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部编高教版(2023)基础模块 下册三 赤壁赋优秀课件ppt
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这是一份部编高教版(2023)基础模块 下册三 赤壁赋优秀课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了赤壁赋，吃货日记，才华横溢，“赋”，整体感知，夜游赤壁赏美景，活动一，研读第一段，饮酒悲歌叹悲情，活动二等内容，欢迎下载使用。
学习和积累有关文言实词和虚词的知识和“赋”的文体特点。
梳理作者的心情变化；反复阅读，提高阅读鉴赏能力。
品味语言之美，体会情景交融、情理结合的特点。
体会诗歌的豪迈气势，学习作者面对人生挫折时的旷达情怀。
苏轼（1037年—1101年），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年）中进士。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。(1094年)晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，(1101年)途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
人生境界苏东坡，一路被贬一路吃！！
赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。有时虚设主客，通过“主客问答”“抑客伸主”的方式阐述观点。
语句上以四、六字句为主， 句式错落有致追求骈偶；
文辞上讲究藻饰和用典。
壬戌(rén xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎ tiǎ)之章。少（shǎ）焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu）牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷（qǐng）之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷(xián) 而歌之。歌曰：“桂棹(zhà)兮兰桨，击空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予（yú）怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（hè）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑（hè）之潜蛟(qián jiā），泣孤舟之嫠（lí）妇。
苏子愀（qiǎ）然，正襟危坐，而问客曰：“何为(wèi）其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（liá） ，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（zhú lú）千里，旌 （jīng）旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵（qiá）于江渚（zhǔ） 之上，侣鱼虾而友麋（mí）鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏（pá）樽以相属。寄蜉蝣（fú yóu）于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（zhòu）得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更（ɡèng）酌（zhuó）。肴（yá）核既尽，杯盘狼籍（jí）。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。
壬戌 属客 窈窕 少焉 斗牛 万顷 冯虚 船舷桂棹 追溯 予怀 洞箫唱和 袅袅 如缕 沟壑 潜蛟 嫠妇 愀然 相缪舳舻 旌旗 酾酒 横槊 渔樵 江渚 麋鹿 扁舟 匏樽 蜉蝣 挟飞仙 骤得无尽藏 更酌 狼籍 枕藉
此文主要说了件什么事情？
苏子与客月夜泛舟游赤壁，记录所见所感。
文章情感变化的脉络是怎么样的？
从赏景中获得“乐甚”因客之箫声而“愀然”通过苏子宽慰使客“喜而笑”
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
既，…… 之后。既望，农历每月十六
小船，船很小，像一片苇叶
通“嘱”，劝请，劝人饮酒
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。清风缓缓吹来，江面平静没有波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
四赋心境：心胸舒畅，无拘无束
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之……
一、良辰： 壬戌之秋，七月既望二、美景: 清风徐来，水波不兴 月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 白露横江，水光接天 纵一苇之所如，凌万顷之茫然三、乐事: 泛舟游赤壁 把酒诵歌诗
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨。桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。多么悠远啊我的情怀，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜咽咽的，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
“悲”来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声？
“美人”有什么潜台词？为什么想到“美人”就心生幽怨？
“香草美人”最早出自屈原的《离骚》,喻指：1、高洁的品质2、圣明的君主3、美好的理想
古人常用“美人”作为圣主贤臣或美好理想的象征。“望美人”表现了诗人在遭受贬谪之后，仍然坚持对理想的执着态度，坚持对朝廷政事的关切。“天一方”由点出了与理想的距离、与圣主朝庭的距离之遥不可及。故悲从中来。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
比喻、通感正面描写
作者是怎样描写箫声之悲的？
1.运用正面描写手法以及比喻和通感的修辞描写箫声：箫声呜呜咽咽的，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。1.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。2.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
2.运用了侧面描写手法以及夸张、想象的修辞描写箫声：这样的箫声，使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
侧面描写、比喻、想象等手法的巧妙使用，把箫声的悲咽低回描摹得十分形象、生动。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
船头和船尾，泛指首尾相接的船只。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
侣友：意动，以……为伴侣、为朋友
哀：人生短暂，生命渺小
羡：江水永流，无穷无尽
愿：与仙同游，与月永存
知：无法实现，心中失落
托：洞箫余音，托于秋风
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”
一、悲英雄作古赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物（曹操、周瑜），当年何等威武风流，功业显赫，而今又在何方？唯剩江山寂寥。二、悲自身卑微 渔樵之身，寄身僻远江湖，扁舟匏樽，功业难建，寂寂无名。
固一世之雄也，而今安在哉？
樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
三、悲人生短暂 哀吾生之须臾生命短如朝生暮死的蜉蝣，小如大海中的一粒小米，自然永恒，而人只是天地间一匆匆过客。四、悲登仙难成 知不可乎骤得道家之羽化成仙、遗世独立，于凡夫之身，只是幻梦。痛苦的身心何处寻得超然？
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
本义：往，到。这里有“享有”的意思
表示下文是更进一步的议论
原指“天”，即“自然”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。”
对于客的人生悲叹，苏子是从哪两个角度劝客走出幽怨的？
借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死总在变化，但人类代代相承，又是永恒的。
（一）变与不变角度：
个体消亡，人类永恒
水 月 人
自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
物各有主，应珍惜拥有的，放下得不到的和失去的，不可有强求之心，要顺其自然。大自然馈赠我们无限美景，取用无人阻止，我们当尽情享用它。
（二）取与不取角度：
物各有主，顺其自然；美景无限，尽可享用
赤物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
即使你在悲伤中死去，人类的长河也不会因一个小水滴的蒸发而断流。生命的长短、功业的成败，往往不是我们所能左右，岂可强求？只有看开、放下，顺其自然，才能消除俗世的怨恼。大自然的无边风月，纯美恬淡，那里有净化心灵的强大力量……
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。
1.呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。2.反衬，用“杯盘狼藉”的杂乱凡尘作者内心世界的舒适，宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。
文章为什么以酒后“杯盘狼藉”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有什么作用？
主与客实为一体。是苏轼内心两种矛盾的声音，客是消极忧郁的苏轼，主是乐观旷达的苏轼。 苏轼儒释道兼修，客是作为儒者的苏轼，渴望积极入世，建功立业，悲生命之短暂渺小，功业难成。主则是作为道家和佛家的苏轼，随遇而安，顺其自然，达观看待得失生死 。儒家的积极入世与佛道的超然物外、与世无争是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 主客问答是苏轼内心的挣扎和灵魂的拷问，也是苏轼自我开解的过程，在思想的斗争中走向理性和旷达。 主客问答的方式，使行文波澜起伏，摇曳多姿。苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷时夜游赤壁，在赤壁的“水月”之中，悟透了人世的悲欢，参透了超然物外之理，实现了精神的突围。
客人悲，苏子劝。你认为当时真有这样一场主客问答吗？
清风明月交织 露珠水珠辉映
主：饮酒乐甚 扣舷而歌客：吹箫和之 其声悲凉主：愀然色变 正襟危坐客：感慨人生 情绪悲观
主：丢开愁怀 豁达开朗客：转悲为喜 畅饮酣睡
凭虚御风 不知其所止如遗世独立 羽化而登仙
1.多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。2.写景、议论、抒情的紧密结合。
纵观苏轼的一生，可以说是历尽艰辛、大起大落的一生。然而苏轼的一生，又始终是乐观的一生，积极进取的一生。人生如梦是他洒脱的诠释，还酹江月是他豪情的讴歌。多遭贬谪，生之劫难，浩然来，旷达去。留给我们的不仅仅是诗、词、文、书、画，更是他面对逆境的从容乐观。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败都需要我们勇敢地面对。学会旷达，我们才能站在人生另一个高度上去看待和审视周围的人和事。
粗 缯 大 布 裹 生 涯，腹 有 诗 书 气 自 华。
大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
形容人物严肃或拘谨的样子。
脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
形容宴饮后桌上凌乱的样子。
（1）举酒属客（ ）
“属”通“嘱”，这里指劝人饮酒。
（3）山川相繆（ ）
（2）浩浩乎如冯虚御风（ ）
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名今义：一种游戏方式
古义：白茫茫的水汽今义：二十四节气之一
古义：旷远的样子今义：完全不知道的样子
古：常用指圣主贤臣或美好理想；今：美貌的女子
1．望： （1）七月之望（ ） （2）望美人兮天一方（ ） 2．歌： （1）扣舷而歌（ ） （2）歌曰（ ） （3）倚歌而和之（ ） 3．如： （1）纵一苇之所如（ ） （2）浩浩乎如冯虚御风（ ） （3）飘飘乎如遗世独立（ ）
4．然： （1）其声呜呜然（ ） （2）何为其然也（ ） 5．长： （1）抱明月而长终（ ） （2）而卒莫消长也（ ） 6．东： （1）顺流而东（ ） （2）东望武昌（ ）
1． 而（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转折） （2）倚歌而和之（连词，表修饰）（3）正襟危坐，而问客曰（连词，表承接） （4）侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列 ）（5）逝者如斯，而未尝往也（连词，表转折 ）（6）盈虚者如彼，而卒莫消长也（连词，表转折） （7） 自其不变者而观之（ 连词，表修饰 ）
2. 之（1）月出于东山之上（助词，的） （2）凌万顷之茫然（ 助词，定语后置的标志）（3）哀吾生之须臾（助词，取独） （4）盖将自其变者而观之（代词，它 ）（5）苟非吾之所有（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）耳得之而为声（代词，它 ）（7）取之无禁，用之不竭（代词，它们） （8）吾与子之所共适（助词，主谓之间取消句子独立性 ）
3. 于（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在 ） （2）月出于东山之上（ 介词，从 ）（3）徘徊于斗牛之间（ 介词，在 ） （4）于是饮酒乐甚（ 介词，在 ）（5）此非孟德之困于周郎者乎（ 介词，被 ） （6）渔樵于江渚之上（介词，在）（7）寄蜉蝣于天地（ 介词，在） （8）托遗响于悲风（ 介词，给 ）
（1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东） （2）下江陵（名词用作动词，攻占）（3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军） （4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞 ）（5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣） （6）正襟危坐（形容词用作动词，整理 ）（7）月明星稀，乌鹊南飞（ 名词用作状语，向南 ） （8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴 ）（9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友）（10）歌窈窕之章 （名词作动词，唱）（11）不知东方之既白（形容词作动词，变白）
1.判断句 （1）是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断）（2）固一世之雄也2. 被动句（2）此非孟德之困于周郎者乎 3. 省略句（3）（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉 （4）（其声）舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之嫠妇（5）（苏子与客）相与枕藉乎舟中
学习和积累有关文言实词和虚词的知识和“赋”的文体特点。
梳理作者的心情变化；反复阅读，提高阅读鉴赏能力。
品味语言之美，体会情景交融、情理结合的特点。
体会诗歌的豪迈气势，学习作者面对人生挫折时的旷达情怀。
苏轼（1037年—1101年），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年）中进士。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。(1094年)晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，(1101年)途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
人生境界苏东坡，一路被贬一路吃！！
赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。有时虚设主客，通过“主客问答”“抑客伸主”的方式阐述观点。
语句上以四、六字句为主， 句式错落有致追求骈偶；
文辞上讲究藻饰和用典。
壬戌(rén xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎ tiǎ)之章。少（shǎ）焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu）牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷（qǐng）之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷(xián) 而歌之。歌曰：“桂棹(zhà)兮兰桨，击空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予（yú）怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（hè）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑（hè）之潜蛟(qián jiā），泣孤舟之嫠（lí）妇。
苏子愀（qiǎ）然，正襟危坐，而问客曰：“何为(wèi）其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（liá） ，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（zhú lú）千里，旌 （jīng）旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵（qiá）于江渚（zhǔ） 之上，侣鱼虾而友麋（mí）鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏（pá）樽以相属。寄蜉蝣（fú yóu）于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（zhòu）得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更（ɡèng）酌（zhuó）。肴（yá）核既尽，杯盘狼籍（jí）。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。
壬戌 属客 窈窕 少焉 斗牛 万顷 冯虚 船舷桂棹 追溯 予怀 洞箫唱和 袅袅 如缕 沟壑 潜蛟 嫠妇 愀然 相缪舳舻 旌旗 酾酒 横槊 渔樵 江渚 麋鹿 扁舟 匏樽 蜉蝣 挟飞仙 骤得无尽藏 更酌 狼籍 枕藉
此文主要说了件什么事情？
苏子与客月夜泛舟游赤壁，记录所见所感。
文章情感变化的脉络是怎么样的？
从赏景中获得“乐甚”因客之箫声而“愀然”通过苏子宽慰使客“喜而笑”
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
既，…… 之后。既望，农历每月十六
小船，船很小，像一片苇叶
通“嘱”，劝请，劝人饮酒
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。清风缓缓吹来，江面平静没有波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
四赋心境：心胸舒畅，无拘无束
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之……
一、良辰： 壬戌之秋，七月既望二、美景: 清风徐来，水波不兴 月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 白露横江，水光接天 纵一苇之所如，凌万顷之茫然三、乐事: 泛舟游赤壁 把酒诵歌诗
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨。桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。多么悠远啊我的情怀，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜咽咽的，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
“悲”来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声？
“美人”有什么潜台词？为什么想到“美人”就心生幽怨？
“香草美人”最早出自屈原的《离骚》,喻指：1、高洁的品质2、圣明的君主3、美好的理想
古人常用“美人”作为圣主贤臣或美好理想的象征。“望美人”表现了诗人在遭受贬谪之后，仍然坚持对理想的执着态度，坚持对朝廷政事的关切。“天一方”由点出了与理想的距离、与圣主朝庭的距离之遥不可及。故悲从中来。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
比喻、通感正面描写
作者是怎样描写箫声之悲的？
1.运用正面描写手法以及比喻和通感的修辞描写箫声：箫声呜呜咽咽的，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。1.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。2.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
2.运用了侧面描写手法以及夸张、想象的修辞描写箫声：这样的箫声，使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
侧面描写、比喻、想象等手法的巧妙使用，把箫声的悲咽低回描摹得十分形象、生动。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
船头和船尾，泛指首尾相接的船只。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
侣友：意动，以……为伴侣、为朋友
哀：人生短暂，生命渺小
羡：江水永流，无穷无尽
愿：与仙同游，与月永存
知：无法实现，心中失落
托：洞箫余音，托于秋风
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”
一、悲英雄作古赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物（曹操、周瑜），当年何等威武风流，功业显赫，而今又在何方？唯剩江山寂寥。二、悲自身卑微 渔樵之身，寄身僻远江湖，扁舟匏樽，功业难建，寂寂无名。
固一世之雄也，而今安在哉？
樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
三、悲人生短暂 哀吾生之须臾生命短如朝生暮死的蜉蝣，小如大海中的一粒小米，自然永恒，而人只是天地间一匆匆过客。四、悲登仙难成 知不可乎骤得道家之羽化成仙、遗世独立，于凡夫之身，只是幻梦。痛苦的身心何处寻得超然？
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
本义：往，到。这里有“享有”的意思
表示下文是更进一步的议论
原指“天”，即“自然”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。”
对于客的人生悲叹，苏子是从哪两个角度劝客走出幽怨的？
借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死总在变化，但人类代代相承，又是永恒的。
（一）变与不变角度：
个体消亡，人类永恒
水 月 人
自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
物各有主，应珍惜拥有的，放下得不到的和失去的，不可有强求之心，要顺其自然。大自然馈赠我们无限美景，取用无人阻止，我们当尽情享用它。
（二）取与不取角度：
物各有主，顺其自然；美景无限，尽可享用
赤物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
即使你在悲伤中死去，人类的长河也不会因一个小水滴的蒸发而断流。生命的长短、功业的成败，往往不是我们所能左右，岂可强求？只有看开、放下，顺其自然，才能消除俗世的怨恼。大自然的无边风月，纯美恬淡，那里有净化心灵的强大力量……
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。
1.呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。2.反衬，用“杯盘狼藉”的杂乱凡尘作者内心世界的舒适，宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。
文章为什么以酒后“杯盘狼藉”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有什么作用？
主与客实为一体。是苏轼内心两种矛盾的声音，客是消极忧郁的苏轼，主是乐观旷达的苏轼。 苏轼儒释道兼修，客是作为儒者的苏轼，渴望积极入世，建功立业，悲生命之短暂渺小，功业难成。主则是作为道家和佛家的苏轼，随遇而安，顺其自然，达观看待得失生死 。儒家的积极入世与佛道的超然物外、与世无争是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 主客问答是苏轼内心的挣扎和灵魂的拷问，也是苏轼自我开解的过程，在思想的斗争中走向理性和旷达。 主客问答的方式，使行文波澜起伏，摇曳多姿。苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷时夜游赤壁，在赤壁的“水月”之中，悟透了人世的悲欢，参透了超然物外之理，实现了精神的突围。
客人悲，苏子劝。你认为当时真有这样一场主客问答吗？
清风明月交织 露珠水珠辉映
主：饮酒乐甚 扣舷而歌客：吹箫和之 其声悲凉主：愀然色变 正襟危坐客：感慨人生 情绪悲观
主：丢开愁怀 豁达开朗客：转悲为喜 畅饮酣睡
凭虚御风 不知其所止如遗世独立 羽化而登仙
1.多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。2.写景、议论、抒情的紧密结合。
纵观苏轼的一生，可以说是历尽艰辛、大起大落的一生。然而苏轼的一生，又始终是乐观的一生，积极进取的一生。人生如梦是他洒脱的诠释，还酹江月是他豪情的讴歌。多遭贬谪，生之劫难，浩然来，旷达去。留给我们的不仅仅是诗、词、文、书、画，更是他面对逆境的从容乐观。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败都需要我们勇敢地面对。学会旷达，我们才能站在人生另一个高度上去看待和审视周围的人和事。
粗 缯 大 布 裹 生 涯，腹 有 诗 书 气 自 华。
大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
形容人物严肃或拘谨的样子。
脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
形容宴饮后桌上凌乱的样子。
（1）举酒属客（ ）
“属”通“嘱”，这里指劝人饮酒。
（3）山川相繆（ ）
（2）浩浩乎如冯虚御风（ ）
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名今义：一种游戏方式
古义：白茫茫的水汽今义：二十四节气之一
古义：旷远的样子今义：完全不知道的样子
古：常用指圣主贤臣或美好理想；今：美貌的女子
1．望： （1）七月之望（ ） （2）望美人兮天一方（ ） 2．歌： （1）扣舷而歌（ ） （2）歌曰（ ） （3）倚歌而和之（ ） 3．如： （1）纵一苇之所如（ ） （2）浩浩乎如冯虚御风（ ） （3）飘飘乎如遗世独立（ ）
4．然： （1）其声呜呜然（ ） （2）何为其然也（ ） 5．长： （1）抱明月而长终（ ） （2）而卒莫消长也（ ） 6．东： （1）顺流而东（ ） （2）东望武昌（ ）
1． 而（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转折） （2）倚歌而和之（连词，表修饰）（3）正襟危坐，而问客曰（连词，表承接） （4）侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列 ）（5）逝者如斯，而未尝往也（连词，表转折 ）（6）盈虚者如彼，而卒莫消长也（连词，表转折） （7） 自其不变者而观之（ 连词，表修饰 ）
2. 之（1）月出于东山之上（助词，的） （2）凌万顷之茫然（ 助词，定语后置的标志）（3）哀吾生之须臾（助词，取独） （4）盖将自其变者而观之（代词，它 ）（5）苟非吾之所有（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）耳得之而为声（代词，它 ）（7）取之无禁，用之不竭（代词，它们） （8）吾与子之所共适（助词，主谓之间取消句子独立性 ）
3. 于（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在 ） （2）月出于东山之上（ 介词，从 ）（3）徘徊于斗牛之间（ 介词，在 ） （4）于是饮酒乐甚（ 介词，在 ）（5）此非孟德之困于周郎者乎（ 介词，被 ） （6）渔樵于江渚之上（介词，在）（7）寄蜉蝣于天地（ 介词，在） （8）托遗响于悲风（ 介词，给 ）
（1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东） （2）下江陵（名词用作动词，攻占）（3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军） （4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞 ）（5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣） （6）正襟危坐（形容词用作动词，整理 ）（7）月明星稀，乌鹊南飞（ 名词用作状语，向南 ） （8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴 ）（9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友）（10）歌窈窕之章 （名词作动词，唱）（11）不知东方之既白（形容词作动词，变白）
1.判断句 （1）是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断）（2）固一世之雄也2. 被动句（2）此非孟德之困于周郎者乎 3. 省略句（3）（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉 （4）（其声）舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之嫠妇（5）（苏子与客）相与枕藉乎舟中
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