中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册三 师说优秀ppt课件

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北宋有一个大学问家杨时，为人谦逊有礼貌。有一次他来拜见老师程颐，但当时程颐正好在家里面睡觉，杨时不忍心打扰老师，就站在门外边静静地等着老师醒过来。过了一会儿，天上下起了大雪，但杨时没有走，而是在雪中站立着等待老师醒来。过了很久，程颐醒来，这才发现站在雪地里的杨时。
比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
知道韩愈，了解有关“说”的文体知识。
掌握重点字词的读音，借助注释理解全文大意。
树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品德。
韩愈，字退之，河南河阳人。唐代著名文学家，哲学家，思想家。唐宋八大家之首。和柳宗元一起倡导古文运动。作品收录于《昌黎先生集》。
“文起八代之衰”——苏轼
韩愈《马说》周敦颐的《爱莲说》柳宗元《捕蛇者说》
“说”:古文中的一种文体，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。
“师说”：解说关于“从师”的道理。
①之：结构助词，的。②学者：求学的人。（今义：有学问的人。）③师：老师。④所以：用来……的。（今义：表因果关系连接词）⑤受：通“授”，传授、教授。⑥……者，……也：判断句的标志。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人一定会有老师。老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。
人非生而1知之者，孰能无惑？惑而2不从师，其为惑也，终不解矣。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师（学习），他所存在的那些疑惑，就始终不能解决。
①而1：表承接。②之：指知识和道理。③而2：表转折。④从：跟随，追随。⑤为：作为，成为。⑥解：解决。
生乎1吾前，其闻道也固先乎2吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
在我之前出生的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得的道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师。
①乎1：介词，在。②闻：知道，懂得。③固：本来。④乎2：介词，比。⑤从：跟从。⑥而：表递进。⑦师：以……为师。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我学习的是道理，哪里还要去考虑他的年龄是比我大还是比我小呢？
①师：名词作动词，学习。②道：道理。③庸：副词，表反问，岂，哪。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此，无论地位显贵还是地位低下，不论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
①是故：因此，所以。②无：无论。（今义：没有。）③之：不译，句子间取消独立性。④存：存在。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能解决了。生在我前面，他懂得知识和道理本来就早于我，我跟从他并把他当作老师；生在我后面，他懂得知识和道理也比我早，我跟从他并以他为师。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师存在的地方。
古之学者必有师——中心论点
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
哎！古代从师学习的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！
①嗟乎：语气词，相当于“唉”。②师：动词，从师学习。③道：这里有传统、风尚的意思。④之：不译，句子间取消独立性。⑤欲：动词，想要。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
古代的圣人，他们超过一般人很多了，尚且跟从老师，向老师请教。
①之：结构助词，的。②其：代词，他们。③出：动词，超出。④远：形容词，多。⑤犹且：副词，还。⑥而：表承接。⑦问：动词，请教。
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。
①众人：一般人，普通人。（今义：大多数人。）②下：方位名词作动词，不如，低下。③耻：以……为耻。④于：介词，向。⑤耻学于师：状语后置。
是故圣1益圣2，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？
①圣1：名词，圣明的人。②圣2：形容词，圣明。（“愚”与“圣”用法相同。）②益：更加、越发。③为：成为。④其：表推测，大概、大约。
爱其1子，择师而教之；于其2身也，则耻师焉，惑矣。
人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！
①其1：代词，他的。②而：表承接。③其2：代词，自己。④耻：以……为耻。⑤师：从师学习⑥惑：形容词，糊涂。
彼童子之师，授之书习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些教小孩子的（启蒙）老师，教他们读书，学习书中的断句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。
①彼：那些。②习：使动用法，让……学习。③句读：也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。④所谓：所说的。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
不通晓断句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。
①之：宾语前置的标志。②或……或：有的……有的。③不：通“否”。④小学：在小的方面学习。（今义：专门的一个求学阶段。）⑤遗：丢弃，放弃。⑥明：明智。
巫医乐师1百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师2曰弟子云者，则群聚而笑之。
医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，（听到有人）说起“老师”“弟子”的时候，就聚集在一起嘲笑他。
①师1：有专门技艺的人。②族：类。③师：动词，学习。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
问他们（嘲笑的原因），就说："他们年岁相近，道德学问也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近乎于谄媚。
①彼：代词，当老师的（或当学生的）。②相若：相象，差不多的意思。③道：学问道德水平。④足：可，够得上。⑤盛：大、地位高。⑥谀：奉承，谄媚。
呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？
①复：恢复。②不齿：不屑与之为列，即看不起。③乃：竟，竟然。④其：难道，表反问。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧？（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明智的！
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。——批判当时“耻学于师”的社会陋习。
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
论证从师学习的重要性：批判不重师道的错误态度和耻学于师的不良风气。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的学问才能（当然）不如孔子。
①常：固定的。②之徒：这类人。③贤：学问、才能。④不及：比不上。
孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，在学问和技艺上各有专长，如此罢了。
①术业：学问和技艺。②攻：学习，研究。③如：动词，像。④是：代词，这样。
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的学问才能（当然）不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，在学问和技艺上各有专长，如此罢了。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
孔子曰：三人行，则必有我师。
“道之所存，师之所存也”
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于1时，学于2余。
李家的孩子李蟠，十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不被世俗拘束，向我学习。
①好：喜爱、爱好。②经：两汉及其以前的散文。③通：普遍。④于1：表被动。⑤于2：向。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
我赞许他能遵行古人从师学习的传统，特别写了这篇《师说》来赠给他。
①嘉：赞许，嘉奖。②行：遵行。③古道：古人的从师之道。④贻：赠送，赠予。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
李家的孩子李蟠，十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不被世俗拘束，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的传统，特别写了这篇《师说》来赠给他。
交代写作的缘由委婉出倡议：好古文，行古道！
《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的错误观念；倡导从师而学的风气。
结构助词，宾语前置的标志，不译
助词，用在主谓之间，取消句子独立性
方位名词作动词，低于、不如
形容词作名词，明智的地方
师者，所以传道授业解惑也
省略句，吾从（之）而师之