第4讲 三国至隋唐的文化 课件--2024届高三统编版历史一轮复习

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C 说说该时期儒学发展的概况。
概况：三国至隋唐时期，儒学的正统地位受到冲击，自身开始吸收佛教和道教的精神，并且取得创新与发展。 
1.（2015·海南单科·5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（　　）A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇
2.据韩愈《原道》描述，当时僧人、道士均视孔子为“吾师（释迦牟尼、老子）之弟子”，而儒者“习闻其说，乐其延而自小也”，亦日：“吾师亦尝师之云尔”。这表明唐代( ) A. 儒学地位遭到挑战B. 三教合一局面形成C. 实行文化开放政策D. 早期理学思想产生
3.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( ) A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱
思考：三国至隋唐时期，儒学的正统地位为什么会受到冲击？
史料一　任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》史料二 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》史料三 儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点。 ——葛兆光《中国思想史》
①国家分裂、社会动荡;②佛教和道教的发展冲击儒学;③儒学理论本身缺陷。
解决社会问题；寻求精神慰藉。
儒学经学化变得迂腐、僵化，不能满足时代需要。
佛道：关注社会问题，迎合了各阶层的现实需求，给人民精神寄托。
【探究】魏晋时期的反佛教斗争
材料 当时佛法广传,很多人出家修行。北魏太武帝拓跋焘，于438年下诏，令50岁以下僧侣还俗，以解决兵源；444年，又以佛法搞“迷信”活动”为由(诏曰：“假西戎虚诞,生致妖孽”）下诏驱逐僧侣。446年，在重臣崔浩的进言下，发出了最严厉的灭佛诏：击破焚烧佛像及佛经，拆毁寺院，活埋僧侣。当时笃信佛法的太子再三上表劝谏，拖延了诏书的颁布，一些僧人得以逃脱。不几日，便开始砸佛塔、毁佛像（铸钱)、烧佛经、杀僧尼…举国上下，风声鹤唳。
思考 ：统治者为什么要灭佛？是彻底禁止吗？
寺院经济过度发展，占有大量地产，僧侣骄奢淫逸。阻碍国家赋役征派，财政收入减少，百姓负担加重。影响国家兵员，社会稳定。是限制
灭佛表现：①官方：三武一宗之厄。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。②民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
隋朝： 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。唐朝：①儒学：韩愈率先提出复兴儒学，用儒家天命观和封建纲常来反对佛教的观点，兴起儒学复兴运动。②道教：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。③佛教：武则天时期，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派，禅宗对后世影响很大。
意义：巩固儒学主流思想的统治地位。
6.（2021·湖北高考·3）唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调（　　）A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知
5.孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（     ）A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远
7.（2020·新课标Ⅱ）敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画( )A. 创作源于艺术想象B. 能完整还原历史真实C. 可与文化遗存互证D. 价值来自学者的发掘
魏晋玄学魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典,主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。思考 依据材料并结合所学分析玄学产生的背景。
经济：自给自足的庄园经济政治：世代沿袭的门阀政治思想：走向崩溃的两汉经学社会：动荡不安的社会变局
以曹操父子为代表人生哀伤与建功立业的气概交织融合对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。 —曹操《短歌行》
以陶渊明代表逃避现实，探寻个体的理想人格 寄情山水，诗情画意采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 —陶渊明《归田园居》
2. 唐朝--诗歌的黄金时代
开朗奔放，国力强盛文明开化的背景代表：李白、杜甫
平实浅近，反映弊端暴露矛盾激化的现状代表：白居易
凝重抑郁，反映日渐衰败民生疾苦的现实代表：杜甫、李商隐
刚健清新，反映新国初立，欣欣向荣的景象代表：初唐四杰
王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》
白居易《琵琶行》《长恨歌》
杜牧《江南春》 李商隐《无题》
唐诗的风格为何会有如此大的差异？
（1）折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识）（2）反映了诗人的个人际遇（主观认识）（社会意识是社会存在的反映）
2.（2020.7·江苏高考·3）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（　　）A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微
1.（2018.11·浙江高考·3）盛唐时代，可算得中国历史上“令人振奋”的一段时期，文学艺术达到鼎盛。后人歌咏唐代灿烂文化星空中“双子星座”的典型诗文是(　　)A．“颜柳二公书尤多” B．“唐之文章称韩柳”C．“奔放雄杰有若苏辛”D．“李杜诗篇万口传”
3.（2020·海南高考·3）表1唐诗（摘录） 由表1可见（　　）A．民族交融促进了文化的发展 B．宫廷文化已经普及到民间C．文学创作推动社会阶层流动 D．劳动生活是诗歌创作来源
总结：唐朝所受域外文化影响在文学艺术方面的具体表现。
材料1：昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷富。 —（东魏）杨炫之：《洛阳伽蓝记》
材料2：江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。 ——《宋书》
材料3：“运漕商旅,往来不绝” “自是天下利于转输”
①经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。
【探究】从“历史解释”角度分析魏晋隋唐时期文艺成就达到高峰的原因
材料4：诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。 —（宋）杨万里
2.政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。
材料5：李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 —陈寅恪：《李唐氏族推测之后记》
3.社会：安定的社会环境，提供社会条件。
材料6：唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
4.文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。
4.（2020·全国Ⅰ卷高考·25）图4为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了( )A．西域风情与中土文化的交汇 B．文人意趣与市井风情的杂糅C．艺术审美与史料价值的统一 D．现实主义与浪漫主义的融合
5.（2017.11·浙江高考·27）【加试题】阎毗精于建筑、雕刻，在隋“以丹青知名”，“领将作少监”。其子阎立德、阎立本“俱传家业”。入唐，立德“为将作大匠，造翠微、玉华宫称旨（符合上意），官至工部尚书”。至立本以将作大匠代兄为工部尚书，后任右相。结合所学判断，下列说法错误的是（　　）A．阎氏父子技艺相传职任相袭B．阎立本绘制反映唐蕃关系的《步辇图》C．阎氏家族的升迁受惠于举贤荐能的察举制D．阎氏父子所擅颇类于文艺复兴时期的米开朗琪罗
6.（2016·新课标全国Ⅲ卷文综·26）唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为（　）A．皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B．王羲之的艺术成就不可超越C．艺术水平与时代选择的共同作用 D．朝代更替影响艺术评判标准
7.（2022·江苏高考·3）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（　　）A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素
8.（2020·新课标III）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出( )A. 书写结构的严整性 B. 书写气象的灵动性C. 书写笔画的繁杂性 D. 书写技法的内敛性
中国现存最早的一部完整的农书；
世界上现存最古老的石拱桥；
世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品；
测算出地球子午线长度；
全面总结历代和当时的医药学成果；临床百科全书；药王
世界上最早由国家颁行的药典；
文字：日本的文字创制，汉字在朝鲜广泛使用。思想宗教：佛教从中国传入日本朝鲜。儒学传入朝鲜、日本。社会与习俗：饮茶、围棋、服饰。
城市与建筑方面：新罗都城平壤，日本寺院建筑，唐招提寺。科技方面：造纸术、印刷术传入日本，茶叶种植。制度方面：日本仿照隋唐的均田制和租调制。
中外文化交流的特点： 交流范围广；形式内容多样；交往渠道多；呈现双向性；水陆并重的交通；交流中形成了中华文化圈。
（1）经济发达、制度先进、国家统一、地域辽阔、交通发达（大运河、驿道、邮驿、海路丝绸之路）是唐朝文化繁荣的客观基础；劳动人民创造的物质财富以及周秦以来历史文化的积累，也是唐朝文化繁荣的前提条件（2）采用科举制度推动教育事业的发展；学校制度完备兴办专业教育；实行开明的民族政策促进各民族的经济文化交流；实行对外开放政策促进中外文化交流；对外来宗教采取兼容并蓄的政策
英国学者威尔斯说：“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。”这句话主要反映了中国唐朝的文化繁荣局面。请回答下列问题（1）出现这种局面的客观基础是什么？（2）当时统治者为文化繁荣做出哪些努力？
1. 观察图表,以下结论不能得出的是（ ）A.唐朝对外交往范围广：同亚洲国家交往最为密切；和非洲也有往来。 B.唐朝对外交往形式更多样：使节往来、留学生、技术交流、宗教往来、等多种形式。C.唐朝对外交往政策更开放：鼓励外商来华贸易，允许在中国居住，和中国人通婚，在中国做官。 D.唐朝对外交往地位更崇高：唐朝在世界上有很高威望，各国开始把中国人称“唐人”。
史料一　在世界上中国是文明古国之一……中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说“周虽旧邦,其命维新。旧邦新命,是现代中国的特点。 ——冯友兰 《哲学史》史料二 在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是只有中华文化是延续至今而且从未中断过的文化，就世界范围而论，中国古代文化是世界上最古老的文化之一，唯有中华文化表现出最顽强的生命延续力。——【英】汤因比《历史研究》史料三 中国古代，儒家注重道德自律，以人的自我完善为治国的出发点；道家特别关注人与自然的和谐有序，主张从自然规律中汲取治国的智慧；而法家则更注重于制度规范，以法的严密强化为治理的出发点。 ——《浅谈中国传统文化》结合史料和所学知识分析中华传统文化的特点和价值。
特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。价值：①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 ②中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，体现着评判是非曲直的价值标 准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 ③从未中断的中华文化，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大 家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
五、中华优秀传统文化的特点和价值