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    初中语文人教部编版七年级下册说和做评课ppt课件

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    这是一份初中语文人教部编版七年级下册说和做评课ppt课件,共33页。PPT课件主要包含了第一课时,闻一多,三重身份,背景链接,亦师亦友,第二课时,板书设计等内容,欢迎下载使用。

    梳理闻一多先生的“说”和“做”,学习本文结构严谨、选材精当的技法。
    学习闻一多先生严谨治学、敢说敢做、说做合一的人格,做一个品德高尚的人。
    品味文中的诗意语句,揣摩其含义及表达作用。关注文中的细节描写,理解细节描写的作用。
    臧克家(1905—2004),山东诸城人。中国现代诗人、作家、编辑家,中国民主同盟盟员,被称为“农民诗人”“泥土诗人”。第一部诗集《烙印》。其诗往往饱含浓郁的生活气息和强烈的爱憎情感;语言流畅,气势雄浑,真实朴素而精炼含蓄。代表作有诗歌《有的人》《老马》,诗集《烙印》等。
    闻一多(1899—1946),本名闻家骅,湖北浠水人,著名诗人、学者、爱国民主战士“三重人格”于一身的一生。1912年考入清华大学留美预备学校;1916年开始在《清华周刊》发表系列读书笔记;1923年出版第一部诗集《红烛》;1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》; 1928年1月出版第二部诗集《死水》;1932年闻一多离开青岛,回到母校清华大学任中文系教授;1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。
    一诗一文一烟斗,一个脊梁一声吼。 一画一印一全集,一代英豪一红烛。
    “诗” “文”写其诗人和学者形象。“烟斗”说他喜欢拿烟斗抽烟“画”“印”写他爱好绘画和篆刻。“全集”指《闻一多全集》。“英豪”概括了他的个性和思想。“红烛”指他的诗篇《红烛》。
    《红烛》《死水》《七子之歌》
    《神话与诗》《唐诗杂论》《古典新义》 整理研究《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的等。
    他一身正气,拍案而起,走出书斋,投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。1946年7月15日,在昆明被国民党特务刺杀身亡。
    本文选自1980年2月12日《人民日报》,是臧克家对闻一多精神的颂扬之作。臧克家是闻一多的学生,他在青岛国立大学学习期间,经常向老师请教问题;闻一多也很赏识臧克家,二人相知很深。闻一多曾替臧克家出资刊印《烙印》又在大型杂志上撰文介绍。闻一多先生遇难后,臧克家于1946年8月撰写《我的先生闻一多》以示悼念。
    散文——形散而神不散(形散神聚)
    “形散”,主要指散文的取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料,结构成篇也比较自由。“神不散”,主要是说其要表述的中心思想明确而集中,有贯穿全文的线索。 可分为叙事散文、抒情散文、哲理散文等。
    本文的写作对象是:闻一多先生
    本文的写作内容是:闻一多先生的说和做两个方面
    校补 赫然 迭起 锲而不舍 沥尽心血 兀兀穷年 炯炯 心会神凝 心不在焉迥乎不同 气冲斗牛 函寄 仰之弥高
    锲而不舍:不停地雕刻。比喻有恒心,有毅力。兀兀穷年:用心劳苦地一年到头这样做。沥尽心血:滴尽了心血,比喻付出了全部精力。潜心贯注:精力集中,用心专而深。心会神凝:指精神高度集中,用心专一。慷慨淋漓:形容说话、写文章意气昂扬,言辞畅快。气冲斗牛:形容气势之盛可以直冲云霄。目不窥园:窥,从小孔或缝隙里偷偷地看。 眼睛从不暗中看一看家里的园圃,即专心致志。诗兴不作:指写诗的兴致不起、不发或写诗的兴致减少了。作, 起的意思。高标:泛指高耸特立之物。文中指超群、出众。
    1、闻一多先生的“说和做”有什么不同于一般人之处?
    “做了再说”“做了不说”“说了就做”
    2、文章是从哪两个方面写闻一多的“说和做”?围绕这两个方面写了哪几件事?哪些详写,哪些略写?表现了闻一多先生怎样的品质?
    3、据此脉络,文章可分为几部分?每部分各写了什么内容?各个部分是怎样衔接起来的?有何作用?
    第一部分(第1-7段): 记述闻一多先生作为“学者的方面”的“说和做”。 第二部分(第8-20段): 记述闻一多先生作为“革命家的方面”的“说和做”。
    两部分之间用了三个段落过渡。 (第7段)“做了再说,做了不说,这仅是闻一多先生的一个方面,——作为学者的方面。”这是对前一部分内容的全面概括。承接上文小结;(第8段)“闻一多先生还有另外一个方面,——作为革命家的方面。 ”由学者过渡到革命家。这两个句子关联得十分紧密,“仅……还……”“一个方面……另外一个方面……”。第8、9段开启下文。
    1、课文开头引用闻一多先生的“人家说了再做,我是做了再说。“人家说了也不一定做,我是做了也不一定说。”这两句话用了什么手法?起什么作用?表现了闻一多先生怎样的品质?
    结构上:直接点题,不仅开门见山,引起悬念;内容上:将闻一多先生的行为和别人形成鲜明对比,层 层深入,更能表现先生的品质。
    表现了闻一多先生严谨踏实的治学态度和谦虚谨慎的美德。
    阅读课文第一部分,回答下列问题。
    2、作者是怎样表现闻一多作为“学者的方面”的优秀品质的?请找出相应的语句来。
    (1)“他正向古代典籍钻探,有如向地壳寻求宝藏。”
    作者用“钻探”不用“研究”一词。这个比喻既形象又深刻,并且句式也变成“向……钻探”,叙述由静态变成动态,给人的印象不单单就是介绍闻一多,而是称赞他。
    (2)“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。”
    这句话用了比喻修辞。“救济的文化药方”本体就是“使我国民族文化繁荣昌盛起来的方法。”自20年代末起,闻一多先生过了十多年“书斋生活”,就是企图从文化上寻找振兴民族的途径,目的在于救国。表现了闻一多的爱国主义精神。
    (3)、“‘望闻问切’也还只是在‘望’的初级阶段。”
    “望闻问切”是比拟的说法,把我们的民族比喻成一个病人。意思是闻一多从文化研究上来探求救国的方法,也还仅仅是走出了第一步。
    (4)、“目不窥园,足不下楼,兀兀穷年……头发凌乱……饭,几乎忘记了吃……”
    赞美了闻一多先生治学的勤奋和专注。表现了闻先生的刻苦精神。
    1、这一部分开头第一段在文章结构上有什么作用?
    2、选文中有关闻一多“说”和“做”的事例有哪些?请用自己的话概括。
    宣传民主,反对独裁;起草政治传单,宣传革命道理;在李公朴追悼会上痛斥敌人;参加游行示威,走在游行队伍的最前列。
    阅读课文第二部分,回答下列问题。
    3、闻一多先生说过“我是做了再说”“我是做了也不一定说”,但他又说:“此身别无长处,既然有一颗心,有一张嘴,讲话定要讲个痛快!”这前后的说法是否矛盾?为什么?
    不矛盾。前者是指闻一多先生作为一个卓越的学者他所做出的行动,体现了他严谨的治学态度,而后者是指闻一多先生作为一个大勇的烈士,体现他大无畏的英雄气概和爱国热情。
    4、文章最后一段中“他,是口的巨人。他,是行的高标”主要给我们描写了一个怎样的闻一多?
    “口的巨人”意味着闻一多先生为正义、民主、自由大声疾呼; “行的高标”意味着闻一多笃行务实,勇于牺牲。
    5、这篇文章在叙述中穿插了哪些形象的描写?说说这些描写的作用。
    肖像描写:“炯炯目光”“头发凌乱”“昂首挺胸”“长须飘飘”“目不窥园”。细节描写:“一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙”。
    作用:具体再现闻先生那令人尊敬的高大形象的作用,使他的精神、品格、作风,仿佛都成了可以具体感知的东西。
    这篇文章记叙了闻一多先生的主要事迹,表现了他言行一致、表里如一的崇高品格,高度赞扬了他刻苦钻研学术的严谨态度和实干精神,以及为国家、为民族、为民主而献身的精神。
    1、选取典型事件表现人物。 作者所选的材料讲究典型性。对作为“学者的方面”,作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现;对作为“革命家的方面”,则选取起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威这三件事作为例证。闻一多一生经历复杂,著作等身,可以记述的事很多。作者从大量材料中选取了这六件典型事件,就把闻一多的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、言行一致的高尚人格,都表现了出来
    2、运用夹叙夹议的写法
    第1、2两段是第一部分叙述的纲领,第7段是第一部分叙述的总结,这两处都是议论。第8、9两段是第二部分叙述的纲领,最后两段则是第二部分,也是全文的总结,这两处也都是议论。这些议论,不仅使文章前后照应,而且形成一种气势,增强了文章的感染力,有力地突出了文章的中心。
    (3)采取严谨有序的结构。 作者用闻一多先生的“说和做”总领全文。前半部分写闻一多先生“做了再说,做了不说”,表现的是闻先生作为“学者的方面”;后半部分写闻一多先生“说了就做”,言行完全一致,表现的是闻一多先生作为“革命家的方面”。在上半部分与下半部分之间,用了总承上文和总起下文的句子,使上下部分衔接紧密,过渡自然;
    说和做——记闻一多先生言行片段
    写作《唐诗杂论》写作《楚辞校补》写作《古典新义》
    起稿政治传单群众大会发表演说参加游行示威
    做了再说,做了也不一定说
    红烛本意是火红的蜡烛,喜庆的象征。《红烛》是中国现代著名诗集,闻一多的第一部诗作。
    红烛(序诗) 闻一多“蜡炬成灰泪始干” ——李商隐红烛啊!这样红的烛!诗人啊!吐出你的心来比比,可是一般颜色?红烛啊!是谁制的蜡——给你躯体?是谁点的火——点着灵魂?为何更须烧蜡成灰,然后才放光出?
    一误再误;矛盾!冲突!红烛啊!不误,不误!原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊!既制了,便烧着!烧罢!烧罢!烧破世人的梦,烧沸世人的血——也救出他们的灵魂,也捣破他们的监狱!
    红烛啊!你心火发光之期,正是泪流开始之日。红烛啊!匠人造了你,原是为烧的。既已烧着,又何苦伤心流泪?哦!我知道了!是残风来侵你的光芒,你烧得不稳时,才着急得流泪!红烛啊!流罢!你怎能不流呢?
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