高教版（中职）拓展模块九 兰亭集序/王羲之一等奖教学ppt课件

这是一份高教版（中职）拓展模块九 兰亭集序/王羲之一等奖教学ppt课件，共23页。PPT课件主要包含了导入新课，文体知识，作者简介，王羲之，逸闻趣事，入木三分，东床快婿，羲之爱鹅，时代背景，写作背景等内容，欢迎下载使用。

大家都知道书法是中国的国粹，历代的书法名家灿若河汉，其中最杰出的一位无疑是王羲之。他的书法作品《兰亭集序》总共324字，在他的神笔下，个个飘如游龙，矫若惊龙，'被誉为“天下第一行书”，他本人也被尊为独步千秋的“书圣”。其实这篇书序也是散文佳品，下面我们便来领略其文之美。
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。《兰亭集序》即兰亭会诗集的序言。
字逸少，东晋书法家。琅邪临沂人，世居会稽山阴。因任右军将军，会稽内史，故世称“王右军” “王会稽”。早年苦练书法，有“临池学书，池水尽墨”的美谈。其笔势“飘若浮云、矫若惊龙”，被后世誉为“书圣”，在书法史上与其子王献之合称为“二王”。
传说王羲之笔法有力，在板上写字，木工刻字时发现字迹透入木板有三分深。见唐张怀瓘《书断·王羲之》。后用来形容书法笔力强劲。也用来比喻分析问题深刻。
王羲之能言善辩，气度非凡，尤善隶书，为族叔王敦、王导所器重。他与王承、王悦并称为“王氏三少”。一日，太尉郗鉴让门生去王家为其挑选女婿，门生把此事奉告王导，王导便让门生到东厢随意考察挑选。众王氏子弟得到这个讯息后，有的更衣施粉，有的故作清高勤奋，只有一人仍然袒腹卧于东床，旁若无人地吃东西，门生回去后向郗鉴如实汇报，郗鉴一听便毫不犹豫地说：“这是我要觅的佳婿啊！”事后一打听，才知那人是王羲之！于是，郗鉴就把女儿嫁给了王羲之。后世“东床快婿”的典故正出自于此。
王羲之很喜欢鹅，会稽有一孤居老太养了一只善鸣的鹅，王羲之派人去买，老太太不卖。邀朋友前去观赏。老太听说王羲之要来，受宠若惊，专门杀了那只鹅以款待王羲之一行，王羲之为此叹惜多日。山阴道士欲求王羲之写《黄庭经》，听说其爱鹅，就特地调养一群鹅，引其观看，王羲之欲开价购买，道士让写经书交换。成交后，双方都如获至宝。《黄庭经》后被称为“换鹅帖”就来源于此。
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。晋穆帝永和九年(公元353年)三月二日，51岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会(修禊)，举行了一次别开生面的诗歌会。他们做曲水流殇之饮(列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒)，当时要求每人作四言、五言诗各一首。事后，全部诗歌被结集成册，是为《兰亭集》，王羲之为此集作序一篇，即为《兰亭集序》。
癸(guǐ)丑 会稽(kuài jī) 修禊（xì ）
激湍(tuān) 流觞(shāng) 形骸(hái)
感慨系(xì)之 嗟悼(jiē dà)
齐彭殇 (shāng) 若合一契(qì)
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
画面感极强，展现名士贤才聚会的尽情、尽兴
包含诸多原因：聚会地点景色优美、天气晴好，与会者人数多、层次高、活动雅致有趣。
王勃《滕王阁序》：四美具，二难并（四美：良辰、美景、赏心、乐事；二难：贤主、嘉宾）。汤显祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。
请同学们想想此次兰亭集会四者并具了吗？如果四者并具，那么体现在哪些地方呢？
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
本段作者饱蘸浓墨、蕴含深情的是哪一个字？请思考作者“痛”的原因有哪些？
背景补充：当时社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之内”谈玄悟道；有人“放浪形骸之外”归隐山林。虽“静躁不同”，但“终期于尽”。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
作者的情感由“痛”转“悲”，请思考作者为何而“悲”呢？
我们又该怎样去面对生与死这个问题?作者的思想是否有些消极悲观?怎么评价这种思想?
1.这并不是一种消极的观点，在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中要对自己的状态做一下思考，要在有生之年多做一些有意义的事情。2.在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。3.王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。王羲之虽然已经作古，但他的书法艺术却永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》。为此，我们更应该珍惜美好的青春时光，努力读书，学有所成。
王羲之在玄谈盛行的东晋，高呼“死生亦大矣，岂不痛哉”，表现出对生命意识的觉醒和关注，提出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重个性与精神的自由，珍视人格与生命的完美。正因如此，写下此序的目的正是使千古同心，千古同慨。当我们感悟到人生悲剧的终极处境时，更应用行动去珍惜生命，热爱生命，善待生命，活出生命的价值！
1.背诵全文并默写名句。