语文必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐示范课ppt课件

这是一份语文必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐示范课ppt课件，共51页。PPT课件主要包含了课后小结及练习，整体感知把握文意，知人论世，孔子的主要思想，陪长者闲坐，晓背景，整体感知，重点字词读音，讲解课文，文本分析等内容，欢迎下载使用。
体会四人性格及孔子对他们的态度
名  ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
（1）伦理思想：仁。最简单的表述就是“爱人”。（2）政治理论：“德治”与“正名”。要求君主爱民，施行仁政。（3）教育思想：①教育理念：有教无类。②教学方法：因材施教。③治学方法：学思并重。④教育要求：均衡发展。
“论” , 编纂的意思；“语” , 是语言的意思 。“论语”就是语言的编纂 。 一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
古人有姓、名、字以及号。
春秋末期,礼崩乐坏,诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张救民众于水火之中。于是他周游列国,希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒,致力于教育工作,影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子言志的一段话。一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国。
初读课文， 解决疑难字词，
论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”
相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因我年长就不敢说话了。（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？（用什么实现自己的抱负呢）”
宾语前置，“不知吾”，不了解我啊。
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。
知道为人的正道。方：合乎礼仪的行事准则。
子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等诸侯国，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道合乎礼义的行事准则。”孔子对他示以微笑。
饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。
方：儒家伦理道德和学问
乘：春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。"
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
这里作指示代词兼句末语气词，指代下文“小相”这种工作。
礼服，作动词，穿着礼服
礼帽，作动词，戴着礼帽
诸侯会盟、朝见天子时主持赞礼和司仪的官。小相是谦辞
兼词，于是，在这些场合里
“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“不敢说我能做到什么，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所
诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
伤，妨碍。何妨，有什么关系呢
同“暮”，暮春 ，农历三月
拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音
“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七个，到沂水里去洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十,如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑笑他。” “难道冉有讲的不是国家的事吗？” “怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？” “难道公西华讲的不是国家的事吗？” “宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”
1、从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？
从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
2、分角色朗读课文，思考以下问题：①认识“四子”的志向，分析他们的政治主张。②孔子是如何评价“四子”的志向的。（请自主完成表格）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
从子路的神态和言语中可以看出：
　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
从冉有的言语中可以看出：
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
谦恭有礼，娴于辞令。 （委婉曲致）
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。”
从公西华的言语中可以看出：
　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
从曾皙的神态和语言中表现：
孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也，千室之邑，百乘之家,可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也,不知其仁也。”(《论语·公冶长》)
子路:　侧重强国冉有:　侧重富民公西华:　侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.
赞赏坦率发言,委婉批评
　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。　　——《论语·颜渊》
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。晚年不想做官，逍遥生活避世之心。
一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。
历代学者的相关言论①孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。(杨树达《论语疏证》②“全文突出了儒家的礼乐之国的理想”《中国历代散文选》③今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志。因此他有“道不行，乘桴桴于海”的话和“欲居九夷”的想象。 《先秦文学参考资料》)④夫子以行道救世为心，而时不我与，方与二三子私相讲授于寂寞之滨，乃忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意，故不觉喟然而叹，盖其所感者深矣。(南宋·黄震《黄氏日抄》)
（3）从“问志”中体会孔子人生态度?
达则兼济天下 修身，齐家，治国，平天下 入世有为
（4）孔子的志向是什么？
补充:孔子心目中，人的境界有三个层次君子(提并自身修养，也敬重他人)仁人(提升自身修养，也能安定别人)圣人(提升自身修养，也能安定天下百姓)
六、课堂小结“穷则独善其身，达则兼济天下”，孔子思想中，无论“穷”“达”，都应该有高远的志向、积极进取的人生追求。通过弟子之志，结合相关资料，我们窥见了孔子安定天下百姓的“圣人”理想，了解了他政治思想的保守性，但也深深为他“知其不可为而为之”的担当精神而动容。
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。全文结构谨严，以“志”为焦点
文化常识1.《论语》:语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇。2.乘:车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。3.饥馑：饥荒，荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。4.小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三级，小相指最低的士这一级。
冠者：成年人，20岁以上的人。孩提：指二三岁的儿童。龆龀:儿童换齿，指七八岁的儿童。垂髫、总角、总髫：指幼年儿童。豆蔻：指女子十三岁。及笄、笄年：指女子十五岁。束发：古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。而立：指三十岁。不惑：指四十岁。知（天）命、知非、半百：指五十岁。花甲、耳顺：指六十岁。古稀：指七十岁。耄耋：指八、九十岁。期颐：一百岁。
（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。
文言知识积累
（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如
…的样子，相当于“然”。
（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎
（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）加之以师旅（5）以俟君子
（1）宗庙之事，如会同，端章甫（2）鼓瑟希，铿尔（3)三子者出，曾皙后（4）浴乎沂，风乎舞雩
（1）可使有勇，且知方也（2）赤也为之小， 孰能为之大？
正道，是非标准。译成“为人的道理”。
（1）子路率尔而对曰（2）比及三年，可使足民
（1）不吾知也（2）毋吾以也
古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
（3）则何以哉（4）何伤乎
古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
（1）浴乎沂，风乎舞雩。
（4）异乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀！
（3）加之以师旅，因之以饥馑
译文：用军队来侵略它，接下来有饥荒
译文：因为我年纪比你们大一点
（1）可使有勇，且知方也。
译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。
译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。
①正直。《屈原列传》：方正之不容也。②方向;方位。《赤壁赋》：不知东方之既白。③区域;地方。《六则》：有朋自远方来,不亦乐乎。④方圆;周围。《归园田居》：方宅十余亩,草屋八九间。⑤方法;计策。《赤壁之战》：助画方略。⑥道理;礼义。《秋水》：吾长见笑于大方之家。⑦当;在。《伶官传序》：故方其盛也,举天下之豪杰。⑧才;刚刚。《雁荡山》：伐山取材,方有人见之。⑨正;正在。《荆轲刺秦王》：秦王方还柱走。【方夏】中国。【方舆】1.指地,古代以为天圆地方,又有天为盖2.指天下。