2024长沙雅礼中学高三下学期月考（七）语文试题含解析

这是一份2024长沙雅礼中学高三下学期月考（七）语文试题含解析，共8页。
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
乡土文学内涵丰富多彩，既可书写乡土历史，也可关注乡村现实，或写实，或象征，或抒情。但无论如何，乡土小说在未来要有所突破，更具审美价值，能对中国乡村历史、现实与未来前景作出更具梯度与广度的思考，须摆脱传统叙事范式的限度，“接通”乡村现实的巨变，在多方面进行更新。
一是更新对乡土文明的价值认知。也就是说，充分尊重乡村的本体地位与独立价值，重构乡土文明的正向价值。长期以来，由于对现代性的某种迷思，乡土文明通常被预设、框定为传统、落后的文化形态，与现代化构成一种悖论与张力，总是遭到无情的批判与碾压，中国百年来的乡土文学基本上是在此方向上惯性地书写。事实上，中华文明本质上是一种农耕文明，而乡村则是农耕文明的实体载体与存在空间。可以说，乡村文化不仅是建构中华民族心理认同感的重要精神源泉，还滋育着中华文明的根脉。“乡村文明是中华民族文明史的主体，村庄是这种文明的载体，耕读文明是我们的软实力。”
因此，悠久、灿烂的农耕文明支撑了古代中国的生存与繁荣，也为当代中国积淀了文化基因与根脉。乡土文明有其独立存在的价值，并非仅仅是评判现代性的参照坐标，亦不是城市文明的附庸，它同样有着现代文明的价值指向。因此现代化并非是完全要抛弃传统，现代化也可以说是植根于传统的一种转型与生长，与传统一脉相承。
未来的乡土小说不必再视乡村为一种话语批判的武器，实有必要以平视的姿态去看待农耕文化中那些悠远的传统元素，通过对乡村固有的风俗、风情、风景的展示，建构乡村自身之美，从而彰显乡村文化的丰盈，赋予乡土以中华民族的文化记忆功能。同时，清醒看待传统与现代兼容的乡村状态，不以传统的“返回”历史姿态书写乡村，毋须期冀乡村持守农业社会中“鸡犬之声不相往来”那种永恒的古典、原始与静穆之境，而应该呈现一种现代化境域中的乡村本然状态。
二是更新看待乡村新变的视角。即摆脱都市人的心态，从农民本位的角度出发，全面冷静而理性地看待乡村的新变。对当下乡村之变，最流行的观点就是悲观地看待乡村的命运，为村民的外流使村庄变成了“空心”状态而叹息。乡土小说于此方面的表现，就是一味书写“乡村衰败”种种萧然的状态。“综观诸多职业作家虚构类的小说，地域不分东西南北，作家不论代际男女，乡村的衰败几乎成了21世纪文学表述乡村的‘金科玉律’和‘统一腔调’。”21世纪以来有影响的乡土小说基本上都是这种姿态，作家的心态总是惶恐、焦虑的，文本情感姿态充盈着浓浓的挽歌气息。
当下中国的乡村现实，是复杂而充满张力的———其中不仅有破败、坍塌和逃离，亦有生长、建构与转型。这种纯然“衰败挽歌式”的创作范式，简化了当下中国乡村现实的多重性与复杂性，亦阻滞了对中国乡村社会变迁的历史和现实复杂原因的深层思考。乡村的“空巢”确实是一种客观现实，但这其实是中国乡村社会转型过程的一种结构状态或生活形态而已，这种状态不代表着乡村社会走向衰落乃至终结的趋势。这种“空巢”实际上是季节性的，村民外出挣钱后，更多人选择在村落里盖更气派的房子，一旦逢节假日或者城市打工生活出现变动，他们亦多选择回归村落栖居。所以，乡村季节性的“空巢”并非彻底的“空心”,它表征的是社会转型过程中农民的生存策略和生活方式的转变。更重要的是，痛惜村庄的“空心”,哀叹村落的消亡，在一定程度上是从都市人的视角出发，没有设身处地从农民的角度思考，缺乏对农民平等的人文关怀。城乡差距固然客观存在，农民当然也有向往更美好生活、选择更多机会的权力，并没有固守乡村的命定义务。因此，未来乡土小说大可不必悲观地理解乡村人口外流的趋势，痛惜乡村所谓的“空心”之状，不妨以人文情怀平等对待农民的生活选择，冷静、理性地描绘这种客观情形，深入触摸“流动农民”复杂、幽微的精神世界。
三是更新叙事伦理。中国乡土文学始终存在一个痼疾，即与乡村的距离、与农民的隔膜。尽管乡土文学书写的对象是乡村与农民，但是很少得到农民的关注与阅读，乡土文学几乎不在乡村传播与被接受。究其原因很复杂，但中国乡土文学的叙事伦理问题是主因。百年中国乡土小说的叙事伦理是典型的启蒙伦理，无论是对“乡土”的国民性批判、牧歌式怀念，还是“革命化”改造、文化寓言的建构，其实都是建立在一种知识分子话语系统的启蒙立场上，书写乡土的主导精神是知识分子文化。他们看取“乡土”的视野多是外在的、有距离的俯视、审察与改造，由是导致对乡土的书写，要么是选择性失真，缺乏对乡村生活肌理的细腻展现，要么是“高高在上”式精英立场的预设营构，农民普遍感觉“事不关己”,难以接受与认同。
为更好地切近乡村与农民，乡土小说可以改变建立在知识分子优越感、崇高感、使命感基础上的叙事伦理取向，建构一种平等、宽容的新乡村叙事伦理。即背弃启蒙传统叙事，摆脱对乡土理性而逻辑化的掌握范式，以现象学的具象化方式呈现乡村生活的“肉身状态”,极态尽妍地去描述后乡土中国的乡村“生活之网”,让乡土的“自我主体性”获得全方位、多层次的展示，让“乡土”本相得以原生态地浮出历史的地表。
(摘编自雷鸣《乡土小说更新的双重逻辑与路径》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A.只有彻底放弃传统叙事范式，多方面更新，乡土小说才能在未来有所突破，更具审美价值。
B.乡土文明不是评判现代性的参考坐标和城市文明的附庸，它同样有着现代文明的价值取向。
C.如果能设身处地地从农民的角度思考，我们就会发现，村民外流、村庄“空心”并不可忧。
D.唯有立足农民、平视乡村才能认知乡土文明的正向价值，消除乡土文学与农民之间的隔膜。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.乡土文学书写乡土历史、关注乡村现实的方式是写实、象征和抒情等手法的综合运用。
B.在未来的乡土小说创作中应以平等、尊重的态度看待乡村文化，展现其美好与多样性。
C.作者反对因片面理解乡村“空心化”而悲观叹息、将反映乡村衰败作为“统一腔调”。
D.乡土小说可以通过背弃启蒙叙事，呈现乡村生活的本来面貌来更好地贴近乡村与农民。
3.下列不符合材料中所倡导的乡土小说特征的作品的一项是(3分)( )
A.王跃文《家山》以富有质感的乡村生活为依托，不但展示了乡村传统文化对中国现代化历程的正向介入与引领，而且深情地书写了农民厚植乡土文明传统所呈现的优良品性。
B.曹乃谦《最后的村庄》以溪口村的村长老乔为视点，写出溪口村在整个经济大潮到来之际逐步败落的过程，表现作者对于即将消失的村庄的忧虑和迷茫以及浓浓的恋乡之情。
C.罗伟章《谁在敲门》没有选择乡村悲情视角，而是选择了冷静、超然的旁观者视角，依着乡村的本性，让乡村生活的河流自然流淌，显示乡土天然的美感和质感。
D.关仁山《金谷银山》没有写城市对乡村的掠夺与挤压，相反，描写的是进城后农民楚暖暖、范少山充分利用城市资源，有效推动贫穷乡村的发展的故事。
4.作者认为当前乡土文学存在的问题有哪些?请根据材料简要概括。(4分)
5.请结合材料与所给链接，谈谈你对“空巢”的认识与看法。(6分)
[链接材料]
空巢老人的问题，折射着中国经济社会的转型，交织着现代化过程中的矛盾。地区发展不均衡，劳动力候鸟式的迁徙就不可避免；社保制度的割裂，使各种保障难以无缝衔接；户籍制度的坚冰，让老年人随子女迁徙难度加大；政府投入不足和民间资本进入不畅，导致养老服务供给不够且水平较低……时代的列车一往无前，老年人却已步履蹒跚；而最为弱势的空巢老人，更是难以承受的时代之重。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。
娘娘庙大会
萧 红
四月十八娘娘庙大会，这也是为着神鬼，而不是为着人的。
这庙会的土名叫做“逛庙”,也是无分男女老幼都来逛的，但其中以女子最多。
①女子们早晨起来，吃了早饭，就开始梳洗打扮。打扮好了，就约了东家姐姐，西家妹妹的去逛庙去了。竟有一起来就先梳洗打扮的，打扮好了，才吃饭，一吃了饭就走了。总之一到逛庙这天，到不了半晌午，就车水马龙，拥挤得气息不通了。
挤丢了孩子的站在那儿喊，找不到妈的孩子在人群里边哭，三岁的、五岁的，还有两岁的刚刚会走，竟也被挤丢了。
所以每年庙会上必得有几个警察在收这些孩子。收了站在庙台上，等着他的家人来领。偏偏这些孩子都很胆小，张着嘴大哭，哭得实在可怜，满头满脸是汗。有的十二三岁了，也被丢了，问他家住在哪里?他竟说不出所以然来，东指指，西划划，说是他家门口有一条小河沟，那河沟里边出虾米，就叫做“虾沟子”,也许他家那地名就叫“虾沟子”,听了使人莫名其妙。
再问他这虾沟子离城多远，他便说：骑马要一顿饭的工夫可到，坐车要三顿饭的工夫可到。究竟离城多远，他没有说。问他姓什么,他说他祖父叫史二，他父亲叫史成……这样你就再也不敢问他了。要问他吃饭没有?他就说：“睡觉了”。这是没有办法的，任他去吧。于是却连大带小的一齐站在庙门口，他们哭的哭，叫的叫。好像小兽似的，警察在看守他们。
娘娘庙是在北大街上，老爷庙和娘娘庙离不了好远。那些烧香的人，虽然说是求子求孙，是先该向娘娘来烧香的，但是人们都以为阴间也是一样的重男轻女，所以不敢倒反天干。所以都是先到老爷庙去，打过钟，磕过头，好像跪到那里报个到似的，而后才上娘娘庙去。
②老爷庙有大泥像十多尊，不知道哪个是老爷，都是威风凛凛，气概盖世的样子。有的泥像的手指尖都被攀了去，举着没有手指的手在那里站着，有的眼睛被挖了，像是个瞎子似的。有的泥像的脚趾是被写了一大堆的字，那字不太高雅，不怎么合乎神的身份。似乎是说泥像也该娶个老婆，不然他看了和尚去找小尼姑，他是要忌妒的。这字现在没有了，传说是这样。
娘娘庙里比较的清静，泥像也有一些个，以女子为多，多半都没有横眉竖眼，近乎普通人，使人走进了大殿不必害怕。不用说是娘娘了，那自然是很好的温顺的女性。就说女鬼吧，也都不怎样恶，至多也不过披头散发的就完了，也决没有像老爷庙里那般泥像似的，眼睛冒了火，或像老虎似的张着嘴。
不但孩子进了老爷庙有的吓得大哭，就连壮年的男人进去也要肃然起敬，好像说虽然他在壮年，那泥像若走过来和他打打，他也决打不过那泥像的。
所以在老爷庙上磕头的人，心里比较虔诚，因为那泥像，身子高，力气大。到了娘娘庙，虽然也磕头，但就总觉得那娘娘没有什么出奇之处。
塑泥像的人是男人，他把女人塑得很温顺，似乎对女人很尊敬。他把男人塑得很凶猛，似乎男性很不好。其实不对的，世界上的男人，无论多凶猛，眼睛冒火的似乎还未曾见过。那么塑泥像的人为什么把他塑成那个样子呢?那就是让你一见生畏，不但磕头，而且要心服。就是磕完了头站起再看着，也绝不会后悔，不会后悔这头是向一个平庸无奇的人白白磕了。至于塑像的人塑起女子来为什么要那么温顺，那就告诉人，温顺的就是老实的，老实的就是好欺侮的，告诉人快来欺侮她们吧。
人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。所以男人打老婆的时候便说：“娘娘还得怕老爷打呢，何况你一个长舌妇!”
③可见男人打女人是天理应该，神鬼齐一。怪不得那娘娘庙里的娘娘特别温顺，原来是常常挨打的缘故。可见温顺也不是怎么优良的天性，而是被打的结果。甚或是招打的原由。
两个庙都拜过了的人，就出来了，拥挤在街上。街上卖什么玩具的都有，多半玩具都是适于几岁的小孩子玩的。卖哨子的，卖小笛子的，卖线蝴蝶的，卖不倒翁的，其中尤以不倒翁最著名。买不倒翁要当场试验，间或有生手的工匠所做出来的不倒翁，因屁股太大了，他不愿意倒下，也有的倒下了他就不起来。所以买不倒翁的人就把手伸出去，一律把他们按倒，看哪个先站起来就买哪个，当那一倒一起的时候真是可笑，摊子旁边围了些孩子，专在那里笑。不倒翁长得很好看，又白又胖。并不是老翁的样子，也不过他的名字叫不倒翁就是了。其实他是一个胖孩子。做得讲究一点的，头顶上还贴了一簇毛算是头发。有头发的比没有头发的要贵二百钱。有的孩子买的时候力争要戴头发的，做母亲的舍不得那二百钱，就说到家给他剪点狗毛贴。孩子非要戴毛的不可，选了一个戴毛的抱在怀里不放。没有法只得买了。这孩子抱着欢喜了一路，等到家一看，那簇毛不知什么时候已经飞了。于是孩子大哭。虽然母亲已经给剪了簇狗毛贴上了，但那孩子就总觉得这狗毛不是真的，不如原来的好看。也许那原来也贴的是狗毛，或许还不如现在的这个好看。
④但那孩子就总不开心，忧愁了一个下半天。
庙会一过，家家户户就都有一个不倒翁，离城远至十八里路的，也都买了一个回去。回到家里，摆在迎门的向口，使别人一过眼就看见了，他家的确有一个不倒翁。不差，这证明逛庙会的时节他家并没有落伍，的确是去逛过了。
歌谣上说：“小大姐，去逛庙，扭扭搭搭走的俏，回来买个扳不倒。”
(节选自《呼兰河传》,有删改)
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A.句①通过叙写“女人们”逛庙会之前的准备，表现了她们对逛庙会的热情而急切的心理。
B.句②写老爷庙中的泥像残破，却又“威风凛凛，气概盖世”,话语中包含对男权的调侃。
C.句③运用反语，模仿世人的口吻，反映“男尊女卑”的传统思想，带有明显的批判意味。
D.句④借写孩子因“狗毛问题”而陷入失望失落的心理，影射了“人心不足”的社会病态。
7.下列关于小说艺术手法的赏析，不正确的一项是(3分)( )
A.小说注意点面结合，如对庙会中挤丢的孩子，先叙写整体情况，再重点写与“十二三岁”小孩的问答，既有面的“乱”,又有点的“趣”。
B.小说善于运用对比，如老爷庙和娘娘庙中泥像外形的对比，人们对他们的态度的对比。通过重重对比突出了男性的威严和女性的柔美。
C.文中的动作描写生动有趣，如写庙会中买不倒翁的人挑选不倒翁的动作——伸手，按倒，看哪个先站起来就买哪个，充满了生活趣味。
D.文中的人物心理细腻真实，如写庙会一过，家家户户都摆一个不倒翁在迎门向口，来证明逛庙会的时节他家并没有落伍，的确去逛了。
8.有人说萧红的回忆“总是进出于童年和现实之间”。本篇节选是如何体现这一特点的?试结合文本加以分析。(4分)
9.萧红善于将散文的笔法带入小说，使小说呈现非常明显的个人风格。试分析这篇小说中的散文笔法。(6分)
二、古诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。
文本一：
先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取解，明年南省试，皆为第一人，由是名重当世。先公平生以奖进贤材为已任。今湖州孙正言觉为合肥主簿，未与公相识。郡守怒之，欲据拾以罪。时胡侍讲在太学，以属公，公为作手书与其寮佐，令保全之，遂获免。福州处士陈烈，素不与公相识。公闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子监直讲。先公平生文章擅天下，未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》,而《列传》则宋公祁所撰。书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当书。公曰：“宋公于传，功深而日久，岂可掩其名，夺其功?”于是《列传》书宋公。先公天性劲正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐。
及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行，横身当事，不恤浮议。是时，今司徒韩魏公当国，每诸公聚议，事有未可，公未尝不力争，或奏事上前，众议未合，公亦往返折难，无所顾避。
(选自《欧阳修集·附录二·先公事迹》,有删改)
文本二：
鸣呼哀哉!公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑。昔我先君怀宝遁世，非公则莫能致；而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以恒怩，缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉。尚享!
(选自苏轼《祭欧阳文忠公文》,有删改)
文本三：
惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣!如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策从容指顾立定大计谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。
(选自王安石《祭欧阳文忠公文》,有删改)
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
及夫发A谋B决策C从容D指E顾F立定G大计H谓I千载J而一时
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A.文中“教以书字”的“书”和“公官高，当书”的“书”意思不同。
B.文中“惟读书是务”的“惟”和“伏惟圣朝以孝治天下”的“惟”意思相同。
C.蓍龟，古人以蓍草与龟甲占卜凶吉，因以指占卜。喻德高望重的人。文中指欧阳修。
D.临朝，指帝王亲临朝廷处理政事。文中指仁宗皇帝在位执政。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A.欧阳修文才出众。四六文盛行之时，他另辟蹊径，文风与众不同；主修《唐书》而不夺人之功；文风豪健，让王安石折服。
B.欧阳修奖掖贤才。湖州孙觉险遭郡守加罪处罚，欧阳修亲写书信使其获免；陈烈与其素不相识，在他的举荐下被朝廷任用。
C.欧阳修正直耿介。韩琦主持国政，公卿聚集议事，欧阳修敢于据理力争；上朝奏事，众议不合，也会反复争辩，无所顾忌。
D.欧阳修德高望重。苏轼赞其“大川乔岳”般的地位，王安石叹其高远深厚的才识，赞美欧阳修一生的人品功业，情真意切。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)先公天性劲正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐。
(2)昔我先君怀宝遁世，非公则莫能致。
14.简括文本一在表达方式和语言风格上和文本二、三的不同。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
流 莺
李商隐
流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。
风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝?
【注】①流莺：指漂荡流转、无所栖居的黄莺。②凤城：借指长安。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首联扣住题中“流”字，写黄莺不停地飞翔漂泊，四处辗转流徙，自己也不知道要飞往何地。
B.颔联写黄莺婉转吟唱，自有它的愿望追求，但这春日良辰却未必是它能实现愿望的美好时节。
C.颈联通过时空变换，写流莺寻找栖身之所的辛劳与执着，表现它时时处处在漂泊啼鸣的境遇。
D.尾联写黄莺知道自己伤春的鸣唱别人不忍听下去，于是想飞往长安去寻求可以安身的花枝。
16.清代诗论家叶燮称此诗“寄托深而措辞婉”。请结合全诗谈谈你对此评论的理解。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《短歌行》中，“ ”写宾主久别重逢、欢饮畅谈的快乐；而《登高》中，“ .”则写诗人人生失意却因老迈多病而不得不戒酒的悲苦。
(2)《谏太宗十思疏》善用典故，“ ， ”借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强”引“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度。道德修养；“
(3)洲、汀、渚，指水滨或水中之地，古代诗文中对此多有涉及，例如“ ， ”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成18～19题。
①无论是超市还是电商平台，②很多标着“非油炸”字样的食品相比同类油炸食品，③更受顾客的喜爱。④大家熟悉的爆米花、膨化食品和冻干果蔬脆是其中最典型的代表。⑤随着大众饮食健康意识的提升，⑥少油、无油食品日益更加被重视，⑦很多消费者认定它们无论如何都比油炸食品更健康。
非油炸食品是否真如商家宣传的那样健康?
其一，A_。即使某膨化食品确实没经过油炸，也可能添加或喷洒了食用油脂，只不过加热方式从煎炸换成了热风干燥或焙烤工艺。相对而言用油量减少了，但不是没有用油。其二，“非油炸”食品有更多的配料和食品添加剂。相比油炸食品，“非油炸”的这类食品的含油总量的确是减少了，B 。为了弥补这方面的不足，非油炸食品可能通过加入棕榈油、硬脂酸等饱和脂肪酸，甚至是可能含有反式脂肪酸的起酥油，来维持食品的香气及酥脆口感。有的非油炸食品还会添加膨松剂、乳化剂、抗氧化剂或香精等。
18.文中第一段加序号的句子有多处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分)
19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成20～22题。
春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花面，一首渐渐然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥。
春天必然曾经是这样的：满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪扰犹自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制住了——春天有如旌旗鲜明的王师，因为长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。
鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家，他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。
至于所有的花，已交给蝴蝶去数。所有的蕊，交给蜜蜂去编册。所有的树，交给风去纵宠。而风，交给檐前的老风铃去一一记忆，一一垂询。
春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧?穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。
20.文中画横线的句子可以改写成：“山村水廓都开遍了桃花。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好?(3分)
21.文中画波浪线部分的四句话，属于分项列举，描绘景物，句间用分号更合适，用句号属于越级使用标点，但作家刻意用了句号。请分析句号是怎样增強表现力的。(4分)
22.文段把鸟比喻成“数学家”,“去丈量天空，却不敢宣佈统计数字”,写出了远古春天天空的哪三个特点，请加以概括。(3分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)
近日，著名民营企业家、娃哈哈集团创始人宗庆后因病去世，引发社会广泛关注。人们怀念他在创造商业奇迹和巨额财富的同时，积极承担社会责任，始终坚持产品优质低价，让利于民。人们赞叹他的成就，更敬佩他的良心。其实没有对良心的始终持守，也很难有卓越的成就。
对此，你有什么思考和感悟?请以“成就与良心”为话题，写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。