高教版（中职）拓展模块十一 祝福/鲁迅精品备课课件ppt

这是一份高教版（中职）拓展模块十一 祝福/鲁迅精品备课课件ppt，共54页。PPT课件主要包含了关于“鲁迅”，记忆中的鲁迅，如何读懂鲁迅，鲁迅语言的特点，《祝福》，写作背景，小说常识，小说三要素，典型的艺术形象，社会环境等内容，欢迎下载使用。

我们今天为什么需要鲁迅
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有小说集：《呐喊》《彷徨》历史小说集：《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》1918年5月第一次以“鲁迅”这一笔名发表了中国现代文学史上第一部白话小说《狂人日记》。翻译作：俄国作家果戈里《死魂灵》 苏联作家法捷耶夫《毁灭》
他是一个特别因而稀有的人。他的特别的思想会给我们以启迪。是“思想的启迪”，和我们一起“寻路”，而非“行动的指导”，给我们“指路”。他思想的特别之处在于鲁迅在整个现代中国思想文化体系、话语结构
中，始终处于边缘地位，始终是少数和异数。他愿意“站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂。”中国现代思想文化，幸亏有了鲁迅，也许还有其他的另类，才形成某种张力，才留下了未被规范、收编的别一种发展可能性。
鲁迅对今天中国思想文化界、今天中国读者的意义：首先，他是一个检验（能否容忍鲁迅，是对当代，以及未来中国文化发展的宽容度、健康度的一个检验）；其次，他促使我们独立思考，激发我们的想象力和创造力（他不接受任何收编，他也从不试图收编我们；相反，他期待并帮助我们成长为一个有自由思想的、独立创造的人——这就是鲁迅思想对我们的主要意义）。
读懂两篇文章就大概懂他了。1.《论他妈的》。他妈的”是中国的“国骂”，难登大雅之堂，从来没有人写文章谈“他妈的”。鲁迅论了什么，其实就是考证了“他妈的”作为国骂是从何时开始的。骂人可追溯到《诗经》时代，但那时不骂“他妈的”。骂“他妈的”是从从晋代开始的，这是鲁迅考证的结果。为什么从晋代开始？晋代有门阀制度，讲究出身，你出身大家族，就一切都前途光明；你出身寒门，就什么都没有。在这种等级制度下，那些寒门出身的人当然对大家族非常不满，但又不好也不敢公开反抗。那怎么办？只好曲线反抗，说你为什么神气，不过是有个好妈妈，那我就骂你妈，并从这里得到快乐。但鲁迅说这是卑劣的反抗，他从“他妈的”这句国骂里发现了两个重要的东西：一个是体制中的等级制度，另一个就是国民性的弱点——卑劣的反抗，而不敢真正地、正面地去反抗，并因此得出结论：只要中国还有等级存在，中国就会不断地有国骂。
2.《我要骗人》。鲁迅是有所讲而有所不讲。鲁迅还公开承认，在一定的条件、环境下，他还要骗人。他说他想起远在北方的母亲，已经80多岁了，她整天念叨的是要长生不老。她对我说想要福寿，我能对老母亲说你不能长寿，你迟早会死的，我能这么说吗？我不但不能这么说，我还得安慰她，母亲你一定长寿，因为你一生做了这么多好事。但在我的内心里，我感觉我骗了母亲。鲁迅由此得出结论，现在还不是披沥真实的时候，因此我时刻要说谎。这就引出了一个非常严肃的，也是我们每个人每一天都会遇到的问题——我们能够说真话吗？
鲁迅还对很多我们的思维定式，以及成为一种感情选择的东西提出了质疑。比如人们在回忆过去的时候总有一种倾向叫避重就轻。回忆童年时总是只能想起自己最好的一面，同学聚会时的怀旧也都是讲当年如何好，从不讲让人不愉快的事情。人们总是想象未来会有一个黄金世界，总觉得现在的世界如何不好，未来的黄金世界、乌托邦世界又会如何好。当人们不满意现实的时候，就会寄望于幻想中的乌托邦世界。鲁迅提了一个非常尖锐的问题：黄金世界里就没有黑暗吗？照样有黑暗，而且还会有死人的情况。人必须正视现实的不幸。
装饰性/色彩感（具有强烈色彩感的文字、围绕画面展开）
音乐性（文字里的音韵、节奏）
游戏性/镜头感（许多作品都是由一个一个的镜头组成）
每一个时代，都应当重新发现鲁迅思想的价值。人在春风得意、自我感觉良好的时候，大概是很难接近鲁迅的。人倒霉了，陷入了生命的困境，充满了困惑，甚至感到绝望，这时就接近鲁迅了。
发表于1924年，是小说集《彷徨》的第一篇。故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女。
小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。本质是虚构性。与诗歌、散文、戏剧并称为“四大文学体裁”。
钝响 寒暄 瓦楞 朱拓 间或 悚然 踌躇 不更事 谬种 俨然 雪褥 瑟瑟有声 尘芥堆 形骸脸颊 贺家墺 嚎叫 荸荠 呜咽 驯熟 桌帏 讪讪收敛 怔怔 咀嚼 渣滓 瞥 拗不过 蹙缩 门槛窈陷 惴惴不安 歆享 牲 醴 蹒跚
围绕祥林嫂的经历，为她编一个年表，讲一讲故事梗概。
到鲁镇以前 在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，后来没了丈夫。到鲁镇元年 二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。祝福时很忙。到鲁镇二年 春天改嫁，年底生阿毛。到鲁镇三年 卫婆子说她交了好运，阿毛两岁。到鲁镇四年 贺老六死。到鲁镇五年 春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇，年底祭祀时很闲。到鲁镇六年 祝福时柳妈建议她捐门槛。到鲁镇七年 秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子。到鲁镇八年 头发花白，记忆尤其坏。到鲁镇九年 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。到鲁镇十三年 问我三个问题，死亡。
祝福景象和鲁四老爷 （1-2）
祥林嫂寂然死去（3-31）
初到鲁镇 ,帮工鲁家（32-50）
被迫改嫁，被卖深山,勤劳谋生（51-62）
丧夫失子,再到鲁镇（63-104）
祝福之夜,祝福景象和我无奈的感受（105）
1、在情节安排上，把悲剧结局放在前面，设置悬念，吸引读者的阅读兴趣。2、在小说矛盾关系上，开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四老爷的愤怒，“不早不迟这就可见是一个谬种！”，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，突出反封建主题。3、在气氛上，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。
核心：祥林嫂。其他：鲁四老爷、“我”、柳妈、卫婆子、贺老六、阿毛等。
肖像描写、神态描写、外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写、细节描写等。
塑造人物的常见表现手法
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
破竹篮，空的破碗，破竹竿
虽贫困，但有活力，对生活抱有希望
走投无路，对生活失去了希望
第32段:头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。第34段：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。年轻，勤劳能干，忠厚老实，易于满足。
第63段:头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。第67段：手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影。丧夫失子，形容枯槁，精神备受打击，痛苦不堪，麻木。
第3段:五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。衰老不堪，精神全然麻木，行尸走肉、活物。
“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他（她）的眼睛。” ——鲁迅
小说的外貌描写不仅表现人物性格，更重要的在于表现了人物命运的变化，显示了人物的悲惨境遇、内心的痛苦和悲哀。
为什么作者不厌其烦地写？突出了祥林嫂的痛苦与自责，在精神生活的折磨下麻木空虚的心理状态。（主要）对那段生活的怀念。（次要）
加重祥林嫂的精神负担，为后文祥林嫂捐门槛这一情节做铺垫。
突出祥林嫂的矛盾心理。死后获得救赎的希望破灭。
怕被分身——捐（门槛）
敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严，对婆家为她安排的命运的反抗
对天经地义的神权的质疑
“从一而终”的封建观念
向封建迷信低头，有一点自我意识的觉醒
小结：抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
鲁四老爷是一个怎样的人？
大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联“谬种”三次“皱眉”三处“可恶，然而 ”迂腐保守，尊崇理学和孔孟之道，冷酷无情，自私伪善，自觉维护封建制度和封建礼教。
“我”是一个怎样的人？
“我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面，同时也反映了“我”的软弱和无能。
鲁四老爷四婶祥林嫂的婆婆柳妈鲁镇的民众“我”
先后出现三次类似的句子：1、大家都叫他祥林嫂；2、大家仍然叫他祥林嫂；3、镇上的人们也仍然叫他祥林嫂。未出现祥林嫂真正的姓名，正是表现了妇女低下的地位。第一处：过渡句。被鲁镇暂时接受了，开始鲁镇的生活，推动情节展开。第二处：鲁四老爷对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决的不予承认的态度。还是祥林嫂，而不是贺六嫂，这不是习惯，而是封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。第三处：反应人物关系的变化，充分表现出社会环境对祥林嫂的严重对立。
祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建伦理道德、礼教思想对劳动妇女的迫害和摧残，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆等）、社会（鲁镇的人们）无不一步步把祥林嫂推向绝境。致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。“我”的软弱和无能也不能给祥林嫂以生的希望。 封建礼教思想的本质——愚昧和反动杀害祥林嫂的凶手是“吃人”的封建礼教思想！
祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。 ———丁玲
具有典型性格的典型人物往往是典型环境的产物。
通过社会环境描写，显示了辛亥革命以后中国农村的状况（“女人的臂膊”“拜的却只限男人”），揭示出祥林嫂悲剧的社会根源—人与人之间的矛盾冲突（男尊女卑），预示了祥林嫂悲剧的社会性、必然性。
1.鲁镇年终的大典（段2）
1、小说描写了几次“祝福”？有何作用？三次
（1）“你放着罢，祥林嫂！”一句喝令粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一刻破灭了。鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼向死亡。（2）推动情节发展，增强人物形象的真实性与感染力。
2.鲁四老爷家的祝福景象（段100-102）
（1）祥林嫂死的惨象和天地圣众预备给鲁镇人们以无限的幸福的气氛，形成鲜明的对比，揭露旧社会杀人的本质。（2）首尾呼应，深化主题。
3.结尾的“祝福”（段105）
从视觉、听觉和嗅觉的角度出发，烘托出热闹、忙碌的气氛，使人如见其景，如闻其声。
第1段：灰白色的沉重...幽微的火药香。
2、小说还有哪些环境描写？有何作用？
（1）“沉重”“阴暗”“乱成一团糟”等词透露了作者对这种氛围的压抑和反感。（2）写了雪的大而乱，渲染祝福前鲁镇忙乱的氛围。
第2段：天气愈阴暗了...乱成一团糟。
写出了屋内的寂静，烘托冷寂凄凉的氛围，衬托出“我”听闻祥林嫂死讯后内心的孤寂与沉重。
第30段：冬季日短...更加感得沉寂。
暗示柳妈的话给祥林嫂带来巨大的心理阴影，为后文祥林嫂捐门槛这一情节做铺垫。
第81段：微雪点点的下来了。
借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运。
第105段：我在蒙眬中...拥抱了全市镇。
分为社会环境、自然环境。（1）社会环境（故事发生的时代背景）。（2）自然环境（人物活动的具体场景）。
就指定的环境描写说出其作用。
1.表达要点：环境本身（时间、背景、氛围）—情节（推动、暗示、铺垫）—人物（心理、性格、思想感情）—主题（表达、暗示）。2.表述格式：XXX描写了...的景色，营造了...的氛围，定下了...的感情基调，表达了人物...的思想感情，为推动...的情节发展。
环境+情节+人物+主题
为什么以“祝福”为题?
1、小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；是人物转变的契机和背景。 2、祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。 3、所谓“祝福”只是人们的一厢情愿，以“祝福”为题有反讽之意。
祥林嫂是旧中国千千万万个农村劳动妇女的缩影，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎，但最后还是被社会压垮了。
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，辛亥革命的软弱性和妥协性，革命很不彻底，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。