语文必修 上册10.1 劝学学案设计

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10 劝 学
劝 学
《荀子》
君子①曰：学不可以已。
君子说：学习不可以停止。
①君子：这里指有学问、有修养的人。
段解 提出中心论点。
青②，取之于蓝③，而青于蓝；冰，水为之，
靛青从蓝草中取得，但是比蓝草颜色深；冰是水凝结而成的，
而寒于水。?木直中绳④，
但是比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，
车柔⑤以为轮，其曲
用火烘烤木材使之弯曲，把它做成车轮，它的弧度就能
中规⑥。虽有⑦槁暴⑧，不复挺⑨者，车柔
符合圆规画出的线。即使又晒干了，也不再直，这是用火烘烤木材
使之然也。故木受绳⑩则直，
使之弯曲成这样的。所以木材经过墨线比量(再用斧锯加工)就直了，
金11就砺12则利，君子博学
金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广博地学习
而日参13省14乎15己，则知16明而行无过矣。?
并且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行为没有过错了。
②青：靛青，一种染料。③蓝：草名，叶子可提取靛青。④中(zhònɡ)绳：合乎木匠用来取直的墨线。⑤车柔：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。⑥规：圆规。⑦有：同“又”。⑧槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。⑨挺：直。⑩受绳：经过墨线比量。11金：指金属制的刀斧等。12就砺：拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。13参：检验.14省：省察.15乎：相当于“于”.16知：同“智”，见识
段解 论述学习在改造人的品性、增长人的见识等方面的重大意义。
吾尝终日而思矣，不如须臾17之所学也；
我曾经整天地思考，却不如学习片刻的收获大；
吾尝跂18而望矣，不如登高之博见也。?
我曾经踮起脚后跟远望，却不如登上高处看得广阔。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
登上高处招手，手臂并没有加长，但是远处的人也能看见；
顺风而呼，声非加疾19也，而闻者彰20。
顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但是听的人也能听得更清楚。
假21舆马22者，非利足23也，而致24千里；
借助车子的人，并非善于奔走，但是也能到达千里之外；
假舟楫者，非 能 水25 也，而绝26江河。?
借助船只的人，并非善于游水，但是也能横渡长江、黄河。
君子生27非异也，善假于物28也。?
君子的天性(同一般人)没有差别，只是他们善于借助外物罢了。
17须臾：片刻。18跂(qǐ)：踮起脚后跟。19疾：劲疾。20彰：清楚。21假：借助。22舆马：车马。这里指车子。23利足：善于奔走。24致：到达。25能水：善于游水。水，游泳。26绝：横渡。
27生：同“性”，天性。28物：外物，包括各种客观条件。
段解 论述学习的作用是弥补自身的不足。
积土成山，风雨兴焉29；积 水 成 渊，
积土成为山，风雨就在这里兴起；积水成为深潭，
蛟龙生焉；积善成德，
蛟龙就在这里生长；积累善行，养成高尚的品德，
而神明30自得，圣心31备焉。?故不积跬步32，
就可以得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，
无以33至千里；不积小流，无以成江海。?骐骥34 一跃，
就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，
不能十步；驽马35十驾36，功
不能跳出十步；劣马拉车走十天(也能到达)，功效
在不舍37。锲38而舍之，朽木不折；
来源于走个不停。刻一下就放下，腐朽的木头也不能刻断；
锲而不舍，金石可镂39。?蚓无爪牙之利，
不停地刻下去，金属、石头也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，
筋骨之强，上食埃土40，下饮黄泉41，
(以及)强健的筋骨，(却能)向上吃泥土，向下饮地下的泉水，
用心一42也。蟹六跪43而二螯44，非蛇鳝
是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只钳，(然而)没有蛇和鳝鱼
之穴无可寄托45者，用心躁46也。?
的洞穴就无处容身，是因为它用心浮躁。
29兴焉：在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此。30神明：非凡的智慧。31圣心：圣人的心怀。32跬(kuǐ)步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。33无以：没有用来……的，无从。34骐骥：骏马。35驽马：劣马。36驾：一天的行程。37舍：停止、止息。38锲(qiè)：刻。39镂：雕刻。40埃土：泥土，尘土。41黄泉：地下的泉水。42一：专一。43六跪：蟹的六条腿。“六”应是“八”。44螯：蟹钳。45寄托：寄居，存身。46躁：浮躁，不专心。
段解 论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。
评点赏析
?“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻论证了学习可以使人有所发展、有所提高的道理。从蓝到青、从水到冰的过程，比喻人不断学习的过程；“青于蓝”“寒于水”比喻学习的结果，即在原来的基础上有所提高。
?作者通过“ 以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”这三个比喻进一步说明人只有经过学习，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有修养、有学问的人，论证了学习的重大意义。
?作者通过“终日而思”和“须臾之所学”的对比，强调空想不如学习，并用“跂而望”和“登高之博见”的对比进一步论证了这一观点。
?连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，阐明了借助外物的重要性，以此来证明人通过学习能增长才干，弥补自身的不足。
?得出结论，说明君子之所以能超越一般人，并不是因为先天条件优越，而是因为善于借助后天的学习来弥补自身的不足。
?运用比喻，从“积土成山”“积水成渊”推论到人的“积善成德”，从正面论述积累的作用，说明学习上的成就是通过不断积累而得来的。
?用“不积跬步”“不积小流”的比喻，从反面进一步强调了学习中逐步积累的重要性。
?作者先将“骐骥”和“驽马”进行对比，说明先天条件的好坏不是成功与否的决定性因素；继而将“锲而舍之”和“锲而不舍”两种情况进行对比，说明在学习上只有坚持不懈，才会取得成功。
?将蚯蚓的用心专一和螃蟹的用心浮躁进行正反对比，说明有效的学习需要专心致志。
一、重点剖析
1. 文章开篇的“君子曰”有何作用?
答案：作者在这里所说的“君子”，指的是“有学问、有修养的人”。作者是借助在学问、品行上有成就的人士提出“学不可以已”的观点，这比自己直接提出更有力量，更令人信服。
2. “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?
答案：强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”，其实就是强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人本身有什么特殊能力，而是因为借助了外物，也就是各种客观条件。呼应本段末尾的推论“君子生非异也，善假于物也”，有力地论证了学习的作用：可以弥补人自身的不足。
3. “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”所“假”之物之间有何关联?
答案：“登高而招”“顺风而呼”所“假”之物“高(地)”“风”，是自然事物；“假舆马”“假舟楫”所“假”之物“车子”“船只”，是人类发明创造之物，其层次明显要高于自然事物。能借助自然之物是“善”，能借助更高层次的发明创造之物，则是更高层次的“善”，二者之间为递进关系。
4. 文章第四段的论述可以分为几层? 是如何进行论述的?
答案：(1)可以分为三层。
(2)第一层论述学习要逐步积累。作者先从正面设喻：“积土成山”，可以兴风雨；“积水成渊”，可以生蛟龙。同样，人如果能“积善成德”，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明不积“跬步”“小流”就不能“至千里”“成江海”。通过正反对比，说明了“积”与“不积”的效果完全不同。由此可知，人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展的过程。
第二层论述学习要坚持不懈。作者先将“骐骥”与“驽马”进行对比，说明先天条件的好坏并不是成功与否的决定性因素，成功的关键在于坚持不懈；接着将“锲而舍之”与“锲而不舍”两种情况进行对比，说明产生“朽木不折”与“金石可镂”的不同结果的关键在于“舍”与“不舍”。人们在学习时，如果一曝十寒，时学时辍，那么再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，那么再艰深的知识也可以获得。荀子认为，“积”必须是日积月累的，学习并非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。
第三层论述学习要专心致志。作者分别从正面和反面设喻论述，将蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，才能获得成功。
5. 本文设喻有何特点?试联系课文内容进行分析。
答案：本文是阐述关于学习的道理的议论文，通篇设喻，说理形象生动、深入浅出，既有说服力，又有感染力。本文设喻的特点如下：
(1)以日常生活中常见的事物设喻。如“青”“蓝”“冰”“水”“骐骥”“驽马”“蚓”“蟹”等，都是日常生活中常见的事物。借助这些事物设喻，可以化深奥为浅显，使说理通俗易懂。
(2)设喻方式多样。①正面设喻。如“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“车柔以为轮”“金就砺则利”等，从正面阐述了学习的重要性。②正反设喻。如“骐骥”和“驽马”，“锲而舍之”和“锲而不舍”，“蚓”和“蟹”，通过正反对比，将道理阐述得更加清楚明白。③运用博喻。如“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，从不同方面连续设喻，加深读者对同一道理的理解。
(3)设喻与说理紧密结合，形式十分灵活。①将道理隐含于比喻之中。如第二段中“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”等。②先设喻，再引出道理。如第三段中，作者先连用数个比喻，再引出“君子生非异也，善假于物也”的道理。③先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第四段中，作者先用“积土成山”和“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”和“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。
二、写法赏析
1. 比喻说理，深入浅出
本文运用了大量比喻，把抽象的道理说得具体、生动、明白、透彻，使读者容易理解和接受。本文设喻的方式是多种多样的，有时从正面设喻，连用比喻反复说明问题，强调文章观点；有时正反对比设喻，通过对比将道理阐述得更加清楚；等等。(详情可参看“重点剖析”第5题)
2. 论证形式灵活多变
文章先提出中心论点，然后分段论证，每段论证一个分论点。第二、三段是先进行论证，最后总结出分论点；第四段则把分论点贯穿于论证之中。文章在论证时，有时先正后反(如第四段，“积土成山……圣心备焉”为正面论述，紧接着的“不积跬步……无以成江海”则是反面论述)，有时先反后正(如第四段，“锲而舍之，朽木不折”为反面论述，“锲而不舍，金石可镂”为正面论述)，灵活而有变化，使论证生动有力。
3. 语言富有音韵美
本文的语言形式整齐，音韵和谐，富有韵律美。如第三段“吾尝终日而思矣……而绝江河”、第四段“不积跬步……金石可镂”运用了对偶修辞，第四段“积土成山……圣心备焉”运用了排比修辞。这些对偶、排比句，整齐和谐，增强了文章的气势和韵律感，使文章读起来朗朗上口。
文章多用整句的同时，兼用散句，既整齐和谐，又参差错落，增强了语言的节奏感和表现力。
如第二段，先是“青……而青于蓝；冰……而寒于水”的对偶句式，接着是“木直中绳”等散句，再用“木受绳则直，金就砺则利”的对偶句，说明后天学习的重要性，最后以散句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”作结。这样整散相间，显得文气跌宕，有一种曲折掩映之美。
三、思维提升
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”两位儒家大师的观点是否矛盾?你是怎样理解的?
观点 两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不矛盾。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的方法，只有把学习与思考结合起来，才能学到切实有用的知识。荀子则是从“性恶论”的角度强调学习对于改变人性“恶”的本质的重要作用，认为后天的学习可以使人改“恶”为“善”，成为道德高尚的君子。