【开学摸底考】高一语文（北京专用）-2023-2024学年高中下学期开学摸底考试卷.zip

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注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
中国古代建筑作为中国古代文化的重要组成部分，不仅是中国现代建筑的借鉴，而且也早已经产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产。
巧妙而科学的框架式结构，是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。中国古代建筑在材料的选择上偏爱木材，并以木构架结构为主，以砖、瓦、石为辅。采用木构架的优点是：第一，承重结构与维护结构分开，建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用。第二，便于适应不同的气候条件，可以因地区寒暖的不同，随意处理房屋的高度、墙壁的厚度、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。第三，由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌，有利于减少地震损害。这也是中国建筑这种框架结构最重要的特点。第四，便于就地取材和加工制做。
中国古代建筑的木构架结构，主要有三种形式。一是“井干式”，即是以圆木或方木四边重叠结构如“井”字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。三是“抬梁式”（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。
从古代建筑的建筑外观上看，每个建筑都有上、中、下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子、门窗和墙面。在柱子之上、屋檐之下还有一种由木块纵横穿插、层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。它是中国木构架建筑中最特殊的构件，也是以中国为代表的东方建筑所特有的构件，过去的宫殿、寺庙及其它高级建筑才使用。它由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。这种构件既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，又有装饰作用。由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主要依据。
材料二
建筑是文化的载体。中国传统建筑在建筑和色彩上都巧妙地融合了中国传统的人文思想和等级观念。
中国传统建筑，一直遵循“天人合一”的哲学思想观。从古代众多建筑物中不难看出，我国古代建筑物多基于合适的自然条件和自然环境修建的，充分体现了就地取材的特点。中国传统建筑材料大多是土、木、石，这些建筑材料本身就是取于大自然，而砖、瓦虽然是烧制而成，但也是由黏土烧制的。因此，运用中国传统建筑材料修建成的建筑物与自然环境是融合的。人居环境不仅是指建筑本身，而且还应包括这个建筑内外空间及其周围自然环境。中国传统建筑坚持有节制的人本主义建造原则，即是以人体尺度为原则，既要求“大壮”，又要“适形”，建筑高度和空间控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙等建筑也常用小尺度的“院”不断有规律的衍生来产生雄伟建筑群。而且建筑造型和高度还会考虑周边环境，通过跟自然的借用，使建筑与自然和谐统一。
传统建筑的颜色与封建等级有着紧密的联系，决不能简单地把颜色看作建筑的装饰手段。先秦的礼制规定：帝王的宫殿柱子为红色，诸侯的为黑色，大夫的为青色，士的为黄色。五行学说流行后，建筑中常常以青、赤、黄、白、黑象征五行。黄色在五行学说中居于最中间，因此象征了统领四方的中心，在唐朝后作为帝王的专用颜色。明清时期装饰色彩的等级也有明文规定，青、赤、黄为统治阶级专用色，仅能用于宫殿、寺庙等建筑，如紫禁城就采用黄色琉璃瓦、红色墙体，檐下为青绿色的彩绘。百姓民居则只能使用灰色的砖瓦，木构件也要保留原色，不得施以彩绘。帝王贵族一般都回避白色，只有老百姓的房屋以白色涂墙。
1．根据材料一，下列不属于木构架优点的一项是（ ）
A．便于施工B．便于维护C．安全廉价D．就地取材
2．根据材料一，下列关于“斗拱”的解说不正确的一项是（ ）
A．斗拱属于古代建筑外观的屋顶部分B．由斗形和弓形的两块木料组成
C．斗拱的托座逐层向外挑出D．斗拱有实用性和装饰性
3．根据材料二，不符合 “天人合一”思想的一项是（ ）
A．中国传统的建筑材料就地取材，适应自然。
B．建筑的内外空间与周围自然环境和谐共存。
C．土木取自于自然，但砖瓦就不算自然材料。
D．故宫庞大建筑群也依据人本主义建造原则。
4．下列对传统建筑颜色的理解不正确的一项是（ ）
A．传统建筑的颜色既是装饰又反映等级。
B．历代帝王的宫殿装饰中都以黄色为尊。
C．红色一直是统治阶级建筑的专用颜色。
D．《红楼梦》中荣国府屋顶不应是黑色。
5．一位外国友人要参加北京故宫博物院。请你根据两则材料的内容，写一段文字简介中国古代建筑的特征，作为他参观的背景知识。要求：说明的主要内容对他有帮助，说明顺序合理，语言流畅。
【答案】1．C 2．B 3．C 4．B 5．①中国古代建筑外观由上面的屋顶、下面的基座，和中间的柱子、门窗、墙面三部分组成。
②建筑构架以木构架为主，大型宫殿等豪华建筑以抬梁式构架为主，（即柱上抬梁，梁上安短柱，柱上又抬梁）以扩大内部空间。
③宫殿等高级建筑屋檐下有斗拱，上大下小的托座承托屋檐等，还有装饰作用。
④建筑的颜色与居住者的等级相关。黄、赤为统治阶级专用色，仅用于宫殿、寺庙。
⑤中国古代建筑体现“天人合一”的哲学思想。建筑材料多取于大自然，建筑与周围自然环境和谐。以人体尺度为原则，建筑高度和空间在适合人居住的范围内。即使是皇宫等建筑，也常用小尺度的“院”有规律地组合成建筑群。
【解析】1．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。
C.“安全廉价”错误，文中只有“由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌”，可看出安全性，没有“廉价”信息。
故选C。
2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
B.“由斗形和弓形的两块木料组成”错误。结合“它由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座”可知，有多层，不一定是两块。
故选B。
3．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。
C.“砖瓦就不算自然材料”错误。结合“中国传统建筑材料大多是土、木、石，这些建筑材料本身就是取于大自然，而砖、瓦虽然是烧制而成，但也是由黏土烧制的”可知，砖瓦是自然材料。
故选C。
4．本题考查学生分析运用文中信息的能力。
B.“历代帝王的宫殿装饰中都以黄色为尊”错误。结合“先秦的礼制规定：帝王的宫殿柱子为红色，诸侯的为黑色，大夫的为青色，士的为黄色”可知，先秦时帝王的柱子为红色，并不是黄色。
故选B。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
结合“从古代建筑的建筑外观上看，每个建筑都有上、中、下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子、门窗和墙面”可知，中国古代建筑外观由上面的屋顶、下面的基座，和中间的柱子、门窗、墙面三部分组成。
结合“中国古代建筑在材料的选择上偏爱木材，并以木构架结构为主，以砖、瓦、石为辅”“三是‘抬梁式’（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式”可知，建筑构架以木构架为主，大型宫殿等豪华建筑以抬梁式构架为主，（即柱上抬梁，梁上安短柱，柱上又抬梁）以扩大内部空间。
结合“在柱子之上、屋檐之下还有一种由木块纵横穿插、层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。它是中国木构架建筑中最特殊的构件，也是以中国为代表的东方建筑所特有的构件，过去的宫殿、寺庙及其它高级建筑才使用。它由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。这种构件既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，又有装饰作用”可知，宫殿等高级建筑屋檐下有斗拱，上大下小的托座承托屋檐等，还有装饰作用。
结合“传统建筑的颜色与封建等级有着紧密的联系，决不能简单地把颜色看作建筑的装饰手段……明清时期装饰色彩的等级也有明文规定，青、赤、黄为统治阶级专用色，仅能用于宫殿、寺庙等建筑，如紫禁城就采用黄色琉璃瓦、红色墙体，檐下为青绿色的彩绘”可知，建筑的颜色与居住者的等级相关。黄、赤为统治阶级专用色，仅用于宫殿、寺庙。
结合“中国传统建筑，一直遵循‘天人合一’的哲学思想观。从古代众多建筑物中不难看出，我国古代建筑物多基于合适的自然条件和自然环境修建的，充分体现了就地取材的特点。中国传统建筑材料大多是土、木、石，这些建筑材料本身就是取于大自然，而砖、瓦虽然是烧制而成，但也是由黏土烧制的。因此，运用中国传统建筑材料修建成的建筑物与自然环境是融合的。人居环境不仅是指建筑本身，而且还应包括这个建筑内外空间及其周围自然环境。中国传统建筑坚持有节制的人本主义建造原则，即是以人体尺度为原则……建筑高度和空间控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙等建筑也常用小尺度的‘院’不断有规律的衍生来产生雄伟建筑群。而且建筑造型和高度还会考虑周边环境，通过跟自然的借用，使建筑与自然和谐统一”可知，中国古代建筑体现“天人合一”的哲学思想。建筑材料多取于大自然，建筑与周围自然环境和谐。以人体尺度为原则，建筑高度和空间在适合人居住的范围内。即使是皇宫等建筑，也常用小尺度的“院”有规律地组合成建筑群。
二、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁宽己，而以义设人，逆其理，鲜不乱矣。莫欲乱，而大抵常乱，以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗为义；人不被其爱，虽厚自爱，不为仁。
仁者，爱人也。昔者晋灵公杀庖厨以善饮食，非不厚自爱也，然而不得为淑人者，不爱人也。不爱，奚足谓仁？兵已加焉，乃往救之，则《春秋》弗美。未至，豫备之，则美之，善其救害之先也。夫救早而先之，则害无由起，而天下无害矣。观物之动而先觉其萌，绝乱塞害于将然而未形之时，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚远。故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。独身者，虽立天子诸侯之位，一夫之人耳，无臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者爱人，不在爱我，此其法也。
义者，非谓正人，谓正我也。虽有乱世枉上，莫不欲正人。奚谓义？昔者楚灵王讨陈蔡之贼，非不能正人也，而《春秋》弗与，不得为义者，以其身不正也。潞子【1】之于诸侯，无所能正，《春秋》谓之有义，以其身正也。故曰：义在正我，不在正人，此其法也。
________________。爱在人，谓之仁；义在我，谓之义。君子求仁义之别，然后辨乎内外之分。是故内治反理以正身，据礼以劝福；外治推恩以广施，宽制以容众。《春秋》刺上之过，而矜下之苦。以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于人，此之谓也。故求诸己，谓之厚；求诸人，谓之薄。自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。是故以自治之法治人，是居上不宽也；以治人之法自治，是为礼不敬也。居上不宽，则伤厚而民弗亲；为礼不敬，则伤行而民弗尊。弗亲则弗信，弗尊则弗敬。仁义之处可无论乎？虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也。
（取材于董仲舒《春秋繁露》）
注释：【1】潞子：小部落的首领。
6．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．而以义设人 设：陷害。
B．然而不得为淑人者 淑：善良。
C．则《春秋》弗美 美：称赞。
D．观物之动而先觉其萌 萌：萌芽。
7．下列各组句中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．所以治人与我者 此先汉所以兴隆也
B．乃往救之 乃不知有汉
C．其至明矣 至若春和景明
D．虽有天下之至味 虽有槁暴，不复挺者
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．逆其理，鲜不乱矣。
违背了这个道理，少有不混乱的。
B．以暗于人我之分。
以致于隐藏起别人和自我的分歧。
C．绝乱塞害于将然而未形之时。
把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候。
D．是故内治反理以正身。
所以要求自己就要依据道理来端正自身。
9．下列补写在文中波浪线处的句子，最准确的一项是（ ）
A．故曰：以仁安人B．此则人与我也
C．是义与仁殊D．故曰：义，我也
10．下面语段中，孝文皇帝的行为是如何体现仁义的？请结合本文的“仁义观”，简要分析。
孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。身衣弋绨【1】，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。和亲后，匈奴背约入盗，帝令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。
（取材于《汉书·文帝纪》）
注释：【1】弋绨：黑色粗厚的丝织物。
【答案】6．A 7．D 8．B 9．C 10．孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，这是严格要求自己，体现了义的原则即端正自己，不在端正别人；匈奴违约来犯，孝文皇帝因怕扰乱百姓而不发兵攻打，这是关爱百姓，体现了文中仁的原则即爱他人，不再爱自己。
【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A.“设：陷害”错误。“设”：要求。句意：用义要求别人。
故选A。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“所以”：用来……的。句意：用来研究别人和自己（之间关系）的。/“所以”：……的原因。句意：这是前汉兴盛的原因。
B.“乃”：副词，于是、就。句意：才去救他。/“乃”：副词，竟然。句意：他们竟然不知道有过汉朝。
C.“至”：副词，极、非常。句意：这（智慧）极高明啊。/“至”：连词，至于、到。句意：到了春风和煦，阳光明媚的时候。
D.“虽”：连词，表假设，即使。句意：即使有天下最好的食物。/“虽”：连词，表假设，即使。句意：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。
故选D。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.“以致于隐藏起”错误。“以”，因为；“暗”，不明白、糊涂；“分”，区别。句意：是因为不明白别人和自己的分别。
故选B。
9．本题考查学生分析理解文章内容，把握文章结构思路的能力。
波浪线处于第四段的开头，应是本段的中心句，从“君子求仁义之别”“仁义之处可无论乎”等句子可知，本段主要论述的是“仁”与“义”的区别，所以要填入“是义与仁殊”。
故选C。
10．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括信息的能力。
这篇文章的观点句是“以仁安人，以义正我”，意思是：用仁安定别人，用义端正自己。用这个观点去考量孝文皇帝的行为即可。
短文翻译：孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，床帐没有装饰，来显示自己的敦厚朴素，给天下人做表率。和亲后，匈奴违背约定侵犯内地，孝文皇帝命令边境防备坚守，不发动军队进攻，担心扰乱百姓。
从以上所述的孝文皇帝的两件事例来看，孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，这是严格要求自己，体现了义的原则即端正自己，不在端正别人；匈奴违约来犯，孝文皇帝因怕扰乱百姓而不发兵攻打，这是关爱百姓，体现了文中仁的原则即爱他人，不在爱自己。他处处为百姓安危着想，符合“以仁安人”的原则；他自己朴素节俭、以身作则，这是“以义正我”的表现。
参考译文：
《春秋》研究的，是别人和自己（的关系）。用来研究别人和自己（之间关系）的，是仁和义。用仁安定别人，用义端正自己。仁对于别人（的作用），义对于自己的作用，是不可以不明察的。许多人不明察（这一点），竟然反过来用仁宽待自己，用义要求别人，违背了这个道理，（社会）少有不混乱的。没有人愿意混乱，（社会）却大多常常混乱，是因为不明白别人和自己的分别，不明白仁义（分别施用）在何处。所以《春秋》提出仁义的法则，仁的法则在于爱别人，不在于爱自己；义的法则在于端正自己，不在于端正别人。自己不端正，即使能够端正别人，也不能称为义；别人没有蒙受他的爱，即使（他）非常爱自己，也不能称为仁。
仁，就是爱别人。从前，晋灵公杀厨子来改善饮食，并非不厚爱自己，这样却不能算是善良的人，是因为（他）不爱别人。不爱（人），哪里值得称为仁呢？敌人已经来攻打了，才去救他，那么《春秋》就不赞美（这种做法）。（敌人）没到（的时候），预先防备，（《春秋》）就赞美他，赞美他能事先预防祸害。在（祸害产生）之前就先预防，那么祸害就无从产生，天下就没有祸害了。观察事物的发展，事先发现它的苗头，把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候，（这）是《春秋》的思想。这（智慧）极高明啊。所以智慧高明能预先（知道事物的发展），仁爱就能更深远。所以称王的人仁爱惠及四方夷狄，称霸的人仁爱惠及诸侯，能安定（国家）的人仁爱惠及本国，使（国家）危急的人（只）爱身旁的人，使（国家）灭亡的人（只）爱自己。（只爱）自己的人，即使处在天子、诸侯的位置，（也只不过）是独夫罢了，没有臣民让他差遣。像这样的人，没有人灭亡他，他自己（也会）灭亡。所以说：仁是爱别人，不在于爱自己，这就是仁的法则。
义，不是端正别人，而是端正自己。即使是乱世中的邪曲不正的君主，没有人不想端正别人。哪里算是义呢？从前，楚灵王讨伐陈国、蔡国的叛贼，不是不能端正别人，但是《春秋》并不赞许，不能称他为义，是因为他自身不端正。潞子对于诸侯，不能端正什么，《春秋》（却）称他有义，是因为他自身端正。所以说：义在于端正自己，不在于端正别人，这就是义的法则。
“仁”与“义”是有区别的。爱用在别人（身上），叫做仁；义（用在）自己（身上），叫做义。君子寻求仁和义的区别，这之后辨明对自己与对别人的区别。所以要求自己就要依据道理来端正自身，依据礼的规矩（行事）来求得幸福；对待别人，扩大恩施、广布恩惠，用宽容的原则来容纳众人。《春秋》指责居上位者的过错，怜惜下层百姓的疾苦。用仁（的法则）对待别人，用义（的法则）对待自己，对自己（的过错）严厉（地责备）而轻微地责备别人（的过失），说的就是这个。所以对自己要求严格，叫做宽厚；对别人要求严格，叫做刻薄。用全面（的标准）要求自己，叫做明智；用全面（的标准）要求别人，叫做糊涂。所以用要求自己的标准去要求别人，这是居上位却不宽容；用要求别人的标准来要求自己，这是执行礼制不恭敬。居上位不宽容，就损害了宽厚（的德行），百姓就不会亲近；执行礼制不恭敬，就损害了品行，百姓就不会尊重。（百姓）不亲近就不会相信（他），（百姓）不尊重就不会敬畏（他）。“仁”与“义”的分别可以不思考吗？即使有天下最好的食物，不咀嚼，就不知道它的美味；即使有圣人最高明的道理，不思考，就不知道它的意义。
三、本大题共6小题，共30分。
阅读下面两段文字，完成小题。
（一）
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语》）
（二）
隆（尊崇）礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子曰：“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。（《礼记·经解》）
11．第一则材料中，“和为贵”所强调的儒家重要思想是： 。
12．结合第二则材料，简述儒家对“礼”的作用的理解。
【答案】11．中庸 12．儒家认为，礼的作用是维护社会等级制度，使“贵贱有位”“长幼有序”，从而利于管理，社会稳定。礼还可调节人与人之间的关系，使“父子亲、兄弟和”，人们各安其分，从而达到社会和谐的目标。
【解析】11．本题考查学生对经典名著思想内涵的把握能力。
可结合文段的意思理解“和为贵”，体现在古代君主的治国方法上但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，这恰好符合儒家中庸之道，待人处世采取不偏不倚，调和折中的态度。
12．本题考查学生对经典名著中作者观点态度的概括整合及作用的分析把握能力。
由“故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子曰：‘安上治民，莫善于礼’”可知，礼维护社会等级制度，使“贵贱有位”“长幼有序”，从而利于管理，社会稳定。礼还可调节人与人之间的关系，使“父子亲、兄弟和”，人们各安其分，从而达到社会和谐的目标。
参考译文：
（一）有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
（二）所以，重视礼、遵循礼的人，叫做有道之士；不重视礼、不遵循礼的人，叫做无道之民。礼的运用以敬让为贵，把礼运用到宗庙之内，就会人人恭敬；把礼运用到朝廷之上，就会贵贱有别；把礼运用到家庭之内，就会父子相亲、兄弟和睦；把礼运用到乡里之中，就会形成尊老爱幼的风气。孔子说：“更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。”就是说的这个意思。
阅读下面这首诗，完成下面小题。
海棠歌
陆游
我初入蜀鬓未霜，南充樊亭【1】看海棠。
当时已谓目未睹，岂知更有碧鸡坊。
碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。
蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色。
扁舟东下八千里，桃李真成仆奴尔。
若使海棠根可移，扬州芍药应羞死。
风雨春残杜鹃哭，夜夜寒衾梦还蜀。
何从乞得不死方，更看千年未为足。
注释：【1】南充樊亭：与下文中的“碧鸡坊”均为四川地名。
13．下列对诗句的分析，正确的一项是（ ）
A．本诗开篇从诗人初到蜀地赏海棠写起。
B．“蜀姬”句写出蜀地女子的美艳和谦逊。
C．“扁舟”两句写诗人远离桃李之乡来到蜀地。
D．结尾表达了诗人追求永生、千古留名的理想。
14．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．本诗中的“杜鹃”与《琵琶行》中的“杜鹃”都蕴含哀情。
B．本诗抒发的情感与《临安春雨初霁》的惆怅徘徊有所不同。
C．本诗与《梦游天姥吟留别》都描绘了奇幻璀璨的梦中景象。
D．本诗十六句，层次清晰，体现出诗歌起承转合的结构特点。
15．本诗歌咏海棠，多从侧面展开。请结合全诗赏析这样写的艺术效果。
【答案】13．A 14．C 15．①诗人本以为樊亭海棠之美前所未见，但是碧鸡海棠更胜一筹。
②艳妆的蜀中佳丽美貌天下无双，但在碧鸡海棠面前，让人顿觉黯然失色。
③桃李人所共赞，与碧鸡海棠相比，却会像奴仆一样拜倒在海棠脚下。
④扬州芍药天下驰名，见了碧鸡海棠也会觉得羞愧逊色。
⑤渴望永远欣赏碧鸡海棠，再看千年也不满足。
⑥从侧面极尽笔墨盛赞碧鸡海棠无与伦比的美，表达对海棠的痴迷。
【解析】13．本题考查学生对诗句内容和情感的把握的能力。
B.“写出蜀地女子的美艳和谦逊”错误，“蜀姬”句用“艳妆”的“蜀姬”作比喻和比较，“肯让人”极力扬蜀姬，可见蜀地女子并不谦逊。
C.“写诗人远离桃李之乡来到蜀地”错误，“扁舟”句写离蜀东归后感到蜀中海棠的难得，是离开蜀地，而不是来到蜀地。
D.“表达了诗人追求永生、千古留名的理想”错误。结尾总束全诗，点清题旨，以豪放之笔写沉痛之情，矛盾激荡，伤心刻骨，表达了“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心未已”的感慨。
故选A。
14．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
C.“都描绘了奇幻璀璨的梦中景象”错误。本诗梦中所见的是蜀中的海棠盛景，不是奇幻璀璨的景象。
故选C。
15．本题考查学生赏析诗歌艺术效果的能力。
“我初入蜀鬓未霜，南充樊亭看海棠。当时已谓目未睹，岂知更有碧鸡坊”写了我刚刚到蜀中的时候头发还没变成苍白，在南充樊亭逗留了三天观赏海棠花。当时已经说了观赏过海棠花，哪里知道还有更美丽的碧鸡坊。诗人本以为樊亭海棠之美前所未见，但是碧鸡海棠更胜一筹。
“蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色”写四川的美女艳美的装扮让人觉得很美，但是在这海棠花前会顿时觉得失去了艳丽。艳妆的蜀中佳丽美貌天下无双，但在碧鸡海棠面前，让人顿觉黯然失色。
“扁舟东下八千里，桃李真成仆奴尔”写小船顺流东下八百里见到的桃李虽然鲜艳，但与海棠比起来，就像奴仆一样低贱。桃李人所共赞，与碧鸡海棠相比，却会像奴仆一样拜倒在海棠脚下。
“若使海棠根可移，扬州芍药应羞死”写了要是海棠花的根可以移到别处，那么扬州的芍药也会感到羞愧了。扬州芍药天下驰名，见了碧鸡海棠也会觉得羞愧逊色。
“何从乞得不死方，更看千年未为足”写哪里才能求得长生不老的药方呢，就算再活一千年也不会感到满足。渴望永远欣赏碧鸡海棠，再看千年也不满足。
江南桃李，繁艳非常，而与蜀中海棠相比，只不过是“奴仆尔”；扬州芍药，天下驰名，见了海棠也“应羞死”。从侧面极尽笔墨盛赞碧鸡海棠无与伦比的美，表达对海棠的痴迷。
16．写出横线上的原句。
（1）李白在《梦游天姥吟留别》中，描写梦中攀登到山顶的情形：“千岩万转路不定， 。熊咆龙吟殷岩泉， 。”
（2）苏轼在《念奴娇，赤壁怀古》这样描写青年英雄周瑜：“ ，谈笑间， 。”
（3）在《琵琶行》中，白居易用“ ， ”两句，表现琵琶女初次弹奏让众人沉醉到静默的情形。
（4）《劝学》中强调积累的作用，如“锲而不舍， ”。《师说》中强调老师的作用，如“师者，所以 ”。
【答案】 迷花倚石忽已暝 栗深林兮惊层巅 羽扇纶巾 樯橹灰飞烟灭 东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 金石可镂 传道受业解惑也
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意容易写错的字：暝、巅、纶、樯、橹、舫、镂、受。
四、本大题共4小题，共18分。
阅读下面作品．完成下列小题。
作家应像个杂货店主
①在我眼里一个好的写作者，就像个杂货店主，无需大店面，无需高档货品，无需占据繁华街市，只管开在寻常百姓家，烟火稠密处。消费者跨进小店门槛，可以两腿泥，可以醉醺醺，可以哭啼啼，可以骂咧咧；可以抽着劣质烟，可以剔着牙，可以嚼着最后一口饭，可以大声和谁打着电话；可以用他们粗糙的手，随意触摸你货架上的东西，对着油盐酱醋，烟酒糖茶、肥皂毛巾、碗盘杯盏、牙膏牙刷，鞋垫手套等等，嘟嘟囔囔，挑挑拣拣。所以生意好的杂货店，每天都要重新归置一下货架，补充货品，然后在熄灯时分，倾情打扫一遍店面，等待迎接另一个苦辣酸甜的日子。
②每个作家都有自己写作的源头活水，有这样一爿心灵世界的小杂货店。最初开张的时候，它也许没什么人气，但你捧出的“货品”，因为朴实，因为天然，因为是湖流之外的耐用产品，消费者得到的是干货，所以渐渐成了气候。很多作家的早期作品，正因熏染了扑面而来的生活气息，以朴素为天籁，所呈现的作品也就有筋有骨，活色生香，广受欢迎。可当你腰包鼓了，顾客多了之后，容易被成功和利益冲昏了头脑，将店改弦更张，另作他用；或是为了更上层楼，给血液“注水”，盲目扩大店面；更有甚者，以为自己会是文学天地的巴菲特，冒险开分店。要知道富丽堂皇的店面，往往是伪贵族的秀场；而所有的分店，都是主流之下的支流，干涸风险最大。所以有的作家惊艳亮相后，以探索之名，背离初哀，妄自求大，把自己做成一锅夹生饭。写作有野心是对的，但将自己束之高阁的“野心”，离地三千丈，难免缺氧，让作品变得生硬。所以对写作者来说，不要妄想着做大富豪。做个小店主，其文学疆域一样辽阔。也就是说，文学格局的大小，绝不以店的规模来论断。
③其实一个小杂货店，能赢得持久人心的就是个“真”字。作品的“真”和货品的“真”一样，是人体的热血造就的，带着经营者的体温和性情，所以一个作家最不可少的，就是造血功能。它强，则作品饱满结实，气象万千；它衰竭，作品就会涣散，失去魂魄。
④而一个作家“热血”的来源又是什么呢？是你对世界的好奇心？对历史无尽的探索欲？对现实的敏锐洞察力？对万事万物的悲悯情怀？对江河与日月的敬畏之心？对高贵灵魂永怀的敬意？对卑微生灵的体恤关爱？对束缚自己的枷锁勇于说不？对一切丑恶敢于拍案？对肉麻的歌颂能常怀警惕之心？对自己的足迹，能够清醒承认哪一步是踉跄的？对别人的成果，能够发现其中哪怕一丝丝你不具备的优点？对历史裂隙处和现实泥淖中，那一张张扭曲的脸孔，能够看到他们内心深处的眼泪？对五味杂陈的生活，能够做一个公允的见证人和记录者？……而这一切的出发地，都是那爿小店。
⑤我喜欢托尔斯泰和巴尔扎克的写作。其实托尔斯泰从出身上，是可以做金碧辉煌的宫殿的殿主的，但他的志趣更在于做一个小杂货店主。作为现代法国小说之父的巴尔扎克，他从一个小小的窗口，望见了大千世界，用笔打造了一艘他文学海洋的航空母舰，所向披靡。契诃夫，陀思妥耶夫斯基，果戈理、蒲宁·福克纳、亨利·劳森，鲁迅，沈从文等等，都是以小博大的高手，出入这些作家杂货店的，是内心备受煎熬的贵族，是失败的革命者，是破落地主，是让人满怀同情的寡妇和妓女，是蒙冤的囚犯，是放高利贷的嗜血者，是小公务员、农民，淘金工、酒鬼，摆渡人等等，这些人物背后，是战争的硝烟，腐败的权力场，贪婪而愚昧的社会，囚禁人性的牢笼，以及人间无处不在的泥泞。而为人物提供呼吸的，是他们背后的森林草原，是溪流湖泊，是鹅毛大雪和绵绵细雨，是轻轻阳光和溶溶月色。
⑥我从一九八三年开始写作，在创作路上走了快四十年了。我守着的小杂货店，扎根冻土，面向熟悉的城市乡村、山峦田野、江河日月，动物植物。出入我小店的，也多是我熟悉的人物。经营近四十平的小店，如果还有一点人气，仰赖的是我所提供的货品，没有掺假。当然没有掺假的货品，也未必都是上品，但至少是心血之作。
⑦一个作家在文学的海洋中徜徉近四十年，也会有彷徨之时，懈怠之时。而一个小店历经风霜雨雪侵蚀，也许房梁承重力减弱了，窗口歪斜了，门口下沉了，地面凹陷了，那么你要及时修葺，以对历史更透彻的回溯，对现实更深入的体察，对未来更广阔的遐思，以及对审美不懈的追求，不让它扭曲变形甚至坍塌。还有，在一个店里待久了，是否会变得木讷迟钝，僵化保守？所以更要开窗透气，看看日新月异的大千世界，捕捉它的脉搏，你才能与出入的人物无隔阂对话，与他们的欢笑共融，也与他们的叹息合拍。
⑧一个作家的“身体”失去了“热血”，还剩下什么呢？也许剩下的是一层干涩的皮，还妄想着做月亮的彩衣；也许剩下的是一双空洞的眼睛，还贪恋世俗的狂欢；也许剩下的是凸起的青筋，还想冒充雷电劈向乌云；也许剩下的是双瘦骨嶙峋的手，还做着捧起金碗的黄粱梦；也许剩下的是丧失了语言功能的嘴，还憧憬着浮泛的情话。当然如果一个作家在艺术上向死而生，有大觉悟，也会绝境逢生，给自己打入强心剂，演绎文学传奇。如同福克纳的《纪念艾米丽的一朵玫瑰花》中，那干枯的尸体旁的一缕“长长的铁灰色头发”，在腐败的气息中，告诉我们岁月和婚姻的真相，告诉我们爱情的相守，有多挣扎和艰难！
⑨哦，当一个作家丧失了“热血”，还可能变成一个耽于说俏皮话的饶舌者，对什么都敢张大嘴巴评头品足，再没有驰骋于创作疆场的霸气，成为一个只会写创作谈的家伙，所以我还是少说多做，赶紧打住吧——俺家的杂货店也来人了。
（取材于迟子建的同名散文）
17．下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（ ）
A．改弦更张：作家的创作发生了改变，背离了初心。
B．五味杂陈：复杂的现实生活给人带来多样的感受。
C．所向披靡：巴尔扎克的文学成就非常高，难有对手。
D．瘦骨嶙峋：作家历经苦难、耗费心力而瘦削的样子。
18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇列举消费者进入杂货店的种种举止意在表现作家因作品被读者随意解读而心酸。
B．第②段用“扩大店面”“开分店”，喻指作家野心膨胀，想要拓宽自己的文学疆域。
C．作者在第④段用一连串的问句罗列出作家创作可能需要具备的条件，引发读者深思。
D．虽然托尔斯泰、鲁迅等中外文学家的作品内容千差万别，但他们的创作却具有共性。
19．本文题目是“作家应像个杂货店主”请结合全文，谈谈题目的涵义。
20．请结合③④段和你的阅读经历，谈谈你对“一个作家最不可少的，就是造血功能”这句话的理解和认识。
【答案】17．D 18．A 19．①杂货店主在人烟稠密处开店，表明作家要扎根生活。
②杂货店主不应盲目扩张，表明作家要写自己熟悉的生活。
③杂货店主以真货品赢得持久人心，表明作家要凭借真情真诚打动读者。
④杂货店小窗口大世界，表明作家的创作要以小见大。
⑤杂货店主应及时修葺店铺、开窗透气，表明作家要不断自我精进、与时俱进。 20．①对于作家来说，创作热情、创作初衷、创作能力等是不可缺少的，它们决定了作品的质量。
②一个作家失去了热血，“作品就会涣散，失去魂魄”。
【解析】17．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
D.“瘦骨嶙峋：作家历经苦难、耗费心力而瘦削的样子”错误。“瘦骨嶙峋”，原意形容很瘦。文中“也许剩下的是双瘦骨嶙峋的手，还做着捧起金碗的黄粱梦”，说的是作家的“身体”失去了“热血”的样子，是一种形象的说法，并非实指历经苦难、耗费心力而瘦削。
故选D。
18．本题考查学生对文章的理解与赏析能力。
A.“意在表现作家因作品被读者随意解读而心酸”错误。开篇列举消费者进入杂货店的种种举止，意在说明作家写作源头丰富，生活气息浓厚。
故选A。
19．本题考查学生理解文中标题含义的能力。
“作家应像个杂货店主”，是作者对文学创作的一种形象的说法。
结合“在我眼里一个好的写作者，就像个杂货店主，无需大店面，无需高档货品，无需占据繁华街市，只管开在寻常百姓家，烟火稠密处”“每个作家都有自己写作的源头活水，有这样一爿心灵世界的小杂货店”分析可知，杂货店要开在寻常百姓家，烟火稠密处才能有源源不断的生意，同样作家要像杂货店主一样，只有扎根生活，才能有自己写作的源头活水，表明作家要扎根生活。
结合“很多作家的早期作品，正因熏染了扑面而来的生活气息，以朴素为天籁，所呈现的作品也就有筋有骨，活色生香，广受欢迎”“写作有野心是对的，但将自己束之高阁的‘野心’，离地三千丈，难免缺氧，让作品变得生硬。所以对写作者来说，不要妄想着做大富豪”分析可知，杂货店主不应盲目扩张，表明作家要写自己熟悉的生活。
结合“其实一个小杂货店，能赢得持久人心的就是个‘真’字。作品的“真”和货品的“真”一样，是人体的热血造就的，带着经营者的体温和性情，所以一个作家最不可少的，就是造血功能”分析可知，杂货店主以真货品赢得持久人心，表明作家要凭借真情真诚打动读者。
结合“我喜欢托尔斯泰和巴尔扎克的写作。其实托尔斯泰从出身上，是可以做金碧辉煌的宫殿的殿主的，但他的志趣更在于做一个小杂货店主”“契诃夫，陀思妥耶夫斯基，果戈理、蒲宁·福克纳、亨利·劳森，鲁迅，沈从文等等，都是以小博大的高手……”分析可知，杂货店小窗口大世界，表明作家的创作要以小见大。
结合“一个作家在文学的海洋中徜徉近四十年，也会有彷徨之时，懈怠之时。而一个小店历经风霜雨雪侵蚀，也许房梁承重力减弱了，窗口歪斜了，门口下沉了，地面凹陷了，那么你要及时修葺，以对历史更透彻的回溯，对现实更深入的体察，对未来更广阔的遐思，以及对审美不懈的追求，不让它扭曲变形甚至坍塌”“所以更要开窗透气，看看日新月异的大千世界，捕捉它的脉搏，你才能与出入的人物无隔阂对话，与他们的欢笑共融，也与他们的叹息合拍”分析可知，杂货店主应及时修葺店铺、开窗透气，表明作家要不断自我精进、与时俱进。
20．本题考查学生理解句子含义以及个性化阅读的能力。
理解：
“一个作家最不可少的，就是造血功能”，一个作家的“热血”来源于“对世界的好奇心”“历史无尽的探索欲”“对现实的敏锐洞察力”“对万事万物的悲悯情怀”“对江河与日月的敬畏之心”“对高贵灵魂永怀的敬意”“对卑微生灵的体恤关爱”“对束缚自己的枷锁勇于说不”“对一切丑恶敢于拍案”……这些，意味着对于作家来说，创作热情、创作初衷、创作能力等是不可缺少的，“造血功能强作品就饱满结实”，它们决定了作品的质量。
认识：
“它衰竭，作品就会涣散，失去魂魄”，作家的造血功能弱，作品就会空洞，只剩大而无当的空壳，缺乏了内在的“真”，内容变得空洞乏味，不能打动人心；一个作家失去了热血，那么其作品就缺乏深刻的洞察力和领悟力，作品一味媚俗，没有了灵魂；作品的语言失去了灵动鲜活，不新颖，无个性，作品就缺乏整体的格局和气魄，丢失了创新性，而只剩下语言的刻意炫技。
五、本大题共3小题，共66分。
21．语言基础运用
①儒家学说是社会组织的哲学，所以也是日常生活的哲学。②儒家强调人的社会责任，但是道家强调人对自然的顺应。③《庄子》中说，儒家游方之内，道家游方之外。④方，指社会。⑤公元三、四世纪，道家学说再度盛行，人们常说孔子重“名教”，老庄重“自然”。⑥中国哲学的这两种趋势，约略相当于西方思想中的古典主义和浪漫主义这两种传统。⑦读杜甫和李白的诗，可以从中看出儒家和道家的不同。⑧这两位伟大的诗人，生活在同一时期，在他们的诗里同时表现出中国思想的这两个主要传统。
因为儒家“游方之内”，显得比道家入世一些；因为道家“游方之外”，显得比儒家出世一些。这两种趋势彼此对立，____________。两者演习着一种力的平衡，这使得中国人对于入世和出世具有良好的平衡感。
(1)下列说法正确的一项是（ ）
A．①②句加点的关联词使用不当。B．第⑤句中的引号的作用是引用。
C．第⑥句“约略”可换成“依稀”。D．第⑧句加波浪线的语句无语病。
(2)根据语境，补写第2段横线上的内容。
【答案】(1)A
(2)但是也相互补充
【详解】（1）本题考查学生正确使用词语、标点和辨析病句的能力。
A.①句中关联词“所以”使用不当，“儒家学说是社会组织的哲学”“也是日常生活的哲学”两句是并列关系，不是因果关系；②句中关联词“但是”使用不当，“儒家强调人的社会责任”“道家强调人对自然的顺应”两句是并列关系，不是转折关系。
B.“引号的作用是引用”错。“名教”“自然”的引号是突出强调的作用。
C.“‘约略’可换成‘依稀’”错。约略，在句中意思是“大致，大体上”；依稀，意思是“仿佛，粗略、不清楚的样子” ，；两者意思不同，所以不能替换。
D.“加波浪线的语句无语病”错。“在他们的诗里同时表现出中国思想的这两个主要传统”中“在他们的诗里”是介宾短语，掩盖了主语，应改为“他们的诗同时表现出中国思想的这两个主要传统”。
（2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
根据下文“两者演习着一种力的平衡，这使得中国人对于入世和出世具有良好的平衡感”，推断出上文“两种趋势彼此对立”的同时也能保持平衡，所以应该有“互相补充”的意思，故可填“但是也相互补充”。
22.微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
（1）．阅读王之涣《登鹳雀楼》，写一则文学短评，可从写景、景理结合、语言特点三个角度中任选一个进行评论。150字左右。
登鹳雀楼 王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【答案】《登鹳雀楼》是景理结合的范本。首句用写实手法，写出了落日西垂的恢宏远景；次句由远景转到近景，再巧妙地联想到海的远景，将黄河水滔滔奔流，飞驰在群山之中，又历经曲折汇入东海的大气磅礴跃然纸上。诗的后两句则完全站在思考的层面，探寻客观存在的真理。诗中由景入理，衔接自然，既写出了想看见更远处的美景，一定要站在更高的楼上的实，又写出了想有更高的思想境界、见识胸襟，就要站在更高的位置的虚。
【详解】本题考查学生的微写作能力。
本题要求的写类型是文学短评，文学短评就是要对文学作品的一些方面（如内容或特色）做简要的评析。
题目的具体要求是给王之涣的《登鹳雀楼》写一则文学短评，首先要通读、理解诗意，体会作者的思想感情，把握主旨；然后再选取合适的评论角度。题中给了“写景、景理结合、语言特点”三个角度，考生要任选其一进行评论，如选择写景，可以着重去描绘景物画面，体现其大气磅礴跃的特点；选择语言可以分析它通篇用对仗完成，平仄和谐的特点。最后要注意语句的表达和字数要求。
（2）．你所在的班级要组织一次以“感恩”为主题的班会，同学们推举你为主持人。请你为自己拟写一段开场白。要求：语言简练，有吸引力。不超过150字。
【答案】示例：没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情、友情和爱情，世界就会一片黑暗。滴水之恩，涌泉相报，衔环结草，以报恩德。中华文化绵延几千年，感恩的古训早已渗透进我们的血液。让我们常怀感恩之心，给生命时光轻刻上温柔的字样。
【详解】本题考查学生微写作的能力。
本题是实用类微写作。
写作要求：本题要求为以“感恩”为主题的班会拟写一段开场白，语言简练，有吸引力，不超过150字。注意开场白要紧扣重点“感恩”，突出主题，营造气氛，吸引观众的注意力，一般不要用文言词语，尽量用一些修辞手法，使语言更有文采。
写作思路指导：可以用名人名言切入感恩的主题，阐明愿人人都有一颗感恩之心的观点。也可以用自然界、人类社会的例子切入主题，强调感恩应该成为社会的基本色调。如可以写：世界万物都是上天的恩赐，“乌鸦反哺”“羔羊跪乳”，动物尚且如此，人类更应该懂得感恩。“滴水之恩，当涌泉相报”，父母给了我们生命和关爱，社会给了我们舞台，老师给了我们知识，朋友给了我们友谊和支持。懂得感恩，这个世界必将充满阳光雨露。也可以写：韩信少年时家中贫寒，父母双亡，经常饥寒交加，幸遇好心的漂母天天赠予饭菜，韩信深为感动，被封淮阴侯始终不忘漂母一饭之恩，对漂母以千金相赠。一个人无论站得多高，也要有一颗与大众连接的滚烫之心，他要聆听身边的哭声，也要听到更遥远的呼喊，用最真诚的感恩架构起美丽的精神家园，为生活增添无限柔情。
（3）．短视频是近年来流行的新型媒介，有人说短视频浪费人的时间、混淆认知，也有人认为快餐时代，短视频可以缓解疲惫、放松心情。你认同哪一种观点，请陈述理由。要求：理由充分，条理清晰，150字左右。
【答案】我认为短视频可以缓解疲惫、放松心情。短视频最大的特点，顾名思义在于“短”，正是这一特点，迎合了当前人们日益繁忙的生活节奏。当代社会人们的学习和工作越来越忙，难以拥有足够的时间去进行享乐，而短视频能够让人们快速获得自己想要得到的信息，而且短视频风格大多风趣幽默，内容新奇、搞笑，满足了人们的“猎奇心理”，在学习、工作之余能让人的心情得到放松。
【详解】本题考查学生的微写作能力。
本题是观点阐述类微写作，一般是针对现实生活中的某一种现象或某一问题，予以评论或发表看法和认识。首先，首句要旗帜鲜明，简洁明了地表明观点。题目中是“你认同哪一种观点”，所以需要我们从所给的“短视频浪费人的时间、混淆认知”和“短视频可以缓解疲惫、放松心情”中任选其一作为自己的观点。其次要做到理由透彻精要，尽量不罗列事实或现象，以概括阐述支撑观点成立的理由为主，做到有理有据。认为短视频浪费人的时间、混淆认知可以从短视频缺少相应的严格监管，有不少的短视频为了所谓的流量，通过低俗来博得低端用户的欢迎等方面阐述；认为短视频可以缓解疲惫、放松心情可以从它篇幅精短，风格幽默轻松等方面阐述。最后在表达上要做到条理清晰，可以用并列式或递进式安排结构，或使用首先、其次、最后等词语来连缀句子。还要注意字数要求。
23.作文（50分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，青春无非是两个动作：一个是体能动作“引体向上”，一个是战术动作“低姿匍匐”。青春本来的属性是向上的，可以热烈，可以张扬，可以逆风飞翔，可以破障奔跑，这是引体向上的青春。但有时青春也可以不必那么张扬，不必总在追求高光时刻，青春可以是潜伏的，可以是蓄势待发的，可以是韬光养晦的，贴近大地，丈量大地，做一个匍匐前进的孤勇者，这是低姿匍匐的青春。那么，什么样的青春是值得过的？
对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章，表达你对上述问题的思考和感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
青春姿态最“向上”，适时“匍匐”也孤勇
“所有的日子，所有的日子都来吧，让我编织你们，用青春的金线，和幸福的缨珞，编织你们。从来都兴高采烈，从来不淡漠，眼泪，欢笑，深思，全是第一次……”王蒙先生的《青春万岁》早已为青春贴上“向上”的标签，但我们深知诗句里的“眼泪、深思”是一种“匍匐”和沉潜。青春没有固定的姿态，在我看来，青春姿态最“向上”，适时“匍匐”也孤勇！
年处弱冠，正当芳华的我们，心态上定要持续向上，以昂扬之姿，绽放青春的热烈与张扬！都说青春少年，一贯快马扬帆，道阻且长不转弯。要盛大，要绚烂，要哗然。要用理想的泰坦尼克，去撞现实冰川，要当烧赤壁的风，而非借箭草船，要为一片海，就肯翻万山。告诉年少的我们要不畏艰险一路向前。自叹“三尺微命，一介书生”的少年王勃锐意向前，在滕王阁当仁不让写下“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风”，以弱冠的终军，少年的宗悫自比，昂扬奋进，痛哉快哉！
我辈有向上心态，让青春有昂扬之姿固然值得肯定，但在策略上还应适时“沉潜”，有时变“向上”为“匍匐”，调整青春的动作，蓄势待发，以期更好的绽放。“君子藏器于身，待时而动”，在荆棘和贫穷中拓荒的“耶鲁村官”秦玥飞，本可以凭借世界名校博士头衔跻身所谓上流社会，他却在青春最美的年华选择脚踩大地，到人民最需要他的地方去，一腔孤勇，匍匐前进，为一方百姓做实事，让一身才学为黎民。就像“感动中国”颁奖词写的那样：守在悉心耕耘的大地，静待收获的时节。我相信，“孤勇者”秦玥飞的青春定将迎来沉潜后的绽放。
未经审视的人生是不值得过的，不加调整的青春也必会有残缺。也许我们的青春姿态，不能像王勃那样“昂扬向上”，不能如秦玥飞那般“孤勇匍匐”，但要记得虽不能至，心向往之。
青春姿态绝不是一成不变的，是需要适时调整的，无论如何调整，积极向上的心态与适时沉潜的策略缺一不可。每一位向上成长的少年也许都要有对弈平凡的孤勇，在疫情阴霾还未散去的当下，在面临人生大考的关键学年，在百年未有之大变局前，我辈青年最不能丢失的也许就是“向上”和“孤勇”。
青春姿态最“向上”，适时“匍匐”也孤勇，愿我们始终值得，青春万岁。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动类材料作文题。
本次作文思考的对象是“青春”，材料中涉及两个形象表述，一个是“引体向上”，一个是“低姿匍匐”，我们要理解这两个短语的含义。材料中已经给出了含义看，“引体向上”，是指青春应当是向上的、热烈、张扬，这样的青春具有面对困境的勇气和挑战困难的决心，可以逆风飞翔，可以破障奔跑。“低姿匍匐”是指暂时的收敛，目的是蓄势待发、韬光养晦，还可以理解为脚踏实地，实践实干，也就是贴近大地，丈量大地。
材料最后一句问句“什么样的青春是值得过的？”，看似要求考生给出选择，但其实，“引体向上”与“低姿匍匐”并不是二选一的关系，而是美好青春的一体两面。实际上，材料是从两个角度给我们青年以指导，一方面，正值青春年华的我们要有“向上”的精神态度，热情饱满，不畏挑战，努力做出成绩；另一方面，我们要有“低姿”的行动，懂得谦虚谨慎，懂得积累能量、蓄势待发、韬光养晦，更要知道脚踏实地的重要性。此外，也要注意，“什么样的青春是值得过的？”这一问题包含了“什么样的青春是不值得过（或不应该那么）过的”这样一层含意在内。换言之，考生须对材料内置的关键问题展开辩证分析，要执其两端，加以考量，深入探究，激浊扬清，明辨是非，从而确立所写文章的主旨。
具体写作时，如写议论文，可以分析“引体向上”和“低姿匍匐”的含义，举出相应人物事例加以论证；再思考为何要“引体向上”和“低姿匍匐”，它们对于青年的意义是什么；最后应论证在什么情况下需要“引体向上”，什么情况下要“低姿匍匐”。可以二者并重，也可以对某一方面稍微多做分析，但一定是要两方面都写。
如写记叙文，可以以第一人称写自己亲身经历的一件事，比如以前的自己各方面都比较顺利，养成了傲慢的习气，后来经历某件事让我突然明白了自己的不足，开始怀疑自我，不再努力，失去了“向上”的动力；然后由某个契机警醒了我，让我懂得青春要积极向上，有直面困难的勇气；要认识到自己的不足，脚踏实地积蓄力量，等待成熟的时机，一定会一飞冲天、一鸣惊人。记叙文写作要注重描写，尤其是关于我的心理描写等要细致生动。
立意：
1.青春既要向上，又要低姿。
2.蛰伏是积蓄向上的力量。
3.实力不够时“低姿匍匐”，时机成熟时“引体向上”。