初中语文人教部编版九年级下册鱼我所欲也课文内容课件ppt

这是一份初中语文人教部编版九年级下册鱼我所欲也课文内容课件ppt，共25页。PPT课件主要包含了作者简介，《孟子》简介，一词多义，这种做法，严重超过，十分很，舍弃放弃，同“欤”语气词，表比较比，表对象对等内容，欢迎下载使用。
人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？今天我们学习《鱼我所欲也》看看孟子有怎样的道德主张。
孟子 名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头文字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。是先秦诸子中文学性较高的著作。与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。
孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患,死于安乐。4、得道多助,失道寡助。5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
(1) 故不为( ) 苟得也 (2) 今为（ ）宫室之美为( ) 之(3) 使人之所恶( )莫甚于死者(4) 蹴（ ）尔而与之
(1) 如使／人之所欲／莫甚于生(2) 使／人之所恶／莫甚于死者 (3) 乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之 (4) 是／亦不可以已乎
通假字故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受
“辟”同“避”，躲避。 “辩”同“辨”，辨别。 “得”同“德”，感恩、感激。 “与”同“欤”，语气词。 “乡”同“向”，先前、从前。
（1）是： ①非独贤者有是心也 ②是亦不可以已乎 （2）甚： ①如使人之所欲莫甚于生 ②渔人甚异之 （3）舍： ①舍生而取义者也 ②屋舍俨然
（4）与： ①所识穷乏者得我与 ②呼尔而与之 ③未复有能与其奇者（5）得： ①故不为苟得也 ②所识穷乏者得我与 ③吾穿井得一人 ④既出，得其船
同“德”，感恩、感激
（6）于： ①所欲有甚于生者 ②万钟于我何加焉（7）为： ①乡为身死而不受 ②今为宫室之美为之 ③由是则可以辟患而有不为也
（1）则凡可以得生者何不用也 （2）一箪食，一豆羹 （3）万钟则不辩礼义而受之 （4）万钟于我何加焉
古：能够用来；今：能够 。
古：盛羹汤或其他食物的器具；今：豆子（一种粮食）。
古：古代的一种量器；今：计时器具。
古：益处，好处；今：两个或两个以上的东西或数目合在一起。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。（如果）两种东西不能同时得到，（那么，）（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的；正义也是我想要的，（如果）两种东西不能同时得到，（那么，）（我要）舍弃生命而选取正义。生命也（是）我想要的，（然而）我想要的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情；死亡也（是）我讨厌的，（但我）所讨厌的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
假如人们想要的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么（手段）不用呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？通过某种办法去做就（可以）生存，然而有人却不采用；通过某种办法去做就（可以）躲避祸患，然而有人却不采用。这是因为（人们）所想要的有比生命更（重要的），（人们）厌恶的有比死亡更厉害的。不仅仅贤德的人有这种心，人人都有这种心，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不丧失罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）没有礼貌地吆喝着给他（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚踩踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。优厚的俸禄如果不辨别（是否符合）礼义就接受它，（这）优厚的俸禄对于我（有）什么益处。
是为了宫室的华美、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍；现在为了宫室的华美却接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的侍奉（而）接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫作丧失了人的羞恶之心。
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.本文的中心论点是怎样提出来的？这样提出有什么好处？
①开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌”的结论。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
②这里是以鱼和熊掌比喻生和义，运用了类比推理，引出中心论点“舍生而取义者也”。
2.在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法？
运用了比喻论证、因果论证、假设论证、举例论证、正反对比论证等方法。
3.孟子是怎样论述观点的？
先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。
正面：故不为苟得 故患有所不辟反面：何不用也？ 何不为也？
事例一：不接受施舍事例二：不受“万钟”
4.作者列举了两种不同的人生观，各赞扬斥责了什么样的人？
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
5.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？
“本心”具体指“羞恶之心”。“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。
恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。
《鱼我所欲也》阐明了“义重于生，义重于利”和“不义可耻”的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的（要辨别“义”和“利”，不要失去“本心”）。
解释下列词语。 故不为苟得（ ）也 故患（ ）有所不辟也 如使人之所欲（ ）蹴（ ） 不屑（ ）万钟（ ） 何加（ ）乡为身死而不受（ ）是亦不可以已乎（ ）
苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思
认为不值得，表示轻视而不肯接受
翻译下列句子。 （1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 （2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
(1) 采用这种方法就能够生存下来，却不采用；采用这种办法就能够躲避灾祸却不采用。 (2) 没有礼貌地吆喝着给他，行路的人也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。 （3）如果见了优厚的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处！
①逻辑严密，具有雄辩力量。
②善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。
③正反论证，层次清晰。
④语句流畅，气势充沛。
⑤运用了比喻、对比、排比等修辞。