱鹮?”
见我们吃惊，女主人笑道：“是朱鹮，常来，就爱叼面条。”
男主人呼应女主人：“大米饭叼不走，鸟才不笨。”二饼呆了好一会儿，回身指门口的鸟巢给我们看。说刚才看见鸟巢就让他心生恍惚，他想起小时候，他家屋场有棵枝干垂悬的皂荚树，遮下半场阴凉，有人数清树上的鸟巢，有五个，夏天人在树下吃饭，鸟把屎拉在树下吃饭人的饭碗里，被鸟屎击中饭碗的人，紧着用筷子划掉着鸟屎的那一坨饭，抬头朝树上骂一声后继续吃饭。
“也嫌脏，但更舍不得倒掉一碗饭。”二饼说。二饼的话引出胡子的话。胡子说：“那时候鸟咋那么多、那么厉害，大概鸟太多，鸟就以为世界是鸟的世界。”我们哄笑。
胡子说，小时候家里吃肉就像过节，一年难得吃上几回。有一次母亲决定吃肉，就嘱咐父亲带上他进城买肉。等父亲在集上仔细地挑了块肉称好，看着卖肉人把肉用两片大桐树叶子包好，递给父亲，父亲把肉包儿放在自行车的后座上，他跟在自行车的边上走。只等走出人群，他就坐上父亲的自行车，把肉抱在怀里。可是，只听见耳边一声呼啦，眼前一道黑影扑来，旋即撤退，就在他们都没弄明白怎么回事时，那块肉已经腾空而起了。两片梧桐树叶打着旋从天而降，粉白相间的肉在一只乌鸦嘴里叼着，乌鸦奋力飞向最近的一棵树，停靠在树上歇脚。父亲的第一反应就是追过去，用身体撼动。
那棵杨树，杨树发出闷响，催促乌鸦飞向下一棵树。那天的后来，就是父亲追乌鸦，撼树。他呢，追父亲。记忆停在这里，嗅不到肉香，他不记得父亲是如何向母亲交差的。
我们吃饱了饭出来，站在平坝上，仰头看三个鸟巢，看见一只鸟飞来，又一只鸟跟随着飞来。
前面的鸟叼着一根羽毛，后来的鸟叼着一条鱼，鱼晃荡着从我们头顶飞过去，我们看得分明，又十分吃惊。
老饕说：“你看，华阳人和我们，今天也似不在一个‘道’中。”
我一直听，这时候想说话，又不知该说什么。于是我出了个考题考大家，我问：“叼鱼的这只鸟和刚才从农家女主人碗里捞面条的，是否同一只?”
“是。”有人说,“长得像。”
“不是。”有人说，“刚才那只爱素，这只分明喜荤。”
(有删改)
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.文中的老饕回忆起当年的知青生活，红薯、糙米等“粗食”根本无法满足知青们的味蕾与身体所需，反映了当时生活的贫困与艰辛。
B.面对胡子提出的吃娃娃鱼、细鳞鲑等鱼类，男主人由开始的“做不来”到“彻底的冷漠”，可见他对客人缺乏足够的耐心。
C.夏天，人们喜欢在皂荚树下边乘凉边吃饭，运气不好的人便被鸟屎击中了饭碗，因舍不得倒掉粮食，便也只能划掉一小坨继续吃。
D.文中老饕两次提到“我们”与华阳人不在同一个“道”中，第一个“道”指的是饮食习惯不一致，第二个“道”指的是生活追求不一致。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.小说以“鸟巢”这一典型意象为线索串起整个故事情节点既铺展了现在，又勾连了过去；既丰富了内容，又增添了情趣。
B.小说善于使用比喻手法，比如说第四段采用连环比喻，将“我们”城市生活状态的不顺意生动形象地展现在读者面前。
C.小说的景物描写颇具艺术，比如说“远山旖旎，稻田如镜”，三言两语，细腻而直观地点染出了人物的情思。
D.小说结尾宕开一笔，以“我”的“考题”收束全文，大家关于“朱鹮是否为同一只”的讨论，既延展了话题，又引人遐思。
8.华阳之行，我们一群人的心情随着所见所闻发生了怎样的心理变化?请结合文中相关内容简要分析。(4分)
9.小说设置了朱鹮叼面条和叼鱼的情节，颇具艺术匠心，请谈谈你的理解。(6分)
二、古代诗文阅读（29分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者帝使温彦博按讯非是然俾彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。
（节选自《新唐书·魏征传》，有删改）
材料二：
吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公。其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。
（节选自苏洵《谏论上》，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
左右有毁A征阿B党C亲戚者D帝使温彦博E按讯F非是G然H俾彦博行I让征
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．拜，是授予官职的意思，与《陈情表》中“拜臣郎中”的“拜”意思相同。
B．陛下，即“殿下”，是古时对帝王的尊称。如：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
C．疾，此处是疾病的意思。与“顺风而呼，声非加疾也”的“疾”意思不同。
D．莫，此处是“没有谁”的意思。与“过而能改，善莫大焉”的“莫”意思不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．魏征曾恳请陛下让自己做良臣而非忠臣，太宗询问良臣与忠臣的区别，魏征援引古例解释两者的不同。
B．魏征虽然平时不熟悉法律，但凭借依照实情的原则，为尚书省处理久拖不决的案件，人人都心悦诚服。
C．魏征被提拔为左光禄大夫、郑国公，他以生病为由，多次推辞，态度坚决，最终被改任他职，负责门下省事务。
D．苏洵高度肯定魏征，并且强调之前的谏臣在进言理政方面没有谁能比得上他，根本原因是魏征掌握了劝谏的方法。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算。（4分）
（2）其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？（4分）
14．请根据文本简要概括魏征的形象特点。（3分）
（二）诗歌阅读（本题共两小题，9分）
阅读下面这首诗，然后回答15-16题。
寄韩潮州愈①
贾 岛
此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。
隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。
峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。
一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼②。
【注】①元和十四年，韩愈被贬为潮州刺史，赴任途中写了《左迁至蓝关示侄孙湘》(“隔岭篇章”即指该诗)，传到京师，贾岛读后有感而作。 ②浪西楼：潮州名楼。
15.对诗中相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.诗的首联笔力奇横，一开头就表达了诗人与韩愈不同寻常的交往，表达了诗人过去同韩愈在一起时曾经有的深情厚谊。
B.诗的颔联直接抒发作者同韩愈分别后的情况，表明作者同韩愈如同古人钟子期和俞伯牙的如同高山流水般的肝胆相照的情谊。
C.诗的颈联写的是诗人对韩愈贬官赴任途中和上任后境况的想象，在物景烘托中透露诗人对韩愈的深沉的关切心情。
D.诗的尾联宕开一笔，别开生面，以美好的憧憬结束全诗，表达出作者对友人无辜遭贬的冤屈昭雪的愿望和信心。
16.请对第三联中的“悬”和“浸”二字在表情达意方面的作用进行赏析。（6分）
名篇名句默写（本题共1小题，6分）
补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求并弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“ ， ”，那么管理好国家这个国家就是一件很轻松的事了。
（2）《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人的根本”这一观点，举了“ ， ”这一例子。
（3）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的时候提到为了保持树木的天性，种树人要做到“ ， ”。这个比喻十分恰当，对于育人也颇有启发意义。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I(本题共2小题，7分)
阅读下面的文字，完成18～19题。
乡土已成为中国人的群体记忆，这是中国人独有的文化基因。城市里长大的年轻人，即便是没有过农村生活的体验，在这样的文化氛围中 __________,也会培养起对乡土的独特感情。在今天，无论城镇还是乡村，我们生活过的任何一个地方，都可以成为我们精神的乡土。如今，中国社会的城市化进程依然处在高速发展期，我们很多人生活在现代化的都市。虽然身形出入在城市__________的街头，但只要心里还有一片乡土，就不会失去淳朴而本真的天性，就不会迷失方向。神圣而纯洁的中国乡土，足可以让我们有充分的文化自信，在这日新月异的信息化时代，行稳致远。
与西洋社会的团体格局不同，“我们的社会结构的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”的确，人与社会环境是融为一体的，我们应该耕耘美丽的中国乡土，为伟大的民族复兴事业__________。
18．请在文中横线处填写恰当的成语。（3分）
19．文中画波浪线的部分是一个特殊的比喻句，请从本体和喻体的关系分析该比喻句的特点。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
有人会选择晨跑迎接一天的新生活，也有人选择夜跑______________。①晨跑可以有效燃烧脂肪，促进血液循环，加快身体代谢，有助于完成瘦身目的。因为经过一夜的代谢，血液内血糖含量相对较低，身体正处在糖类最缺乏的状态，此时进行适当运动能够燃烧脂肪。而且晨跑可以让人快速兴奋起来，以更好的心态面对新一天的工作和生活。
夜跑能够缓解压力。与晨跑相比，夜跑发生心脑血管意外的风险相对较低。经过一天的活动，身体协调性更好，结合自身体力可以进行更高强度的运动。在睡前4至5小时进行夜跑还有助于睡眠。
晨跑时_______________，起床后身体肌肉僵硬，心跳和血压会随着运动逐渐上升，马上剧烈运动容易导致心脑血管系统负担突然加重。其次要适当补充水分或热量，经过一夜的消耗，机体处于饥饿状态，晨跑前_______________，能够避免运动过程中发生低血糖。
②夜跑一忌不宜过晚，二要选择安全合适的地点，避免造成照明条件不佳导致运动损伤。
20．下列句子中的“燃烧”和“运动能够燃烧脂肪”中的“燃烧”,意义和用法相同的一项是（3分）
A．从8月8日开始，美国夏威夷州毛伊岛的山火，燃烧了整整7天。
B．在和平年代，我们不应忘记争取民族独立的那段激情燃烧的岁月。
C．日本核污染水排海的消息传来，世界人民的怒火开始燃烧了。
D．做事要讲求效率，过多的低效加班是在燃烧大家的工作热情!
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
22．文中画波浪线的两处句子均有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）
四．写作（60分）
23．阅读下面的材料,根据要求作文。
一片森林，树木与小草相伴生长，树木高大挺拔，花草繁茂翠绿，一日，小草向树木告别：“我已被选中去城里服务于那里的人们，公园草坪、足球场、广场绿地，都会有我的身影。”树木听到后很羡慕，也很不解：“我比你高大有型，为什么不能替代你呢？”小草说：“也许适合你的领域还没有来垂青你。”树木听了之后，伤感不已。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
12月月考答案
1.A【解析】木题考查学生筛选并辨析信息的能力。A项，“‘天人合’的哲学观念……直接影响了中国山水文学的发展”错。材料一第二段“‘情景交融’则是中国占代美学中的重要观念，它作为美学原则，直接地影响了山水文学的创作和发展”,据此看出，直接地影响山水文学的创作和发展的是“情景交融”的美学原则，并非“天人合一”的哲学观念，张冠李戴。
2.C【解析】木题考查学生根据文木信息进行推断的能力。C项错误，因果颠倒。材料二第二段“其根木原因还在于从东晋时期形成的澄怀观道、静照忘求的审关观照方式，要求诗人在观照万物时只有清明、虚静的内心境界，使空间万象在心灵的镜子中变为一片澄明清澈的世界。盛唐山水诗只是善于通过艺术的处理来突出这种空静而已”,据此看出，东晋时期澄怀观道、静照忘求的审美观照方式在东晋时期形成的是原因，盛唐山水诗晴朗空净的意境之美是结果。
3.C【解析】木题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C项，“不能作景语，又何能作情语邪”,意思是说写景是抒发情感的基础，不能支撑观点。
4.①开门见山亮出观点，重点突出。
②结构上采用层进式结构，从提出观点到分析原囚再到总结意义，层次清晰，逻辑严密。
③论证方法上主要采用对比论证，将西方艺术与中国艺术进行对比，从而强调中国艺术所秉持的情景交融的美学原则更有利于山水文学的发展。
④修饰词语(“其中一个”“更主要”“更经常”等)的大量使用，体现了学术类文章的严密性。
(每点1分，共4分)
5.①“入”字展现了诗人主动亲近自然的姿态，体现出诗人所追求的人与自然和谐的人文精神。
②该诗歌秉持着情景交融的美学原则，既重景，又重情，作者将白己细腻的情感与自然结合构建了完整统一的艺术境界。
③作者将心性之空与空寂之境结合，在静照忘求的精神状态中体会生命与大白然的融合。寺里的空湮、钟声等，使人进入一种虚静空寂的境界，出此而领悟大道，使作品具有理趣，行了禅的意境。
④诗歌营造清朗的意境，实际是为了抒发自己隐逸情趣，可谓工于造意，妙在言外。
(答对三点即得满分)
6.B【解析】B选项的错误在于男主人并非对客人缺乏耐心，而是对客人想要吃“野味”的反感与厌恶。
7.C【解析】C选项的错误在于景物描写并非直观点染出人物情思，而是含蓄地体现。
8.①期待。“我们”因城里空气差、心情差而渴望去山中呼吸新鲜空气，对此行充满期待②不甘。想要寻找美味，却未能领略到“野味”而心有不甘。③吃惊。虽未能吃到“野味”，但看到了传说中的朱鹮。④感动。看到了朱鹮与店主人的和谐相处，因此地良好的生态环境，人与自然和谐相处的山乡巨变而感动。
【解析】此考题要求梳理人物心理变化，而这些心理变化亦与山乡生活的变化相关，两者异曲而同工，体现了教考结合的理念。每点1分，既要有概括，也需要结合文本分析。其他答案言之成理即可。
9.①朱鹮叼面条这一情节展现了动物与人和谐相处的画面，体现了店主人对野生动物的爱护和保护，也引出了下文二饼和胡子对过去生活的回忆。
②朱鹮叼鱼这一情节用朱鹮的悠闲自得强化了人与自然和谐相处这一小说主题，也引出了“我”的“考题”这一引人遐思的文本结局。
③朱鹮叼面条和叼鱼的情节前后呼应，既丰富了小说内容，又增添了小说的趣味性和可读性。
【解析】本考题便是着眼于考查“突发情节”的作用，但需要注意的是虽是相类似的情节，位置不一，作用便不完全一致。每点2分，要注意有分开答，也有综合答。其他答案言之成理即可。
10．DFG（原文标点是：左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。译文：身边近臣有人诋毁魏征偏袒亲族，太宗派遣温彦博去审问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。每断对一处计1分，超过三处不给分。）
11．B（“陛下，即‘殿下’”表述错误。陛下是古时对帝王的尊称。殿下是古时对太子或亲王的尊称。）
12．D（“根本原因是魏征掌握了劝谏的方法”表述不当，苏洵认为魏征成功的原因，在于其既有忠心，又讲方法。）
13．（1）命令中郎将在他家值宿，有动静就报告，所赐予的药品、膳食不计其数。（“第”，家，府第；“闻”，报告；“无算”，无法计算，不计其数。每处1分，句子通顺计1分。）
（2）当初，他其实学的是纵横家的学说，这就是所说的能掌握适当方法的人吧？（“说”，学说；“此谓……欤”，这就是所说……吧；“术”，方法。每处1分，句子通顺计1分。）
14．①执法公允。②为官清廉。③善于劝谏（既有忠心，又讲方法）。（材料一“贞观三年，魏征以秘书监身份参预朝政。贞观七年，任侍中。当时尚书省有些久拖不决的案件，下诏让魏征审理。魏征平时不熟悉法律，只凭原则照实处理，人人都心悦诚服”可以得出他执法公允；材料一“魏征虽身居高位，住宅却连正室都没有”可以得出他为官清廉。材料二“照我看来，从前做臣子的，提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公”可以得出他善于劝谏。每点1分。）
附【参考译文】
材料一：
大王即帝位后，拜魏征为谏议大夫，封为钜鹿县男。身边近臣有人诋毁魏征偏袒亲族，太宗派遣温彦博去审问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。魏征进见太宗，叩头说：“愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”太宗说：“忠臣、良臣有差别吗？”魏征说：“稷、契、咎陶是良臣，龙逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受显号，子孙世代相承，福庆传之无穷；忠贞的臣子，自己灾祸缠身被杀，君主陷于昏暴恶名，国破家亡，仅得虚名。这就是两者的区别。”太宗说：“好。”贞观三年，魏征以秘书监身份参预朝政。贞观七年，任侍中。当时尚书省有些久拖不决的案件，下诏让魏征审理。魏征平时不熟悉法律，只凭原则照实处理，人人都心悦诚服。进封左光禄大夫、郑国公。因多病提出辞职，太宗不答应。魏征恳切请求，多次推辞，退意更坚。太宗便改任他为特进，知门下省事，下诏朝廷规章、国家制度，由他参议得失。贞观十七年，魏征病重。魏征家里原无正寝，太宗命令停建小殿，用其材料为之营构，仅用五天完工。赐给魏征素褥布被，以遵从其意愿。命令中郎将在他家值宿，有动静随时奏闻，所赐予的药品、膳食不计其数，宫中出使之人不绝于道。太宗亲临问疾，屏退左右，交谈终日才回宫中。
材料二：
照我看来，从前做臣子的，提出意见必被君主听从，治理政事必定获得成功，没有谁比得上唐代魏郑公。当初，他其实学的是纵横家的学说，这就是所说的能掌握适当方法的人吧？唉！龙逢、比干（进谏国君，招致杀身之祸，也）不能称为好臣子，因为他们没有苏秦、张仪的得力方法；苏秦、张仪（游说国君，取得功名利禄，可是）不免被人讥为游说之徒，因为他们没有龙逢、比干的耿耿忠心。因此，对于龙逢、比干，我选择学习他们的忠心，但是却不学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我选择学习他们的方法，但是不学习他们的心机，（说这些）以便供进谏时取法。
15 A
【解析】A项错误在于“表达了诗人过去同韩愈在一起时曾经有的深情厚谊”的说法，应该是表达了诗人同韩愈的甘愿陪同韩愈一起受苦的深厚友情。
16【答案】“悬”字描绘出了山高路险的画面；“浸”字写潮州地卑潮湿。诗人忧虑韩愈此去道路艰险，想象韩愈到任后的凄苦处境，透露出对韩愈深沉的忧虑和关切之心。
【解析】回答此题，应该根据诗歌所描绘的画面和所表达的诗人情感，结合诗句具体内容进行分析。
17.（1）简能而任之 择善而从之
（2）疾痛惨怛 未尝不呼父母也
（3）其莳也若子 其置也若弃
18. (3分)（1）耳濡目染（2）车水马龙/川流不息/摩肩接踵/熙熙攘攘/人山人海/人头攒动（3）添砖加瓦/竭尽心力[3分，每空1分。]
19.(4分)①前半句是反喻，本体和喻体相反，强调中国的社会格局不像一捆捆扎清楚的柴一样分为一个个团体，界限分明；②后半句是正喻，本体和喻体相似，意在说明中国的社会结构以“己”为中心，社会关系逐渐推出，且讲究差序。[4分，每点2分]
20.(3分)D【解析】“运动能够燃烧脂肪”中的“燃烧”意为消耗。A项中的“燃烧”意为物质燃烧；B项中的“燃烧”意为迸发，褒义；C项中的“燃烧”意为爆发、被引燃。
21.(6分)
（1）缓解一天的压力
（2）首先要充分热身
（3）补充能量很有必要
[6分，每处2分，符合语境及字数要求即可。]
22.(4分)①晨跑可以促进血液循环，加快身体代谢，有效燃烧脂肪，帮助达成瘦身目的。(或：晨跑可以促进血液循环，加快身体代谢，有效燃烧脂肪，有助于完成瘦身计划。)②夜跑一忌过晚，二要选择安全合适的地点，避免照明条件不佳导致运动损伤。
[4分，每处2分。]
23.【写作指导】
这个故事讲述了树木和小草的不同命运，小草被选中去城里服务人们，而树木则感到羡慕和不解。立意可以从以下几个方面展开：①适合的才是最好的：树木和小草的成长环境和特点不同，决定了它们各自的命运。这告诉我们，每个人和事物都有其独特的价值和使命，不必羡慕他人，也不必强求自己成为他人。我们应该认识到自己的特点和优势，找到适合自己的领域和方向，才能发挥最大的价值。②时机未到：树木虽然高大挺拔，但并不意味着它不能像小草一样服务于人们。只是时机还未到，当树木找到适合自己的领域时，也能发挥其独特的价值。这提醒我们要有耐心，等待适合自己的机会出现。③鼓励多元发展：故事中的树木和小草，各自有其独特的价值和使命。这启示我们要鼓励多元发展，尊重每个人的选择和道路，不必强求一致。同时，也要学会欣赏他人的优点和价值，从中学习和借鉴。
顺应天性，各美其美
庄子曾云：“河伯观海，始知己之所得以荣者，曾泰山之未能以一粟裹也。”诚然，人人皆有长短，亦无物可以尽其能，唯有找到顺应自然规律的自我节奏，方能在生命的交响曲中谱写和谐的乐章。
树木与小草的对话，亦可作为我们人生旅程的镜鉴。当我们站在人生的十字路口，往往容易被外在的种种诱惑和自身的欲望所牵引，而遗忘了自我内心的真正需求。如那渴望踏入城市的树木，虽然城市生活的繁华令人神往，然而适合自己的土壤还未曾垂青。我们在盲目追求中迷失了自我，在矛盾与挣扎中失去了方向。
然，正如苏格拉底所言：“认识你自己。”认识自我，方能找到真正的自我价值。如古人所云：“人之初，性本善。”我们每个人都有自身的优点和特长，只要找到适合自己的土壤，就能实现自身的价值。如孔子所言：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”生命的真正价值不在于短暂的得失，而在于是否在适合自己的领域中实现了自我价值。
每个人都应选择适合自己的生活方式，顺应自己的天性。正如一位哲人所说：“命运不是我们能够预料的，但是每个人都有能力改变自己的命运。”当我们在寻找自己的道路时，不应被外在的繁华所迷惑，也不应被自身的欲望所牵引。而应坚定自己的信念，坚守自己的方向。
每个人的生命都是一幅美丽的画卷，每个人都是独一无二的艺术品。正如古语所云：“天生我材必有用。”我们无需羡慕他人，无需焦虑和迷茫。每个人的生命都有其独特的色彩和价值。如诗人白居易所言：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”在这个多元化的世界中，每个人都有自己独特的闪光点。只要找到适合自己的舞台，就能在属于自己的天空中熠熠生辉。
顺应天性，各美其美。树木无需羡慕小草的灵动与活泼，小草亦无需仰慕树木的高大与挺拔。每个人都有自己的特点和优势，只有找到适合自己的土壤和阳光，才能实现自我价值。正如一位哲人所说：“只有发现自我、肯定自我、超越自我，才能实现自我。”
在人生的舞台上，我们都是独一无二的演员。我们无需在他人的舞台上迷失自己，也无需在短暂的得失中焦虑不安。只要找到属于自己的舞台和角色，就能在生命的交响曲中奏响最美的乐章。正如古语所云：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”当我们找到属于自己的舞台和角色时，便能感受到生命的满足和喜悦。