中职语文基础模块《学记》三则课件

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《学记》是我国古代典章制度专著《礼记》中的一篇，作于战国晚期，是我国乃至世界上最早具有系统性、理论性的教育专论之一。“玉不琢，不成器”即出自《学记》一文。 《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐述了教育的目的、作用，教育和教学的制度、原则、方法，教师的地位和作用等，对中国教育学和心理学的发展都产生了重大影响。文中所阐述的许多思想原则，如教与学的辩证关系、教学相长的正确结论、对启发式和循序渐进教学的重视、对激发学生学习内因、培养学习自觉性的重视、对因材施教的重视等，在今天仍有现实指导意义。 本课所选的三则，论述了教与学的关系、教师的责任和增进学业的方法。
（一） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（二） 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。（三） 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
（一） 虽有嘉肴②，弗食，不知其旨③也；虽有至道④，弗学，不知其善也。是故⑤学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长⑦也。
① 选自《礼记·学记》。《礼记》一书共49 篇，为儒家五经之一，内容庞杂，以讲 礼仪为主。其中《大学》和《中庸》被宋代朱熹从《礼记》中抽出，单独成书， 并与《论语》《孟子》合称“四书”。② [嘉肴（yá）] 美味佳肴。嘉，美好；肴，鱼、肉等做的荤菜。③ [旨] 滋味美。④ [至道] 至，好到极点的；道，道义，道理。⑤ [是故] 因此。⑥ [自反] 反省自身。⑦ [教学相长] 教与学互相促进。
（二） 学者有四失，教者必①知之。人之学也，或失②则③多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同④也。知其心，然后能救其失也。教也者，长⑤善而救其失者也。
① [必] 必须。② [失] 错失。③ [则] 在于。④ [心之莫同] 都由于各人的心性不相同。⑤ [长（zhǎng）善] 发扬学生的优点。长，发扬。
（三） 善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目③，及其久也，相说以解④；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学⑤之道也。
① [逸] 安闲，这里指费力小。② [庸] 功劳。③ [节目] 树节，树木枝干交接处，此处木质最为坚硬。④ [相说以解] 互相脱离而自然分解。说，通“脱”，脱离。⑤ [进学] 增进学业。
读完这三则短文，你认为文中所说的教与学的关系是怎样的？老师的责任是什么？增进学业的方法是什么？请各用四字句概括。
教学相长、长善救失、善学善问。
1. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ——这句话能否改为“虽有至道，弗学，不知其善也；虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”？为什么？
不能。原句以嘉肴喻至道，以弗食喻弗学，目的在于说明“学”的重要。前者是陪句，后者是主句。改句把主陪关系颠倒了。
2. 第二则写的是教师（教者）的责任，作者却用了主 要篇幅写学生（学者）的“四失”，这是为什么？
因为知其心，然后能救其失（只有了解学生，才能教育学生）。
3. 读“善学”与“不善学”部分，说说哪些词语相互 对照？这样整齐的对照有什么好处？
①相对照的词语有：师逸—师勤、功倍—功半、庸之—怨之；②作用：对比鲜明、说理透彻。
学习只会使人知识越来越丰富，思想越来越充实，本文中却说“学然后知不足”，你如何理解？
只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己不足。
（一） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。