中职语文高教版（中职）拓展模块十一 祝福/鲁迅精品教学课件ppt

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鲁迅的小说中有三个人物最为出名
鲁迅（1881—1936）伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。1898年离家到南京学习，1902年留学日本，1909年回国，1918年5月发表《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。
一是“为那些为中国的改革而奔驰的猛士”：他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊，要给予他们哪怕是微弱的慰藉。二是“为那些如我年轻时候似的正做着美梦的青年”：正是因为他们，我必须在作品中处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感有所扼制。三是为了他的敌人：我的敌人活得太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？我要像黑色的魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满。
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光 ——鲁迅
他们是不幸的，因为他们生在了中国最黑暗的时代。中国是幸运的，因为在那个最黑暗的时代有他们。
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》《野草》杂文集：《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》 《南腔北调集》《花边文学》《华盖集》 《华盖集续编》《且介亭杂文》
别样的鲁迅：鲁迅的小说好在哪儿？
20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是"民主、科学"，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。
“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。
钝（dùn）响 寒暄（xuān） 朱拓（tà） 间（jiàn）或 悚（sǒng）然 踌蹰（chóu chú） 不更（gēng）事 谬（miù）种 俨（yǎn）然 雪褥（rù） 瑟（sè）瑟有声 尘芥（jiè）堆 形骸（hái） 脸颊（jiá） 贺家墺（à） 荸荠（bí qí） 絮絮（xù） 呜咽（yè） 驯（xùn）熟 桌帏（wéi） 讪讪（shàn） 咀嚼（jǔ jué） 渣滓（zhā zǐ） 瞥（piē） 拗（niù）不过 蹙（cù）缩 门槛（kǎn） 窈（yǎ）陷 惴惴（zhuì） 歆享（xīn） 牲醴（lǐ） 蹒跚（pán）（shān）
二十六七岁以前：童养媳。二十六七岁：春上死丈夫，初到鲁镇做工。二十七八岁：春上改嫁，年底生阿毛。二十八九岁：阿毛两岁，丈夫病逝。三十或三十一：阿毛春上被狼吃，同年秋再到鲁镇做工。三十一二岁：捐门槛。三十二三岁：头发花白，记忆尤坏。三十三四岁：可能被赶出鲁四老爷家。之后：沦为乞丐。三十七八岁：腊月二十四夜或二十五凌晨，离开人世。
请列出“我”在鲁镇的活动时间表
12月23日 回到鲁镇，住在鲁四老爷家。 12月24日 午饭后，访朋友回来在河边见到祥林嫂，她问我三个问题。回来觉得心里不安。 12月25日 午饭后还是看朋友。鲁镇人都忙着准备“祝福”。傍晚，听到祥林嫂的死讯。晚饭后，回想祥林嫂的一生。 12月26日 五更被爆竹惊醒。天亮，离开鲁镇
祥林嫂被卖改嫁    
祥林嫂再到鲁镇    
3――33        
34――53       
54――65        
66――111      
在结构上采取倒叙手法有什么作用？
小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题使读者急于追根溯源探求原委呢？
写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
请找出小说中关于祥林嫂的肖像描写，并分析其变化。
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
虽贫困但还有活力，对生活抱有希望
走投无路，对生活失去了希望
破竹篮，空的破碗，破竹竿
初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。再到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。临死之前：五年前花白的头发， 即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑。
看：外 貌 变 化
肖像：脸色青黄，但两颊却还是红的——生机旺盛；又只是顺着眼——安分善良；她模样还周正——相貌端庄；手脚都壮大——吃苦耐劳;表现：做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的——爱劳动，能劳动，不挑剔；变化：食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了——易满足，很容易活下去；
在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质：善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔……
白头绳——再嫁再寡，夫死子亡；乌裙，蓝夹袄 ，月白背心——生活依旧；脸色青黄，消失血色——再受打击，形容枯槁；顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了 ——目光呆滞，饱含无限辛酸；手脚已没有先前灵活，死尸般的脸上没有笑影直着眼睛讲她日夜不忘的故事，不和人交谈，紧闭嘴唇，默默的跑街，扫地——麻木，无望
被赶出鲁家后，沦落为乞：头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削不堪，黄中带黑 ——衰老不堪；消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的 ——精神已经完全麻木；眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 ——仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。由“人”变成了“活物”……
她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意……
鲁迅先生说，要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出它的眼睛。小说中多次写到祥林嫂的眼睛，请找出来并说说她当时怎样的内心世界。
初到鲁镇——再到鲁镇 ——讲阿毛故事——捐 门 槛——不让祝福——行 乞——问有无灵魂——
面对不幸的命运，祥林嫂是一味被动接受，还是做过反抗?
祥林嫂的挣扎与抗争,完全是出于自发的,而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁,她进行了“出格”的反抗,是为了保持自己的“贞节”;为了赎“罪”,她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。这注定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海,而且最终只能走向死亡的深渊。
面对不幸的命运,祥林嫂是一味被动接受,还是做过反抗?
祥林嫂是一个不幸的人。
祥林嫂满足于在鲁四老爷家做奴隶的生活，满足于满足于捐门槛赎罪，她曾通过逃婚、撞香案角、捐门槛、质疑灵魂的有无来试图抗争她不幸的命运，但她绝不是为了反抗封建礼教。
与“我”对话灵魂有无： 封建迷信桎梏下矛盾的心理。
对四婶讲阿毛：痛苦、自责。
对大家讲阿毛：麻木、空虚。
与柳妈的对话：精神重压、陷入恐惧。
作家丁玲说:“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”
谁该为祥林嫂的死负责？
1.文中“同情她的人”是谁?怎么“把她往死里赶”?
从“我”与四叔的寒暄、“我”与祥林嫂的对话中分析“我”的形象：是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。
“我”在小说中的作用：是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。
“我”没有正面回答祥林嫂关于“魂灵有无”的问题,原本作为一个有知识的没有明确告诉祥林嫂人世间没有灵魂,而让祥林嫂陷入极度恐惧之中,最终郁郁而终,对于祥林嫂的死,“我”是有一定罪责的。
柳妈：善女人，吃素，不杀生。“打皱的脸蹙缩得像一个核桃” “干枯的小眼睛” “诡秘地说” “又即传扬开去”。从这些描写中可以看出，她是个无聊冷漠、受封建礼教和封建迷信的毒害很深的人。“柳妈”因同情祥林嫂而为祥林嫂出主意——“捐门槛”,虽然祥林嫂得到暂时的生活希望,本以为赎罪了,最终却还是不能沾福礼,祥林嫂在瞬间精神崩溃,也一步步迈向死亡深渊。
2.文中“冷酷的人”是谁?是怎样“把她往死里赶”的?
鲁四老爷是一个讲理学的“老监生”,是一个迂腐保守、虚伪落后的地主阶级知识分子，是封建思想的坚决捍卫者。祥林嫂初到鲁镇,他讨厌她是寡妇;当祥林嫂被婆家抢回,他带有支持之意;当祥林嫂改嫁再回鲁镇时,他说他“败坏风俗”,不让她沾福礼;祥林嫂死时还骂她谬种。他用封建礼教的刀子直接对祥林嫂进行迫害,在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。
鲁四老爷的书房陈设的描写：敬奉“陈抟老祖”，是把他当作卫道德护法神；对联，一边脱落，一边还在，虽崇尚道学，但确实虚伪的假道学；几部书：是一个讲理学的老监生。点明了鲁四老爷的身份（地主阶级，封建理学的卫道士）和思想基础，揭示了祥林嫂悲剧的社会环境。
祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？三次“皱眉””两次“可恶”，一次“然而”是什么含义？
鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而” 后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
四婶之前用祥林嫂是因为她能干；祥林嫂被抢后偶尔想起她并不是因为惦念她，而是现在用的人没祥林嫂可心；祥林嫂没以前能干时先是“不满”，进而“警告”，再是被赶出家门。总之，四婶是把祥林嫂当劳动工具看待。祝福准备时对祥林嫂的一声喝斥，把祥林嫂在死亡边缘挣扎的勇气和希望给粉碎了，加速了她的死亡。
3.文中“自私的人” 是谁?又是怎样“把她往死里赶”的?
祥林嫂婆家之人：他们强迫祥林嫂改嫁,改变了祥林嫂的命运,可以说是她死亡之路的起点。其他人：从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在。
4.“同情她的人”“冷酷的人”“自私的人”共同特征是什么?
他们都是生活在两千年封建统治的禁锢下，精神上收到极大毒害，成为冷漠、残忍的有意识或无意识的把祥林嫂推向死亡深渊的“凶手”。封建礼教与迷信才是真凶,他们合谋杀害了祥林嫂!
许寿堂说： “人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂”。
谁是杀害祥林嫂的凶手？
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是：‘吃人’！” ——鲁迅《狂人日记》
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。她的悲剧深刻地揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
小说中的环境描写包括自然环境、社会环境。
小说中的环境描写的作用：交代故事的时代背景；渲染故事的环境气氛，烘托人物心情；烘托人物突出的特点，表现人物的身份，地位，性格等；暗示人物的前途命运；推动情节的发展变化；深化小说的主题思想。
对祝福的描写的时候总是有很多环境的描写，比如社会环境：祝福时的场景的描写；自然环境：雪花的飞舞。
请找出文中关于“祝福”的三次描写，分析其对于塑造人物和表现主题的作用是什么？
第一处：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。
第二处：对鲁四老爷家祝福的描写祝福是为了“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，因此，鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂插手。为了争得能够参加准备福礼的活动，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条门槛，以为如愿以偿了，便“坦然的去拿酒杯和筷子”，四婶一声“你放着罢，祥林嫂”的喝令，彻底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打击，从此变成了一个木偶人。鲁四老爷为了“将来的好运气”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。 这一次环境描写，不仅推动了情节发展，而且清楚地告诉我们，是谁害死了祥林嫂。
第三处：鲁镇的祝福景象作者由近及远，从视觉和听觉的角度写出了五更将近时祝福的场景，在结构上和开头照应，更重要的是，作者从感受的角度描写祝福的景象，四叔家“极响的爆竹声”和远处“联绵不断”的爆竹声“似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”，显然，这些描写具有了象征意义，这是一张密不透风的封建礼教的大网，是残害祥林嫂的罪魁祸首。“我”“懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了”是愤激的反语，表现了作者对吃人的封建礼教的愤懑之情。最后用“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”与祥林嫂在祝福声中寂然死去形成鲜明对比，意在告诉读者，祥林嫂的悲剧是社会悲剧，封建礼教是祥林嫂悲剧的根源，“祝福”是封建社会吃人的大典，作者借助环境描写深化了小说的主题。
小说中多处写到雪，看似轻轻点染，实则颇具意蕴。试找出文中描写雪景的句子或者段落并分析其作用。
示例：序幕，祝福的社会环境与飞雪的自然环境结合，为祥林嫂悲惨的结局和人间的冷酷渲染了气氛。结局处，“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节，渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛。这里表面写雪的有声，实写世人的冷漠，还表现了“我”的无奈和愤懑。小说的结尾处，雪花的团团飞舞，铺天盖地，愈显世界的冷，含蓄地表达了祥林嫂悲惨命运的无法抗拒。
电影《祝福》的结尾对小说作了这样的改编：祥林嫂捐了门槛“赎罪”后却仍被鲁镇的人鄙夷，她愤然举起菜刀，砍向自己曾寄予无限希望的门槛。你认为这种改编是否符合小说中祥林嫂的思想性格？从文中找依据说说理由。
电影拍摄的时代比较特殊，加入这个情节是为了体现劳动人民的抗争，但是现在很多人认为这个情节的加入有悖鲁迅原作初衷，祥林嫂是封建思想、封建秩序的牺牲品，她是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗争，再嫁后心里一直有极强的罪恶感，鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是认为自己不干不净，捐了门槛以求获得宽恕，直到临死前也只是对鬼神的有无有了一点点儿动摇，这样一个人，怎么可能忽然爆发出那么大的反抗精神，用刀去砍门槛呢？这不符合祥林嫂思想性格发展的轨迹。受尽封建礼教和封建迷信思想的迫害最终被封建礼教和封建迷信思想所吞噬，这是祥林嫂悲剧的根源，也是鲁迅小说的立意之所在，而改编后的这一情节显然有悖于这一主题。
把小说的题目改成《祥林嫂》可以吗?与《祝福》相比较,哪个标题更好?为什么?
“祝福”是祥林嫂悲剧中的重大事件，体现以事件命名的特点；“祝福”的环境揭示了神权在祥林嫂悲剧一生中的作用，揭示礼教“吃人”的本质；在“祝福”的祥和气氛中祥林嫂死去，这种对比更能突出小说的批判主题。