高中人教统编版2.2 红烛教课课件ppt

这是一份高中人教统编版2.2 红烛教课课件ppt，共21页。PPT课件主要包含了新课导入，教学目标，作者介绍，音乐美，绘画美，建筑美，指的是音节和旋律的美，指诗的对称和句的整齐，“三美”，新诗发展等内容，欢迎下载使用。
“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”蒋捷用红烛展示了少年“不识愁滋味”的青春风华；“画檐细雨偏红烛。疏星冷落排寒玉。”舒亶用红烛表达作客他乡的凄凉与无亲；“蜡炬成灰泪始干”，李商隐用蜡烛表明了忠贞的爱情。那么，闻一多先生在《红烛》中又道出了一种怎样的人生况味呢? 让我们跟随闻一多先生的笔探红烛之精神。
1、通过学习本课，了解诗中运用的表现手法，掌握这些表达技巧的表达效果；掌握抓住关键词语赏析诗句的方法。2、把握诗歌的意象，领悟红烛的象征意义。3、品味本诗的语言，领悟作品丰富的内涵。4、体会诗人的伟大抱负理解诗人献身祖国，甘愿自我牺牲的爱国精神。
闻一多(1899—1946)，原名闻家，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学西南联大任教。
1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。1943年后，因目睹蒋介石反动政府的腐败，于是愤然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。1946年7月15日即发表了《最后一次讲演》，当天被特务暗杀。
指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）
"三美"主张是针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。
1926年围绕北京《晨报》的《诗镌》,集合了一批立志要为新诗创格律的诗人,其中有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等人,他们随后还创办了《新月》和《诗刊》,“新月派”由此得名 艺术主张：诗应当有三美（音乐美、绘画美、建筑美），要“理性节制情感”，带着“镣铐”来“跳舞”
徐志摩：《再别康桥》《沙扬娜拉》《雪花的快乐》《偶然》《我不知道风是在哪一个方向吹》
闻一多：《红烛》《死水》
新文化运动时期 新诗的“尝试”——胡适《尝试集》等，废除旧体诗形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感。20年代 新诗的奠基与开创——郭沫若《女神》等 ，五四时期狂飙突进、反帝反封建的时代精神，成为时代的最强音。30年代 新诗的规范—— 戴望舒《雨巷》等 ，二三十年代大革命前后知识分子的思想形态和精神风貌，是时代的一面镜子。40年代 新诗的成熟与深化——艾青《大堰河我的保姆》等 ，反映了三四十年代战争与和平、革命与救亡的严酷斗争和中国社会的变迁。
1924年，诗人的诗集《红烛》出版，奠定了诗人在中国现代诗歌史上的地位。《红烛》是诗集的开卷“序诗”，序诗的写作是在这个时间以前。其时，诗人身在远离祖国的大洋彼岸，这个被“五四”运动的洪流冲击过的、从“世家望族、书香门第”里挣脱的书生，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临着历史的抉择，思考着人生和自我的价值。炎黄子孙的一颗赤子之心跳荡在他的胸腔，进发出炽烈的爱国热情位卑未敢忘忧国，一介书生又何辞?尽管当时他的追求常常与痛苦、失望相伴，一度还曾陷入迷惘，但是诗人的真诚、耿直却是毋庸置疑的。1926年，他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋敝的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声: 这不是我的中华，不对，不对!”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。
反复诵读，体会诗情，说说作者总体表达了对红烛怎样的思想感情？
细读文本，说说诗人的红烛因为那些特征而得到作者的赞美？
1、红2、光3、泪4、灰
红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？
“红”是赤诚的象征，红烛如同赤子之心。作者由红烛联想到诗人火热的内心，将所咏之物和所言之志自然地联系起来，并深情地发问。
是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
设问手法，自问自答，生动地表现了红烛思考觉悟的过程，并且最终明确了态度：即燃烧自己，也要照亮别人！
③如何理解“既制了，便烧着！”？红烛的燃烧想要达到一个怎样的结果？
人生的意义在于奉献，活着就是要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达了自己的信念和心愿。烧破世人的梦烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱
使民众从麻木中摆脱、觉悟、奋起
做革命的先驱者，去推倒枷锁
红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
红烛流泪不是因为害怕燃烧，而是遇到了残风，红烛创造了光明，红烛受到了打击和阻碍，急得流泪。“着急”刻画出红烛一心为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。
红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。
红烛虽然终将化为灰烬，但也要给这个世界留下无尽的芬芳，带来无限的生机。红烛因为要创造光明，所以会“灰心”“流泪”。这种因果关系是不公平的、不合理的，但这是社会使然，表现出既看清现实，又甘于奉献的崇高精神。
关注诗题，说说这是一首什么题材的诗？从中蕴含着作者怎样深沉的情感？
托物言志：也称寄意于物，指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨
诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发了诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身光明、敢于自我牺牲的爱国精神。
第一节：对红烛的赞颂第二节：对红烛的困惑第三节：对红烛的了悟第四节：对红烛的激励第五节：对红烛的感伤第六节：对红烛的彻悟第七节：对红烛的慰藉第八节：对红烛的认同第九节：对红烛的肯定和期望
每一节，诗人对红烛分别是什么情感？
诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为诗歌的引子，有何作用？①不仅引出了诗歌言说的对象，概括了诗歌的主旨，也为诗人的情感做了铺垫，使诗歌正文的感情抒发不至于突兀②与诗歌结尾所引用的“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，首尾圆合