运城市康杰中学2023-2024学年高二下学期开学考试语文试卷(含答案)

这是一份运城市康杰中学2023-2024学年高二下学期开学考试语文试卷(含答案)，共19页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，基础知识，诗歌鉴赏，默写题，语言表达等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。
据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”
换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”
换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。
（摘编自朱光潜《诗论》）
材料二：
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遗情”。
但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔萃白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。
（摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。
B.雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。
C.雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。
D.莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。
B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。
C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致。
D.沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。
3．结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是( )
A.诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。
B.文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。
C.诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。
D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。
4．嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。
阅读下面的文字，完成下题
文本一：
放猖
废名
故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。
到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。
（有删改）
文本二：
莫须有先生教国语
废名
莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。
莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，莫须有先生很佩服他的写实。
民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。
莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。
（节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改）
5．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.火柴匣子是日常生活中的事物，文章将猖神庙比作火柴匣子，既强调猖神庙的小，也点出猖神世俗性的一面。
B.猖兵画花脸后显得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，这个对比表达了“我”对猖兵的羡慕之意。
C.“仿佛一朵花已经谢了”，这个比喻写猖兵的“奇迹”不再，也写“我”因放猖结束而感到失落。
D.文章写了放猖从开始到结束的全过程，结构紧凑，不枝不蔓，这表明“我”对放猖这一活动的记忆十分深刻。
6．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.莫须有先生让学生写荷花时，期待他们从荷花说到杂货店，是因为他希望学生作文时能写到生活实际。
B.莫须有先生所说的“写生”，是指文章应该把事物写得清楚明白，让对该事物陌生的人读了也能一目了然。
C.小孩子喜欢“放猖”“送油”，却写不出，这说明作文除了要知道写什么，还要知道怎么写。
D.莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但未写成，后来弥补了这一过失，所以说是“补过的快乐”。
7．文本一中画线部分用了多个“跑”字，请简要分析这样写的好处。
8．文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
（节选自贾谊《过秦论》）
材料二：
蒙恬者，其先齐人也。恬父武为秦禆将军。攻楚，大破之，杀项燕，虏楚王。始皇二十六年，蒙恬为秦将，攻齐，大破之，拜为内史，而弟毅位至上卿。秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南，筑长城，因地形，用制险塞。起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶蛇而北。暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴。始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。时中车府令赵高有大罪，秦王令恬弟毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦职，帝赦之，复其官爵。
始皇三十七年冬，行出游会稽。道病，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是时丞相李斯、中车府令赵高从。高雅幸于公子胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为己也，因有贼心，乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏，囚于阳周，而系蒙毅于代。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝。赵高欲灭蒙氏日夜毁恶蒙氏求其罪过举劾之。二世乃遣御史曲宫赐蒙毅死，又上使者之阳周，令蒙恬曰：“君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉乎？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。
太史公曰：吾适北边，行观长城亭障，堑山堙谷，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未痊，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？
（选自《史记·蒙恬列传》）
9．文中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
赵高欲灭蒙氏A日夜毁B恶蒙氏C求其罪D过E举劾之
10．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是( )
A.余威震于殊俗殊俗：指边远地区的民族
B.才能不及中人中人：平常的人
C.蹑足行伍之间蹑足：置身于……
D.仁义不施而攻守之势异也攻守：战争中处于进攻和防守状态
11．对文章内容分析概括正确的一项是( )
A.蒙氏家族为秦统一天下立下了赫赫战功，蒙恬蒙毅兄弟也曾得高爵显位，但最终兄弟俩均遭秦始皇杀害。
B.秦始皇让蒙毅审判犯罪的赵高，蒙毅不违背法律，判了赵高死罪，因而被革掉官职，后来秦始皇赦免了蒙毅，又恢复了他的官职。
C.秦始皇外出巡游，在沙丘病死，赵高和李斯拥立太子胡亥在沙丘做了皇帝，这就是二世皇帝。
D.面对处死自己的命令，蒙恬起初对当权者还抱有幻想，要向皇上请求复核，后来又自己归罪为修长城挖断了地脉，这反映了他的愚忠和迷信。
12．将选文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（《过秦论》）
（2）试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。（《过秦论》）
（3）乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南，筑长城，因地形，用制险塞。（《史记·蒙恬列传》）
三、基础知识
13．课内翻译
（1）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。
（2）使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”
（3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
（4）卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
四、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗，完成下题。
李凭箜篌引
李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
14．下列对这首诗的解说和赏析，不恰当的一项是( )
A.“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”两句用“吴丝”“蜀桐”突出箜篌构造精良、工艺精湛，借箜篌构造精良衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。
B.诗的前四句虽然交代了弹奏的时间、地点、人物，但却并未按一般的顺序来写，而是先写琴、写声，突出了乐声，有先声夺人之力，“空山凝云”一句，更有以实写虚之妙。
C.诗的七、八两句用语平实，说的是长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融，就连皇帝也被乐声打动，突出了箜篌声的高亢嘹亮，李凭弹奏箜篌技艺的高超。
D.“梦入”两句，用“老”和“瘦”两个看似干枯的字眼修饰鱼蛟，突出本已羸弱乏力，行动艰难的鱼蛟，竟伴着音乐的旋律腾跃起舞，写出了音乐的神奇魅力。
15．清人方扶南把这首诗与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》推为“摹写声音之至文”，请结合五六两句谈谈你的理解。
五、默写题
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《屈原列传》中，表现屈原文笔简约而含蓄精深的句子是“____________________，____________________”。
（2）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，欧阳修《五代史伶官传序》中，意思与之相近的句子是“____________________，____________________”。
（3）欧阳修在《伶官传序》中感慨：当李存勖强盛的时候，“____________________，____________________”；而等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就身死国灭，被天下人讥笑。
（4）在《过秦论》中，作者提到秦孝公在商鞅的辅佐下进行了一系列的变革，这些变革中对内的措施主要有“____________________，____________________，____________________”。
（5）在《过秦论》中，作者提到战国诸雄为了遏制强秦，不惜花费重金和以封地为待遇，其目的是“____________________”。
（6）《过秦论》中，写秦始皇统一天下后，在文化上采取措施的两句是“____________________，____________________”。
六、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
节日期间，无论是家人团圆，还是老友欢聚，“吃”往往是必不可少的。因此，节后很多人会增添新的烦恼，那就是“节日肥”“过年肥”，减肥也就提到日程上来。事实上，生活中你会发现，有许多整天嚷嚷着要减肥或者正在减肥的人，其实根本不胖，反而是一些真正应该减肥的人对此却毫不在意，那么，怎么判断是否需要减肥呢？从医学角度来说，身材是否肥胖， ① 。体质指数是用体重千克数除以身高米数之平方而得出的数字，国人的健康体质指数为18.5～23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要减肥，而高于23.9，就可以考虑减肥了。
提到减肥，不少人都为之“奋斗”过，节食、跳绳、跑步都是常用的减肥方法。临床中还发现，很多人用不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚持， ② ，有人就因此得了严重的胃病。而且，如果以后恢复吃晚饭， ③ ，甚至比以前更胖。不仅如此，不吃晚餐，营养素供给不足，蛋白质供应下降，肌肉量也会随之减少。体重反弹后，在同样的体重下，体脂率反而会比减肥前更高。因此，减肥一定要讲究科学。
17．下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是( )
A.你要觉得这段话对深化文章的主题没什么帮助，就删了吧。
B.听了老师的话，三个人你看看我，我看看你，都不吭声了。
C.他是个非常用功的同学，尤其是钻研精神叫你不得不佩服。
D.请你选三名学生参加今年五月的“青春和梦想”演讲比赛。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
七、材料作文
19．阅读下面材料，根据要求写作。
12月2日，央视龙年春晚的主标识发布，以“龙行龘龘（dá），欣欣家国”为主题。“龙行龘龘”一词顿时登上热搜，“龘”字代表的生僻字，引起网友们广泛争议。
“龘”出自我国古代第一部楷书字典《玉篇》，读dá（二声），形容群龙腾飞的样子。有人认为该字作为春晚的主视觉符号，形象贴切，具有独特的审美价值，既宣传了中国传统文化，又提高了文化自信。也有网友认为生僻字在日常生活中的应用范围有限，对于提高现代科技水平、推动社会进步并无实质性帮助，反而可能影响人们对常用字的掌握和使用。
请以“龙行龘龘：探讨生僻字的传承与应用之争”为话题，写一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，观点明确，论述深入；结构完整，层次分明，语言流畅；字数在800字以上。
参考答案
1．答案：A
解析：结合材料一第1段和材料二第2段，晋代陆机就已经提出，但只是泛泛而谈，“直到莱辛才提出丰富的例证”、故莱辛并非是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人。
2．答案：C
解析：根据原文，A项“即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白”错；B项“后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的”错；D项“后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理”错。
3．答案：D
解析：为文章观点筛选合适论据，这是考生阅读和写作的基本能力。莱辛《拉奥孔》中有关“诗画异质”观的主要论点是：绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事。D项中，前句写图画能摄取连贯动作的某一画面，而后句写诗歌可以描绘出人被爱神之箭射中的后续过程，这个表述与莱辛观点最匹配、吻合，故正确。A项中，句意是说：诗歌空灵，才是好诗，可以入画的诗还是眼中有“金屑”。所谓“金屑”，指的是贵重的能迷眼的事物，也可指佛经中的片言只语，佛法中的一知半解。古人有“金屑虽贵，落眼成翳”“金屑眼中翳，衣珠法上尘”之说。A项这句话是说，诗歌如果能入画，那就还有迷眼之物，不算空灵的好诗。强调的是诗歌要有空灵的意境，而不能支持“诗画异质”的观点。B项中，句意是：文章是无形的画，画是有形的文章，两种艺术形式不同而志趣一致。这是证明“诗画同质”。C项认为诗画能圆满结合，显然也是支持“诗画同质”的观点。
4．答案：①因为“绘画更是这一刹那内景物的一面观”，所以绘画时，只能画出一瞬间的动作，手挥五弦这一瞬间动作是能够在画面呈现出来的；
②但“绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”，故而尽管画家可以画出人物遥望鸿雁高飞的情景，却无法表现其“送归鸿”的意境，目光绵延，须一直送“归鸿”至消失于视野之中，画面无法表现该连续动作，所以说“目送归鸿难”。
解析：此题要结合题干中“手挥五弦”“目送归鸿”的特点进行作答，要注意引用文中关于诗画异质的观点表述进行分析说明。“手挥五弦易，目送归鸿难”体现了“诗画异质”说，材料中说绘画只宜于描写静物，画作仅能表现时间上的某一点，而动作在时间上先后相承续，是不宜于画的。“目送归鸿”“手挥五弦”中“手挥五弦”是一瞬间的物态和景象，对于绘画者来说并不难表现；但“目送归鸿”则是指一个动态的过程，要把人物和飞鸿不同时间的连续动作、时间先后承续的过程等画出来是比较困难的。
5．答案：D
解析：文章以“我”的家乡特有的放猖活动为主线，叙写了童年的美好记忆，以及由此引发的联想。属于形散而神不散，选项“结构紧凑，不枝不蔓”的说法错误。
6．答案：D
解析：根据文本二第3段可知：莫须有先生的憾事是拿出“放猖”“送油”的题目给孩子们写，但孩子们“都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然”“小孩子都喜欢‘放猖’，喜欢‘送油’，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已”，这让莫须有先生觉得遗憾，于是等到自己空闲时亲笔写出《放猖》，心中的遗憾才得以弥补。故选D。
7．答案：①照应前文对“猖”的解释，即“放猖”的意思就是各处乱跑一阵；
②跑是放猖的高潮，文章使用多个“跑”，写出了这一过程的喧闹和纷乱；
③连用多个“跑”，节奏较为急促，写出了参与者的兴奋感。
解析：划线部分文字记叙的是乡下“放猖”的习俗，一连用了六个“跑”字，“拼命地跑着”“沿家逐户地跑着”“跑进去，又跑来”“家家跑遍”。一是形象地照应并解说了“放猖”的内涵，前文有“‘猖’的意思就是各处乱跑一阵”。二是连用“跑”字，再现了“放猖”驱疫习俗中的精彩场景，上演了一场快乐的闹剧，渲染了一种热烈的氛围，使“放猖”这一民间习俗充满热闹的气氛。三是“跑”中有一种天地间唯一的自由，表现作为孩子的“我”对他们自由自在奔跑的羡慕之情。
8．答案：①选题为儿童喜欢的放猖；
②在回忆放猖时，选用儿童视角，用儿童的口吻和语言，写儿童看到的场景和参与的活动；
③注重表达儿童的心理，写小孩子的羡慕、寂寞和失落等。
解析：作者用儿童的视角来写鬼神祭祀之事，用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观察，用儿童非理性的直觉来体验。内心羡慕：“有时又由小孩子扮之……我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢”“这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了”“我们简直已经不认得他们了，何况他们这时手上已经拿着叉，拿着叉郎当郎当的响，真是天兵天将模样了”“五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑出来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了”作者记述“放猖”这一习俗时站在孩子的角度，用孩子童真的视角来看待和感知，写出孩子对猖兵的极大兴趣以及内心的羡慕之情。快乐的闹剧：“谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须红的”“他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的”“沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑出来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了”原本严肃、庄重的习俗用孩子的视角来看，简直是一出闹剧，因为孩子感兴趣的地方总是充满了欢快的气氛。热闹后的寂寞：“放猖的时间总在午后，到了夜间则是‘游猖’，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是‘收猖’了，今年的已经完了”，“放猖”是一年一度进行的，对孩子而言，热闹的闹剧之后自然是寂寞的。偶像的破灭：“到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话”原本神奇的猖兵在放猖后回归生活的本色，在孩子眼里没有了光泽和神奇，就像自己的偶像梦破灭了一样。
9．答案：ACE
解析：本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“赵高欲灭蒙氏\日夜毁恶蒙氏\求其罪过\举劾之”的意思是：赵高想要灭绝蒙氏家族，日日夜夜毁谤蒙氏兄弟，搜求他们的罪过，检举弹劾他们。其中，“赵高欲灭蒙氏”，主谓宾俱全，此处应断开；“日夜毁恶蒙氏”主谓宾俱全，此处应断开。
10．答案：D
解析：D项，“攻守：战争中处于进攻和防守状态”错，攻守：攻，指秦始皇和始皇以前攻打六国，夺取全国政权的时候。守，指秦始皇统一中国之后。故选D。
11．答案：D
解析：A项，“兄弟俩均遭秦始皇杀害”错误，杀害蒙氏兄弟的不是秦始皇，原文为“太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。”B项，“因而他被除掉官职，后来秦始皇赦免了蒙毅，又恢复了他的官权”错误，被免除官职的是赵高，被皇上赦免和复职的也是赵高。原文为“毅不敢阿法，当高罪死，除其宦职，帝赦之，复其官爵”。C项，赵高和李斯拥立太子胡亥在咸阳做了皇帝，不是沙丘，原文为“丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝”。故选D。
12．答案：（1）砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。
（2）假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。
（3）便派蒙恬率领三十万大军向北驱逐戎秋，收复了黄河以南的土地。修筑长城，依据地形，用来控制险要的军事重地。
解析：（1）揭：举起；云、响：名词作状语，像白云一样，像回声一样。景：通假字，“影”。同时，名词作状语，像影子一样。（2）试使：假使；度、絜：比较。（3）将：率领；北：名词作状语，向北；因：依据。
13．答案：（1）汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，就派苏武以中郎将的身份持节（出使匈奴），护送留在汉朝的匈奴使者，趁此赠送丰厚的礼物，回报他的好意。
（2）使者非常高兴，按照惠的话来责备单于。单于看着身边的人十分惊讶，向汉使道歉说：“苏武等人的确还活着。”
（3）人生的祸患常常是由极小的事情积累起来的，而有才智勇气的人也多为他所溺爱的人或物困扰。
（4）（令尹子兰）终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原放逐了。
解析：
14．答案：C
解析：C.“突出了箜篌声的高亢嘹亮”错，七、八两句写音响效果，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了，“动紫皇”写皇帝被乐声打动，诗歌的意境由人寰扩大到仙府。没有“高亢嘹亮”的特征。
15．答案：①“昆山”句运用比喻，以声写声。“昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的音乐的形象感，形容乐声乍起的壮观；“凤凰叫”可以唤起凤凰孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨；
②“芙蓉”句运用通感，以形写声。“芙蓉泣露”可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉；“香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的欢快愉悦。
③有形神兼备之妙，使读者更易领会音乐的美妙。
解析：韩愈、白居易、李贺的这些作品都运用想象，创设比喻，引进视觉形象，将无形化为有形，给人以丰富的联想，使人产生可视的听觉形象，更使人领略了不容易领略的音乐中的“景”。《李凭箜篌引》则是浪漫主义的珍品。五、六两句：像昆仑美玉碰击声声清脆，像凤凰那激昂嘹亮的歌喉；像芙蓉在露水中唏嘘饮泣，像兰花迎风开放笑语轻柔。这两句写声音不仅可以耳闻，而且可以目睹，有形神兼备之妙。分析时要抓住“昆山玉碎”“凤凰叫”“芙蓉泣露”“香兰笑”的声音特点，以及诉诸于视觉的形象性来分析摹写特征。
16．答案：（1）其文约，其辞微
（2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
（3）其意气之盛，可谓壮哉
（4）内立法度，务耕织，修守战之具
（5）以致天下之士
（6）废先王之道，焚百家之言
解析：
17．答案：C
解析：分析人称代词的用法；文中画横线处的“你”是泛称，可以指任何人，只有C项中的“你”用法与横线处的“你”用法相同。A、D两项中的“你”，都有确定的具体的指称对象，即指称交谈的对象；B项中的“你”和“我”交互作主语和宾语，表示三个人相互怎么样。
18．答案：①可通过体质指数判断；②还会影响身体健康；③体重很容易反弹
解析：补写句子；第①处，前文中说“怎么判断是否需要减肥呢？……身材是否肥胖”，由此可分析出横线处应填写身材是否肥胖、是否需要减肥的判断标准。根据后文对“体质指数”和“国人的健康体质指数”的标准区间的介绍，可知此处应填“可通过体质指数判断”之类的内容。第②处，前文说“不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚持”，后文说“有人就因此得了严重的胃病”，由此可知此处是说不吃晚饭的减肥方式有害健康，同时前文有“不但”一同，故此处应填写一个与之搭配的关联词，由于后文出现“而且”，为避免重占板复，此处可用“还”，故应填“还会影响身体健康”之类的内容。第③处，前文说“如果以后恢复吃晚饭”，后文说“甚至比以前更胖”，可知此处是说恢复吃晚饭对体重的影响，根据后文“体重反弹后”的提示，可知此处应填“体重很容易反弹”之类的内容。拟写答案时，注意字数限制。
19．答案：例文1：
龙行龘龘惹争议，合理传承留底蕴
三个“龙”读什么？中国汉字笔画最多的一个字是什么？生僻字你认识多少个？12月2日，央视龙年春晚的主标识发布，“龙行龘龘”一词顿时登上热搜，在网络上卷起了一场“龘”卷风。对此，拍手称赞者有之，忧心反对者有之。那么，我们应该如何看待生僻字的传承与应用呢？我觉得应当在传承中发展，在实用中学习。
首先，我们应该尊重和传承生僻字的文化价值。作为汉字中的一种特殊存在，生僻字是汉字文化的重要组成部分，它们承载着古人的智慧和情感，是我们民族文化的重要遗产。因此，我们应该通过各种途径，让更多的人了解和认识生僻字的历史和文化价值，让这些字得到更好的传承和发扬。24年春晚的“龙行龘龘，欣欣家国”就是一种很好的尝试。巨龙腾飞，昂扬热烈；家国欣欣，祝福充盈。一个“龘”字，既契合了龙年的主题，又完美契合中国自古以来人们对家庭和睦、国家欣欣向荣的美好愿望。还有前几年流行的歌曲《生僻字》“我们中国的汉字，落笔成画留下五千年的历史，一撇一画都是故事……”，让更多的人感受到汉字文化的魅力。因为生僻字的存在，我们才能不断深入了解、研究和传承汉字文化，感受中华民族的智慧和文化底蕴。所以传承和发展生僻字，是我们中华儿女义不容辞的责任。
其次，我们也应该关注生僻字的实际应用问题。虽然生僻字具有很高的文化价值，但在日常生活中的应用范围却很有限。部分生僻字在手机、电脑等设备上无法输入；一些古籍在电子化整理的过程中，可能存在错写、漏写的风险；在对外交流过程中，很多古字可能在翻译或表达中丢失了原本意义。如果过分强调生僻字的学习，可能会影响人们对常用字的掌握和使用，甚至会影响到正常交流和沟通。所以对于生僻字，如非必要，我们也不用刻意去死记，把自己弄成现代的“孔乙己”，以掌握茴香豆“茴”字的四种写法为荣。而且有些生僻字，在某些特殊的情况下被频繁使用，自然就不生僻了。比如，“饕餮”一词，其实也算是生僻字，但有多少人不认识呢？“甄嬛传”的“甄嬛”，“芈月传”的“芈”，这些字都是生僻字，但随着电视剧的播出，可能很多人自然而然就记住这些生僻字了。因此，在传承生僻字的同时，也应该注重实际运用问题，让人们能够更好地掌握和运用汉字。
当然，生僻字的传承与应用是一个复杂的问题，需要我们从多个角度进行思考和探讨。不能简单地否定或肯定生僻字的价值和应用，而应该根据实际情况进行平衡和取舍。只有这样，我们才能更好地传承和发扬汉字文化，让汉字在世界文化的舞台上展现出更加独特的魅力。
“龙行龘龘”，这是一个充满争议的话题。但是，无论是支持还是反对，对于生僻字的传承和应用，都应该以开放的心态去看待这个问题。只有在尊重传统文化的基础上，才能更好地推动汉字文化的发展和创新。
让我们一起努力，让汉字文化在新的时代焕发出更加璀璨的光彩！
例文2：
龙行龘龘无需争，找好平衡焕新生
如诗如画的汉字王国中，生僻字恰似璀璨的星辰，点缀着文化的夜空。近日，央视龙年春晚主标识的发布，使得“龙行龘龘”一词成为舆论的焦点，“龘”字作为生僻字，引发了网友们的广泛争议。在笔者看来，“龙行龘龘无需争，找好平衡焕新生”。
生僻字，如古之深谷中的兰花，芳香四溢，却不易被世人所采撷。它们是汉字海洋中的珍宝，每一字都有其独特的文化内涵和历史背景。以“龘”字为例，它出自我国古代的《玉篇》，代表着群龙腾飞，寓意着勃勃生机与活力。将“龘”字用于龙年春晚主标识，作为主视觉符号，形象贴切，具有独特的审美价值不仅是对传统文化的宣传和弘扬，更是对文化自信的充分展示。
然而，生僻字在现代社会中的使用也引发了一些问题。随着科技的发展，社会的进步，人们的生活节奏加快，信息传递要求更加准确、快捷。而一些过于冷僻、罕用的汉字，可能会加大沟通的难度，降低信息的传递效率。因此，对于生僻字的传承和应用，笔者们需要找到一个平衡点。
这个平衡点在哪里？笔者认为，这需要笔者们尊重和保护生僻字的传统文化价值，同时也要正视生僻字在现代生活中的应用问题。对于具有代表性、历史意义的生僻字，我们应该通过适当的途径进行宣传和普及，让更多的人了解和认识这些汉字。这样不仅可以弘扬传统文化，还能提高人们的文化素养。
但是，在信息传递、科技应用等方面，我们应该尽量使用常用、规范、易懂的汉字，以保证信息传递的准确性和效率。对于一些过于冷僻、罕用的汉字，可以适当减少或避免使用。这样既能满足现代生活的实际需求，又能避免因常用汉字的掌握和使用造成干扰。
平衡是艺术，也是智慧。“龙行龘龘无需争，找好平衡焕新生”，让我们在保护和传承生僻字的同时，也关注现代生活的实际需求。如何找到一个平衡点，让传统文化与现代生活相互融合，让生僻字在现代社会中焕发新的生命力，需要我们共同努力，为传承和发扬中华文化贡献自己的智慧和力量！
解析：这是一则材料作文，文题以网络热点为思考切入点，既贴近生活，让学生更深入地关注社会现象，培养社会责任感；也有助于通过网络上不同观点的呈现，培养学生面对现实问题，独立思辨的能力。该文题融学习、思考、生活于一体，帮助学生在语文中获得个人成长，在写作中培养辩证思维，在练习中感悟文化魅力，很好的凸显了生命语文的主题。审题指导1.理解主题：本作文的主题是“龙行龘龘：探讨生僻字的传承与应用之争”，主要讨论的是关于生僻字在现代社会中的传承和应用的问题，写作时不能脱离“生僻字”的范围，变成探讨“传统文化”、“民族与现代之争”等其他话题。2.确定立场：写作时需要明确自己的立场，是支持生僻字的传承和应用，还是反对。或者可以选择中立的立场，既分析生僻字的优点，也分析其缺点。3.分析问题：在论述自己的观点时，需要从多个角度进行分析。例如：从文化传承的角度，分析生僻字对于传统文化的重要性；也可以从实际应用的角度，分析生僻字在日常生活中的应用价值和局限性。分析时要注意观点的一致性和结构层次。4.结论：在文章的结尾部分，需要对全文进行总结，明确表达自己的观点和态度。同时，也可以对未来生僻字的传承和应用提出一些建议或期待。