青龙满族自治县第二中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试卷(含答案)

这是一份青龙满族自治县第二中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试卷(含答案)，共13页。试卷主要包含了基础知识，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。

一、基础知识
1．下列词语中画线字的注音，无误的一项是( )
A.千乘（chèng）喟然（kuì）逢孙（páng）师旅（lǚ）
B.沂水（xí）庖丁（pá）比及（bǐ）曾皙（xī）
C.鼓瑟（sè）冠者（ɡuàn）饥馑（jǐn）铿尔（kēng）
D.侍坐（shì）齐桓公（héng）哂笑（xī）舞雩（yú）
2．下列句子中没有通假字的一项是( )
A.失其所与，不知B.唯求则非邦也与
C.君子博学而日参省乎己D.颁白者不负戴于道路矣
3．下列句子中画线文言词语解释错误的一项是( )
A.吾与点也与：赞同
B.肆其西封肆：延伸、扩张
C.如土委地委：散落
D.百姓皆以王为爱也爱：怜爱
4．下列各组句子中，画线的词意义和用法完全相同的一项是( )
A.以吾一日长乎尔若舍郑以为东道主
B.庖丁为文惠君解牛由也为之
C.有牵牛而过堂下者咏而归
D.邹人与楚人战，则王以为孰胜可得闻与
5．下列句子中画线字的活用类型与例句画线字相同的一项是( )
例句：五亩之宅，树之以桑
A.朝秦楚B.夜缒而出
C.五十者可以衣帛矣D.赤也为之小
6．下列各句，句式和其他三句不同的一项是( )
A.沛公安在B.异乎三子者之撰
C.夫晋，何厌之有D.句读之不知，惑之不解
7．下列各项有关文化常识的表述正确的一项是( )
A.《左传》是我国第一部编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它依孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期的二百四五十年间各国的政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。
B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，“晋侯、秦伯围郑”中的“侯”“伯”均是爵位。
C.“是寡人之过也”中的“寡人”即“寡德之人”，是君主的谦称；“敢以烦执事”中的“执事”是指办事的官吏，这里是对对方的敬称；“为赵宦者令缪贤舍人”中的“舍人”是指宦官。
D.“乃请荆卿曰”中的“卿”是古代对人的敬称，而“我自不驱卿”中的“卿”是妻子对丈夫的爱称。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？
庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
8．下列断句正确的一项是( )
A.官知/止而神/欲行B.视/为止，行为/迟
C.官/知止而神欲/行D.视/为止，行/为迟
9．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是( )
A.庄子，姓庄，名周，我国古代著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期道家学派的代表人物，继承并发展了老子的思想。
B.庖丁，意思是名叫“丁”的厨师。先秦古书往往以职业放在人名前。
C.文惠君，即梁惠王，“惠”是他的谥号。战国时期，魏惠王由安邑迁都大梁（今开封西北）后，魏国亦称梁国。梁惠王即魏惠王，公元前369年即位，在位50年。
D.臣，文中是指庖丁在文惠君面前的自称。君主时代，只有官吏在君主面前可以称臣。
10．下列对上文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求“道”的解说，以此表明主旨，条理清楚，层次分明。
B.文章用庖丁解牛之初与三年之后对比：解牛三年之后，庖丁对牛的全身结构完全摸清了，凭精神和牛接触，不用眼睛看就可把它拆卸。
C.庖丁解牛动作熟练，声响美妙、自然、优美。他能够“依乎天理”“因其固然”，所以他的刀用了十九年，刀刃“若新发于硎”。
D.庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理。文中的“养生之道”是指在社会错综复杂的矛盾中把握规律，借以自我保护的方法。
11．庖丁解牛的故事谈到“依乎天理”“因其固然”，给我们怎样的启示？
阅读下面文本，完成下题。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
12．对下列画线词的解释，正确的一项是( )
A.晋军函陵，秦军氾南军：军队
B.行李之往来，共其乏困行李：出门所带的包裹
C.朝济而夕设版焉版：筑土墙用的夹板
D.因人之力而敝之因：因为
13．以下句子编为四组，全都表现烛之武高超的说服艺术的一组是( )
①夜缒而出，见秦伯
②若亡郑而有益于君，敢以烦执事
③焉用亡郑以陪邻
④若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害
⑤许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也
⑥若不阙秦，将焉取之
⑦秦伯说，与郑人盟
A.①②③⑤B.②④⑤⑥C.①③⑤⑥D.②⑤⑥⑦
14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种情势下，烛之武不顾个人安危“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。
B.烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。
C.秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠；晋对秦却严加防范，烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。
D.烛之武的劝说使秦伯撤走了围郑的军队，还派部队帮助郑防守，秦晋联盟顷刻瓦解，晋国不得已而退兵，烛之武既退秦师，又退晋师，可谓一石二鸟。
15．翻译下列句子。
①吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
②既东封郑、又欲肆其西封，若不阙泰，将焉取之？
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗，完成下题。
辽东行①
王建
辽东万里辽水曲，古戍无城复无屋。
黄云盖地雪作山，不惜黄金买衣服。
战回各自收弓箭，正西回面家乡远。
年年郡县送征人，将与辽东作丘坂②。
宁为草木乡中生，有身不向辽东行。
【注】①继隋炀帝出兵辽东征讨高句丽后，唐太宗和唐高宗时，持续对高句丽出兵，战争前后长达几十年。②丘坂：山坡，亦指丘墓。
16．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是( )
A.开篇借辽东广阔辽水幽曲，表现边地的壮丽以及战士戍边的坚定和自豪。
B.黄云白雪，辽东气候寒冷，如果能有厚重暖和的衣服，又怎会吝惜黄金。
C.战争结束后，战士们收拾弓箭准备回乡，但遥望家乡，只觉得长路漫漫。
D.最后两句抒发感慨，宁愿为草木生于家乡，也不想来到辽东，意味悠长。
17．这首诗表达了诗人哪些情感？请简要分析。
四、默写题
18．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“_________________，_________________，_________________。”
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》冲，冉有认为一个纵横六七十里或五六十里的小国，经过他的治理，达到“_________________”的结果，但对于礼乐的事情，他认为自己能力不足，只能“_________________”。
（3）杜甫在《登高》中，通过“_________________，_________________”两句感慨自己离乡遥远，人生迟暮。
（4）《齐桓晋文之事》中孟子提出养民措施后，特别强调了教育民众的重要性的句子是：“_________________，_________________，_________________。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
在现代工业化的大背景下，传统工艺技术呈现出工艺流程程式化、保护方式单一，根据相关数据显示，我国近六成以上的传统手工从业者还未找到继承人。但这并不是说传统手工艺在当代没有焕发生机的可能性。事实证明，在现代社会，传统手工艺要主动张开怀抱，与现代环境相拥，才能获得新生。
传统手工艺集中体现了艺术与技术的完美结合，同时也具备较强的传统文化或地方文化元素，需要青年_________________。2005年，15岁的苗族女孩杨昌芹在黔东印江民族职业学校读书。一个偶然的机会，杨昌芹成为贵州竹编工艺创始人、贵州省竹编工艺美术大师陈文兰的学生。一件件竹编工艺品_________________，杨昌芹意识到，小小竹编或许隐藏着巨大的商机。竹编工艺学起来很难，最关键的是拉丝环节，要把一厘米宽的篾片剖成20多根晶莹透明、细如头发的细竹丝，才能进一步编织。竹编之难，让不少一起拜师学艺的同学_________________。但杨昌芹不同，虽然她一开始的作品也不尽如人意，但她坐得住，静得下，下得功夫，慢慢地，她开始令人_________________，她的《竹编熊猫》《大肚佛》两部立体竹编作品被国际竹藤中心、贵州省文学艺术联合会永久收藏，竹编茶壶等新产品更打开了竹编产品销售市场的大门。
19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A.一脉相承鬼斧神工望尘莫及刮目相看
B.薪火相传鬼斧神工望而却步侧目而视
C.—脉相承巧夺天工望尘莫及侧目而视
D.薪火相传巧夺天工望而却步刮目相看
20．文中画框的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.在现代工业化的大背景下，我国传统工艺技术呈现出工艺流程程式化、保护方式单一的特点，相关数据显示，我国近六成的传统手工从业者还未找到继承人。
B.在现代工业化的大背景下，我国传统工艺技术呈现出工艺流程程式化、保护方式单一的特点，根据相关数据显示，我国近六成以上的传统手工从业者还未找到继承人。
C.在现代工业化的大背景下，我国传统工艺技术呈现出工艺流程程式化、保护方式单一，相关数据显示，我国近六成的传统手工从业者还未找到继承人。
D.在现代工业化的大背景下，我国传统工艺技术呈现出工艺流程程式化、保护方式单—的特点，根据相关数据显示，我国近六成的传统手工从业者还未找到继承人。
21．文中画横线的句子使用了拟人的修辞手法，请简要分析其表达效果。
22．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
儒家思想的代表人物是孔子和孟子，所以儒家的思想就简称为“孔孟之道”。道家思想的代表人物就是老子和庄子，________________。孔孟之道和老庄哲学，儒家和道家，这是我们文化的核心。儒家的思想一再要人们为社会做贡献，而庄子则一再维护个体的自由。________________，而庄子为人类的“自由”找到了认识论上的铁证。把孟子思想用今天简单的话来表述，那就是我们要做一个道德的人，因为人性是善的；而把庄子关于自由的思想表述一下，那就是，我们是一个自由的人，因为我们的人性是自足的。因为人性是善的，所以要做一个道德的人；因为人性是自足的，所以要做一个自由的人。________________。这人类生存的两大基石，被战国时期，生活在同一时代的两位杰出的思想家孟子和庄子论证得如此的完美。
23．下面是某校一在校学生写给母校百年庆典的文章的片段，其中有五处用词不当，请找出并作修改。
金秋十月，惊闻母校百年庆典，我夜不成眠！饮水思源，永难忘怀！回想在母校生活和学习的这几年，所有的老师和同学们都给了我兄弟般的鼓励和帮助！今年，是您的百年诞辰！弦歌百年今又始，桃李不言满庭芳。祝福您，我的母校！祝愿各位恩师扬名杏林！祝愿莘莘学子学业有成！
六、材料作文
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
关于“同情”，著名作家茨威格有两句名言，一是“通过同情去理解并且经受别人的痛苦，自己也会内心丰富”，二是“同情是把两刃刀，不会使用的人最好别动手”。
关于“悲悯”情怀，作家庞进概括了三句话：“疮痍在目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感。”他又进一步补充：“就是普通的老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能否全方位地进入你的眼？你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠，心泪潸然？”
要求：自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
参考答案
1．答案：C
解析：A.“千乘”的“乘”应读shèng；B.“沂水”的“沂”应读yí；“比及”的“比”应读bì；C.正确。D.“齐桓公”的“桓”应读huán；“哂笑”的“哂”应读shěn。故选：C。
2．答案：C
解析：A.“知”通“智”，明智。句意：失去了自己所结盟的力量，是不明智的。B.“与”通“欤”，语气词，吗。句意：难道冉有讲的不是国家的事吗？C.无通假字。句意：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。D.“颁”通“斑”，杂色的花纹或斑点。句意：头发花白的人不在道路上背着或顶着沉重的东西了。故选：C。
3．答案：D
解析：D.爱：吝啬。句意：老百姓都认为大王是吝啬一头牛。故选：D。
4．答案：C
解析：A项，以：介词，因为/介词，把。B项，为：介词，替/动词，治理。C项，而：连词，表修饰关系。D项，与：连词，和/语气助词，“吗”。
5．答案：C
解析：树：名词活用作动词，种植。句意：五亩的宅地，栽上桑树。A.朝：使用用法，使朝拜。句意：使秦国楚国来朝拜。B.夜：名词作状语，在晚上。句意：在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去。C.衣：名词活用作动词，穿。句意：五十岁的人就可以穿着丝绸了。D.小：形容词活用作名词，小相。句意：像公西华这样的人如果只能做小相。故选：C。
6．答案：B
解析：A.宾语前置句，正常语序为“沛公在安”。句意：沛公在哪里？B.状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”。句意：和他们三人的才能不一样。C.宾语前置句，正常语序为“有何厌”。句意：晋国，有什么满足的？D.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不理解句子停顿，不能解决疑难问题。故选：B。
7．答案：B
解析：错误选项A。我国第一部编年体史书是《春秋》。《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书。《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》《春秋内传》，汉朝以后才多称《左传》。《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。错误选项C。“舍人”指门客。舍人是指旅店的主人；左右亲信或门客的通称。见《史记・廉颇蔺相如列传》：“蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。”又指左右亲近的人。错误选项D。“卿”这里是丈夫对妻子的爱称。“我自不驱卿”出自《孔雀东南飞》。其中卿是指丈夫对妻子的爱称。
8．答案：D
解析：句意：感官停止了而精神在活动。“官知”指视觉，“神欲”指精神活动，“止”“行”分别作“官知”“神欲”的谓语，应在“官知”和“神欲”后断开。排除AC。句意：视力集中到一点，动作缓慢下来。依据语法结构，“视”和“行”是两个分句的主语，“为止”和“为迟”是并列的谓语，所以分别在主语后断开。排除B。故选：D。
9．答案：D
解析：“只有官吏在君主面前可以称臣”错误，君主时代，老百姓在君主面前也可以称臣。
10．答案：B
解析：选B。此项把“三年之后”的庖丁和“方今之时”的庖丁混为一谈。
11．答案：一切事物都有它的客观规律，只有掌握并遵循客观规律，才能把事情做好。
解析：庄子所说的“依乎天理”“因其固然”在文中的意思是：依照牛的生理上的天然结构，依照牛体本来的构造。原来是说一个养生之道的：凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。现在比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
12．答案：C
解析：A项，军：名词活用为动词，驻军；B项，行李：古今异义词，出使的人；D项，因：依靠。
13．答案：B
解析：题干是要求选出“全都表现烛之武高超的说服艺术的一组”，我们要围绕“高超的说服艺术”来选。①⑦是对事件的叙述，用排除法即可。
14．答案：C
解析：“秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠”说反了，是晋对秦许诺割让焦、瑕二邑。
15．答案：①我不能提早重用你，现在有了危机却来求你，这是我的过错呀。
②已经向东边把郑国作为边邑，又想向西扩张领地，如果不侵损秦国，将从哪里得到他所想要的土地呢？
解析：①“子”，你；“是”，这；“是寡人之过也”，判断句。译文：不能提早重用你，现在有了危机却来求你，这是我的过错呀。②“封郑”，把郑国作为边邑；“肆”，扩张；“阙”，侵损；“焉”，从哪里。译文：已经向东边把郑国作为边邑，又想向西扩张领地，如果不侵损秦国，将从哪里得到他所想要的土地呢？
16．答案：A
解析：A.“边地的壮丽以及战士戍边的坚定和自豪”错误，开篇写辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。表现边地环境的荒凉和战士生活条件艰苦。故选：A。
17．答案：①对家乡的思念之情。离家万里，想要回乡却路途遥远。最后宁愿化身草木，也要生在家乡。②对战争和统治者的不满。辽东离家万里，气候苦寒，战士们没有房屋没有衣服，条件艰苦。郡县年年输送征人，却是让他们枉送性命。
解析：①对家乡的思念之情。“战回各自收弓箭，正西回面家乡远”战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。离家万里，想要回乡却路途遥远。“宁为草木乡中生，有身不向辽东行”我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！最后宁愿化身草木，也要生在家乡。②对战争和统治者的不满。“辽东万里辽水曲，古戍无城复无屋”辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了；“黄云盖地雪作山”那里气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒。辽东离家万里，气候苦寒，战士们没有房屋没有衣服，条件艰苦。“年年郡县送征人，将与辽东作丘坂”年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。郡县年年输送征人，却是让他们枉送性命。
18．答案：（1）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
（2）可使足民；以俟君子
（3）万里悲秋常作客，百年多病独登台
（4）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
解析：
19．答案：D
解析：薪火相传：比喻学问或技艺代代相传。一脉相承：从同一个血统或派别世代承接流传下来。根据语境，第一空应填“薪火相传”。巧夺天工：形容技艺精巧、绝妙。鬼斧神工：形容建筑、雕塑、文学艺术等技术精巧神妙，好像不是人力所能达到的。巧夺天工着眼于胜过天然，鬼斧神工着眼于似乎非人工所能做到。根据语境，第二空应填“巧夺天工”。望而却步·形容遇到困难或强敌时向后退缩。望尘莫及：比喻远远落后，赶不上。根据语境，第三空应填“望而却步”。刮目相看：改变老眼光，用新眼光看人。侧目而视：形容畏惧或愤恨不满的神情。根据语境，第四空应填“刮目相看”。
20．答案：A
解析：B项，“根据相关数据显示”句式杂糅，应把“根据”去掉；“我国近六成以上的传统手工从业者”成分赘余，应把“以上”去掉。C项，“我国传统工艺技术呈现出工艺流程程式化、保护方式单一”成分残缺，应改为“我国传统工艺技术呈现出工艺流程程式化、保护方式单—的特点”。D项可参考B项的错误。
21．答案：“主动张开怀抱”“相拥”等动作将“传统手工艺”拟人化，赋予“传统手工艺”以人的动作行为，形象地写出了传统手工艺在现代工业化的冲击下应主动寻求改变，适应大环境的改变，才能获得新生。
解析：句子“在现代社会，传统手工艺要主动张开怀抱，与现代环境相拥，才能获得新生”中的“主动张开怀抱”“相拥”等动作将“传统手工艺”拟人化，赋予“传统手工艺”以人的动作行为；“传统手工艺要主动张开怀抱，与现代环境相拥”形象地写出了传统手工艺在现代工业化的冲击下应主动寻求改变，适应大环境的改变，才能获得新生。
22．答案：①就简称为“老庄哲学”。②孟子为道德找到了人性论的基础。③道德和自由是人类生存的两大基石。
解析：语段围绕儒家和道家思想展开论述。第一处根据“儒家思想的代表人物是孔子和孟子，所以儒家的思想就简称为‘孔孟之道’”、“道家思想的代表人物就是老子和庄子”、“孔孟之道和老庄哲学”推断应该是“就简称为老庄哲学”；第二处根据“把孟子思想用今天简单的话来表述，那就是我们要做一个道德的人，因为人性是善的”推断，应该是“孟子为道德找到了人性论的基础”；第三处根据“因为人性是善的，所以要做一个道德的人；因为人性是自足的，所以要做一个自由的人”、“这人类生存的两大基石”推断，应该是“道德和自由是人类生存的两大基石”。
23．答案：①“惊闻”改为“欣闻”或“喜闻”；②“夜不成眠”改为“百感交集”；③“兄弟般”改为“亲人般”；④“诞辰”改为“华诞”；⑤“杏林”改为“杏坛”。
解析：本题中，“惊闻”使用不当，“惊闻”一般指不好的消息，而此处是说“母校百年庆典”，是喜事，可以改为“欣闻”，意思是“听到好的消息后大为喜悦、欢心”。“夜不成眠”不当，该成语一般形容焦虑、担心的情形，语境中应是激动，应改为“百感交集”。“兄弟般”使用不当，不合语境，前面说“所有老师和同学们给予我……”，可以改为“亲人般”。“诞辰”使用不当，“诞辰”一般用于人，此处是说学校，可以改为“华诞”。“扬名杏林”中“杏林”不当，“杏林”是中医学界的代称，而此处是说教育界，可以改为“杏坛”，“杏坛”泛指授徒讲学之处，今喻教育界。
24．答案：
说同情
同情，是人性中不可缺少的元素。孟子有言日：“恻隐之心，仁之端也。”英国学者罗素也曾经说过：“爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带回尘世。”同情，他给被同情者带去的是温暖，给同情者带来的则是收获。
同情来源于人的爱心和对他人的理解。只有对于别人的遭遇在感情上发生共鸣时，才会有同情。著名作家茨威格有一句名言：“通过同情去理解并且经受别人的痛苦，自己也会内心丰富。”因此，同情是建立在理解的基础之上的。只有理解了别人的遭遇，才会有真正的同情：否则，所谓的同情只是一种虚伪的感情。
然而，同情并不是居高临下的施舍，更不是对自己的财富或者能力的炫耀。当你向路边乞丐的碗里投进几个硬币并期待着他的一声卑微的“谢谢”时，那并不是同情，因为你作为一个同情者忽略了被同情者的感受。所有人都有自己的尊严，而同情不能践踏别人的自尊。《孟子》中有一段话：“一箪食，一豆羹，得之则生，否得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”这里的给予者完全没有考虑到被给予者的自尊，而有一种居高临下的优越感，他给予的行为只是虚伪的炫耀。同情是建立在同情者和被同情者平等的基础上。茨威格还说过：“同情是把两刃刀，不会使用的人最好别动手。”是啊，同情是一把双刃剑，只有懂得怎样使用它的人才能真正用它给人带来温暖，否则给人带来的只有伤害。
同情是一份礼物。有人为了求名而同情，而其中潜藏的欲望使他的礼物不完美。同情与功利无关，它是人最基本的一种感情。同情源自人们的善良与爱心。只有拥有爱心并且善良的人，在面对别人不幸的遭遇时，才会理解并心生同情而不会冷漠地离开。只有这样的人所给予的同情才是被同情者真正需要的，才会真正给他人带去温暖。而所谓同情也不是单单嘴上说的，必须要实践才能达到目的。
人们常说，人必须有同情心。作家庞进也说过：“就是普通的老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能否全方位地进入你的眼？你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠，心泪潸然？”如果你的回答是肯定的，那么你是拥有同情心的。因此，必须把同情当作人的基本素质来发展。在与被同情者的关系中了解自己，发现自己，并且完善自己，这就是同情者的收获。
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